《天道》讀后感

《天道》一書(shū)中給我印象最深的一個(gè)詞是：文化屬性。不同的地域不同的人群，不同的工作環(huán)境就會(huì)有不同的文化屬性。比如，中原地區(qū)與北方草原地區(qū)，出海的漁民與有穩(wěn)定收入的人群，等等?？傊煌闆r下所形成的文化屬性是為了更好的繁殖人類(lèi)得以延續(xù)。《天道》就是借著窮人要與富人分一杯羹的文化屬性，以扶貧的名義開(kāi)始了一場(chǎng)布局，達(dá)到了與富人合作共贏的目的。作為富人也應(yīng)知道，天下的蛋糕不可能一個(gè)人吃，早點(diǎn)與窮人合作共同富裕是一個(gè)文化屬性的話(huà)，就不會(huì)有林雨風(fēng)的自殺。如果劉冰知道人不可有貪心，付出的與得到的應(yīng)該相符的文化屬性就不會(huì)落得無(wú)地自容的結(jié)局。芮小丹的內(nèi)心純潔善良，像是來(lái)自天國(guó)的女兒，一名警察，她因自己的不完美而自殺。當(dāng)然，也許她活著的話(huà)，不知道如何面對(duì)，為了扶貧而進(jìn)行的一系列布局？總而言之，我認(rèn)為“文化屬性”是為了人的生存本能而形成的一種集體潛意識(shí)?；旧鲜遣槐挥X(jué)知的，是集體潛意識(shí)。

比如性的文化屬性，在中原地區(qū)，為保家族的純潔延續(xù)，對(duì)女性的性有非常高的限制，只能從一而終，而男人可以有多個(gè)女性，保證了男性家族的繁衍。因?yàn)槟行允侵饕?jīng)濟(jì)來(lái)源，，對(duì)這個(gè)來(lái)源的保護(hù)造成對(duì)女性星火的的限制。記得在葡萄牙旅行時(shí)了解到：葡萄牙的土地幾乎不長(zhǎng)糧食，主要的生活來(lái)源靠男人出海捕魚(yú)，短則個(gè)把星期，長(zhǎng)則幾年，有時(shí)遇到危險(xiǎn)天氣，出海后生死不知。而家里的女人只能守在家里不得與其他男人私通，如有發(fā)現(xiàn)，族長(zhǎng)便在大眾廣庭之下施以酷刑致死為止，就是說(shuō)絕對(duì)不允許這樣的事件發(fā)生，所以葡萄牙的民間音樂(lè)“fadou”聽(tīng)起來(lái)非常的傷心，令人流淚，更像是留在家里那些女人的無(wú)奈。這可能就一種文化屬性，對(duì)自身生存的保護(hù)。而在北方的游牧民族，沒(méi)有固定的住所，生存環(huán)境漂浮不定，種族繁殖和存活相對(duì)困難，對(duì)女性的性活動(dòng)沒(méi)有限制，越多的繁殖給族群帶來(lái)了更大的保障，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)來(lái)源不是首要問(wèn)題。這是這類(lèi)人群的文化屬性。

當(dāng)然，不同的文化屬性里的人各自在自己的文化屬性里的交往不會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，大家都相安無(wú)事。如果跨越各自的文化屬性，去到其他文化屬性的地方去，而沒(méi)有覺(jué)知，雙方的文化屬性就產(chǎn)生沖突。比如，一個(gè)北方的女子，她的性交往可以隨意的（文化屬性）嫁到內(nèi)陸或沿海，她就必須遵守當(dāng)?shù)氐奈幕瘜傩?，否則就被掃地出門(mén)以保全男方家族的榮譽(yù)等等。同時(shí)，這個(gè)內(nèi)陸的男人應(yīng)了解到你娶的這個(gè)女人就是這樣的文化屬性，你是否能接受？你不能接受就應(yīng)及早放手，你不可能改變對(duì)方的文化屬性（集體潛意識(shí)），流在血液里的東西。

我們生長(zhǎng)的環(huán)境歷經(jīng)了幾千年，祖祖輩輩形成的文化屬性是一種自我保護(hù)，大多數(shù)時(shí)候不被覺(jué)知的。甚至每個(gè)家族都有自己的文化屬性，大多數(shù)是的沖突與不適應(yīng)都是各自文化屬性的沖突，了解對(duì)方先要了解對(duì)方的文化屬性，看自己能否接受，跟人的好壞無(wú)關(guān)，與對(duì)錯(cuò)無(wú)關(guān)。