曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
曾子說：“我每天多次反省自己，替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有恪守誠信？老師傳授的知識有沒有實踐？”
這段關(guān)于“反省”的文言文可謂家喻戶曉，我們從小到大，不知道從老師和家長口中聽過多少遍，也不知道作文里引用過多少次，想來是不少的。可真正知道如何反省的又有多少人呢？更別提比“反省”更高維度的“反思”了。
反省和反思都有總結(jié)思考的意思，但涵蓋范圍有不同。反省是指檢查自己的思想行為，檢查其中的錯誤。反思則是思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)（摘自漢語詞典）。反思包含反省，也比反省有更大范圍的適用性。由此，將曾子的這句格言擴(kuò)大就是“吾日三思吾身”。
大家都知道曾子這句格言是在告訴我們反省（反思）的重要性，然而大多數(shù)人不知道的是，其實曾子這句話展現(xiàn)的狀態(tài)是很高的境界。關(guān)鍵就在于“每天”，如果每天都做一件事，那么這件事實際上就已經(jīng)成為了一種習(xí)慣。能將“反思”內(nèi)化成習(xí)慣，如同吃飯喝水一樣自然，無需提醒，有多少人能達(dá)到這個境界？
這就是為什么我們從小就懂得反思的重要性，卻始終很難做到的原因。一上來就被要求做到很高的境界，怎么可能呢？這只會讓人在看不到執(zhí)行路徑的情況下，無所適從，然后漸漸把“反思”這事看成顯而易見又毫無新意的“我知道”。就像我們腦子中的很多概念一樣，一說都知道，仔細(xì)一想又滿腦袋漿糊。
反思的四重境界
前幾天，吳伯凡老師在他的《認(rèn)知方法論》課程里談到了關(guān)于“反思”的認(rèn)知，也對“反思”這個概念給出了更有指導(dǎo)性的定義：“反思就是你迅速從一個場景、事態(tài)中抽身而出，看自己在前一個事態(tài)中的表現(xiàn)?！?/b>這是一個帶有執(zhí)行路徑的定義，也引發(fā)了我對“反思”這個概念新的思考。
剛才說了，“吾日三思吾身”其實是反思的極高境界，那“反思”這件事有幾個層次呢？以我目前對這個概念淺顯的認(rèn)知，大致可以分為四個層次，我稱其為“反思的四重境界”。
第一重境界：在犯錯或因意外而出現(xiàn)惡劣情況時的反思
這是最低的層次，因為需要先出現(xiàn)負(fù)面結(jié)果才反思，可畢竟我們不是每天都會犯錯。忘交作業(yè)、上班遲到、丟錢包、沒完成績效這類事，都只能是發(fā)生了再去反思。這種層次的反思，是最容易的，也是大多數(shù)人都能做到的，所謂亡羊補牢未為晚矣。如果這時候還不知道反思，那就不是認(rèn)知層面的問題了，而是“系統(tǒng)性BUG”，這種情況不在文章的討論范圍之內(nèi)。
第二重境界：出現(xiàn)負(fù)面情緒時的反思
能在負(fù)面情緒出現(xiàn)時啟動“反思程序”，需要對情緒有較高的控制能力，也是高情商的表現(xiàn)。這比出現(xiàn)負(fù)面結(jié)果再反思要難很多，也代表著較高的境界。當(dāng)事態(tài)向不利方向發(fā)展導(dǎo)致的負(fù)面情緒，或者已經(jīng)出現(xiàn)了壞結(jié)果導(dǎo)致的負(fù)面情緒，能及時脫離情緒的控制并立刻反思，是擺脫困境最有力的一步，也是反敗為勝的關(guān)鍵。但我們都知道，要在已經(jīng)被激發(fā)的情緒中“剎車”并不容易，何況還要保持理智進(jìn)行反思。
第三重境界：長時間處于瓶頸期或舒適區(qū)時的反思
這是更高的境界。前兩重境界，因為都存在負(fù)面情景，反而相對容易引起我們的反思，從而獲得事件的轉(zhuǎn)機或者未來的成長。瓶頸期和舒適區(qū)卻是“溫水煮青蛙”的狀態(tài)，前者容易被各種自欺欺人的借口掩蓋，后者則容易被志得意滿所迷惑，難以意識到長期滯留其中的嚴(yán)重危害。能在停滯不前和輕松舒適時敏銳的察覺到問題的存在，并進(jìn)行反思，這不僅需要對自身有清晰的認(rèn)知，還需要始終保持堅定的目標(biāo)感，不能松懈，其難度可想而知。
第四重境界：習(xí)慣性反思
這是我目前能想到的反思的最高境界，也就是“吾日三省（思）吾身”的狀態(tài)。反思之所以難，在心理上等于是對自己過去的懷疑，把“確定性”的過去想象成“不確定性”的未來。而人的本能是喜歡確定性，厭惡不確定性，所以從這個層面說，“反思”實際上是一種反人性的行為，這也是將反思內(nèi)化成習(xí)慣的最大障礙——長時間的反人性。由此可知，曾子所說的狀態(tài)，聽起來好像不難，實際上難度極高。
到底如何進(jìn)行反思
吳伯凡老師在他的文章《如何做到真正的反思》中也給出了反思的方法，雖然邏輯清晰，但結(jié)構(gòu)有點模糊，我按照自己的理解總結(jié)出了反思的三個步驟，分別是：第一步，從事件和情景中抽離出來；第二步，創(chuàng)造反思的機會；第三步，持續(xù)行動，無限循環(huán)。吳老師的解析很精彩，但我覺得很多地方依然沒有說透，于是斗膽沿著吳老師的邏輯進(jìn)行下沉思考，希望能更有效的指導(dǎo)實踐。
第一步：從事件和情景中抽離出來
當(dāng)你身處一個場景或者事件當(dāng)中時，你是無論如何沒有辦法進(jìn)行反思的，因為你沒有反思的支點，就像人不能揪著自己的頭發(fā)脫離地面一樣。——吳伯凡
上面這段話簡單清晰的表述了“從事件和情景中抽離出來”的重要性，但如何做到，吳老師并沒在文章里詳細(xì)說明。我認(rèn)為用三種能力可以真正做到“抽離”，分別對應(yīng)三種不同的反思境界。
對于第一重境界，有效的方法是“破除自責(zé)”。當(dāng)我們犯錯或因意外而出現(xiàn)惡劣情況時，總是被自責(zé)占據(jù)心靈，后果越嚴(yán)重，自責(zé)就越強烈。破除自責(zé)，就是不要在心理上對自己進(jìn)行攻擊。可以想象（或暗示）將錯誤“封裝在一個盒子里扔給前一刻的我”，然后用“這一刻”的“完美的我”對“前一刻犯錯的我”進(jìn)行審視，這種審視就為反思創(chuàng)造了支點。它的原理是，繞開對自戀的碰觸，將“壞自我”看成客體，將“好自我”看成自體，以此恢復(fù)自我1（意識層面的自我）的理性能力。
對于第二重境界，有效的方法是“同理心”。同理心的概念我在之前的文章中多次提過，相信大家都很熟悉了，不再累述。出現(xiàn)負(fù)面情緒，無非兩種情況，一種是“他”讓我不滿，一種是“我”讓我不滿，“我”是指自體，“他”指代除“我”以外的一切客體?！拔摇弊屛也粷M，實際與第一重境界的情況相同，用“破除自責(zé)”可以解決；“他”讓我不滿所帶來的負(fù)面情緒，則需要運用同理心，轉(zhuǎn)換成對方的視角看待問題，以此為契機創(chuàng)造反思的支點。
對于第三重境界，有效的方法是覺知。無論是瓶頸期的自欺性，還是舒適區(qū)的迷惑性，都是符合人性的。人會傾向于維持自戀的完整，所以無意識的采用自欺保持自我的穩(wěn)定，避免瓶頸期可能產(chǎn)生的自我懷疑；人也有“損失厭惡”，所以更愿意在舒適的狀態(tài)下維持現(xiàn)狀。可一旦我們知道了瓶頸期和舒適區(qū)的險惡，并對其保持足夠的警惕（即覺知），就獲得了反思的支點。
需要說明的是，看似好像第三重境界的“抽離”比前兩重境界更容易，可實際上，如果沒有這份覺知，很多人一輩子都被卡在瓶頸期和舒適區(qū)里，全無所覺，根本不可能獲得反思的支點，也就談不上真正的反思了。
其實，“破除自責(zé)”、“同理心”和“覺知”這三個能力，本身都帶有“抽離”的屬性?！捌瞥载?zé)”用自我一分為二的方式；“同理心”用轉(zhuǎn)換視角的方式；“覺知”用上帝視角的方式完成“從事件和情景中抽離出來”的目的。
第二步：創(chuàng)造反思的機會
有了反思的支點，也就意味著我們已經(jīng)有了反思的意識，接下來的問題就是：如何開始反思？答案很簡單——先別想太多，盡快給反思創(chuàng)造一個機會。也就是要行動起來，作一些能讓反思動作馬上開始的事。最方便、簡單、有效的啟動反思動作的事就是寫作。
將遇到的問題、情緒的變化、當(dāng)下的狀況都寫出來，寫的同時，也是對境況的追溯，對邏輯的梳理，繼而引發(fā)評估，這個評估實際上就是“反思”。沒有比寫作更適合啟動反思動作的方式了，自然而然，順理成章的發(fā)生，不用“閉門”，也不必“痛定”。
寫作不僅能啟動反思動作，還對反思的效果有多方面的幫助。比如，寫作對邏輯性有較高的天然要求，這意味著反思時會格外注重邏輯，能有效避免邏輯漏洞；比如，寫作等于是自己與自己的對話，這本身就是反思的最佳狀態(tài)，能加強反思的深度；再比如，寫作時更容易進(jìn)入“心流”狀態(tài)，能觸發(fā)多維度的反思等等。
第三步：持續(xù)行動，無限循環(huán)
現(xiàn)在，反思動作已經(jīng)開始，接下來要考慮的問題就是：如何讓反思長期高效的進(jìn)行下去？吳伯凡老師在文章里介紹了“OODA循環(huán)”法?！癘ODA循環(huán)”是觀察（Observe）、調(diào)整（Orient）、決策（Decide）以及行動（Act）。完成一個循環(huán)之后，進(jìn)入下一個循環(huán)。
在《伯凡·日知錄》中，吳老師講了一個“OODA循環(huán)”的例子：美國空軍的一名飛行教練讓自己的學(xué)生提前40秒占據(jù)空中的優(yōu)勢位置，然后自己和學(xué)生開始做模擬空戰(zhàn)。但教練很快就制服了學(xué)員。學(xué)生問教練，“在時間落后的情況下，你為什么總能找到更好的位置呢？”飛行教練的回答是，他長期使用一套自己發(fā)明的訓(xùn)練方法，就是“OODA循環(huán)”。
如果你能迅速完成從觀察到行動這四個環(huán)節(jié)，完成之后就形成了一個完整的循環(huán)，然后馬上進(jìn)入下一輪的“觀察”，這時你已經(jīng)比那些還停留在上一輪“觀察”狀態(tài)下的人看到了多得多的東西。
這就是保持長期且高效的反思方法，我通過對“OODA循環(huán)”的嘗試，總結(jié)出幾點心得：第一，快速，對于一件事的反思要先快速完成第一個“OODA循環(huán)”；第二，放緩，從第二輪開始，“觀察”環(huán)節(jié)逐漸延長時間，增加反思深度；第三，保持，每一輪的調(diào)整、決策和行動環(huán)節(jié)都始終保持快速完成，避免拖延產(chǎn)生的停頓和懈怠。
吳伯凡老師說：“事業(yè)和人生的成功，在相當(dāng)大程度上取決于你反思的速度和次數(shù)。”如果能按照這套方法去實踐反思，那么達(dá)到第四重境界的習(xí)慣性反思就不再是遙不可及了。
最后，有必要解釋一下文章的標(biāo)題：《反思反思再反思》，這可不是什么“重要的事情說三遍”的片兒湯話，相信學(xué)習(xí)過李笑來老師課程的同學(xué)能明白它的真實含義。如同笑來老師的“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”的意思是：“先學(xué)會學(xué)習(xí)方法，然后再學(xué)習(xí)”?！胺此挤此荚俜此肌钡囊馑际牵骸跋确此家幌路此嫉姆椒?，然后再反思”。
希望，我們都能借助“反思”的力量持續(xù)前行，讓反思成為前進(jìn)動力的催化劑，在不久的未來行使上成長的高速路。
2018.05.20
