一、古村簡介

? ? ? ? 水埔行政村，位于從化區(qū)呂田鎮(zhèn)中西部，距鎮(zhèn)政府約2千米。始建于宋朝，建村時屬廣州府流溪堡，明朝期間屬廣州府從化縣，清朝時屬從化縣流溪堡紙峒莫彥伯甲，民國時屬從化縣北區(qū)，中華人民共和國成立后，屬從化縣北區(qū)呂田鄉(xiāng)，今屬廣州市從化區(qū)呂田鎮(zhèn)。該村下轄10個經(jīng)濟社，人囗1500人，村民都姓李。該村自然環(huán)境優(yōu)越，以林地為主，面積近3萬畝。有耕地面積2000畝。

二、古村遺韻

? ? ? ? 水埔古村歷史悠久，可以追溯到南宋期間。創(chuàng)村始祖是當時的廣州刺史李安政。

? ? ? 李安政（1090年一一1175年）字仲義，號如岡，江西吉水人。南宋紹興三十一年（1161年）赴粵任廣州路刺史，成為李氏入粵始祖。

? ? ? 李安政在任廣州刺史的時候，目睹南宋的內(nèi)外交困亂象，已生退隱之意。當時蒙古等外敵攻城掠地，每攻下一城，必定屠城。任你皇親國戚，任你家財萬貫，瞬間灰飛煙滅。這種現(xiàn)象安政公見聞多了，自然要為家族的發(fā)展擔憂，總想尋到一個宜居環(huán)境安家落戶。

? ? ? 據(jù)《李氏族譜》記載，安政公＂酷愛林泉，惟恐入山之不深，遍覽各屬風土之宜，其始由從化直入流溪，至米子山下＂。當他得罪朝廷被放罷，不能＂衣錦還鄉(xiāng)＂時，就帶著明、良、登、豐4個兒子，退入深山，隱居米子圍。

? ? ? 米子圍在紙峒的腹地，四面環(huán)山，到處是荒野密林。據(jù)說在村附近，有一石泉，每天都會有米流出來。米是一粒一粒地從洞口流出來，需要米的村民要耐心等待，等到流滿一碗米后，再輪到下一位村民。安政公覺得這里是福地，就在這里安居下來。

? ? ? ? 后來，有位村民缺乏耐心，利用晚上，私自到出米處鑿開出米口，以為可以得到更多的米。但自此之后，出米口再也沒有米流出來了。

? ? ? ? 安政公覺得瑞祥已壞，米仔圍不再是宜居之地，就留下一些伙計打理田產(chǎn)，自己一家人搬到墩頭另建圍屋居住了。

? ? ? 墩頭圍現(xiàn)存的古跡有“如岡世基＂，寓意著李如岡是李氏的世代根基。這里還殘留有一座五進的懸山頂祠堂遺跡。祠堂以素板瓦作蝴蝶瓦屋頂，位于村落的正中央?！叭鐚阑彼膫€端莊的楷體大字刻在石門匾上。大門常用對聯(lián)是：如史似詩世傳頌，岡石磐嶺基厚實。祠堂坐東北向西南，背靠金角山，左面為大山，右面為黃坪山，正面面向五重山。

? ? ? ? 經(jīng)過漫長歲月的洗禮，“如岡世基”祠堂如今只剩下墻基、前面第一進和最后一進香火堂。盡管關(guān)于“如岡世基”的信息極其有限，但從殘存的漢白玉石墩可以發(fā)現(xiàn)，這個五進祠堂氣派非凡，絕非普通平民所建房屋可比。

? ? ? 五重山從近向遠排列，分別是獅象巖、馬古猄、小嶺頭、雞枕山徑和雞枕山峰等，視野開闊，五重山如筆架書臺，村民稱之為“五峒出水＂。

? ? ? ? 如此宜居寶地，據(jù)說是安政公和王先生共同覓得的。在李安政一家入住之前，紙峒已有莫姓人落戶呂新的莫村。莫家人忙于開墾荒地，擴大田產(chǎn)，贏得許多人夸贊。安政公安置好家人后，帶著王先生到處堪地看風水。有人說他不務(wù)正業(yè)，他就說：＂他們開他們的荒，開得越多越好。他們開的地遲早都是我們的＂。李安政一家遷到墩頭村后，莫家開的荒地逐漸被李家人買走了。

? ? ? ? 隨著人囗的發(fā)展，李家大興土木，陸續(xù)建了墩頭圍、門口屋、田美村、大圍和鯉魚塘村等。門口屋就在墩頭村右手旁邊，同樣面對五重山。門口屋遺留有“奕世其昌＂石牌匾。大門的常用對聯(lián)是“門口正對三尖筆，屋內(nèi)常藏萬卷書＂。祠堂里供奉的是本房始祖文煥公。

? ? ? 大圍又叫水埔村。據(jù)說這個地方，來源于一只母雞。相傳很久之前，有一戶村民走失一只母雞，找了許久，到處找也找不到，只好放棄。一個多月后，奇跡出現(xiàn)了，這只母雞竟然帶著一窩雞仔回家！有風水先生路過聽說此事，連連稱贊這里是風水寶地。村民于是陸續(xù)搬到此地建屋，村子的規(guī)模越建越大，＂大圍＂終于建成。

? ? ? ? 大圍共有三座祠堂。上門福壽堂，后稱上門隊。中門三樂堂，分三一隊和三二隊。下門聚福堂，分兩一隊和兩二隊。上中下三個門樓都刻上或?qū)懮希⑺遥⒍帧Ｖ虚T樓上的＂水埔＂二字為清光緒二十七年（1901）立。字體為楷體，端莊大氣，為李壽田書寫。中門的對聯(lián)是：詩書綿世澤，稼穡服先疇。走進門樓，迎面可見到“三樂堂”祠堂。門樓旁還有一座三層的碉樓。三個門樓內(nèi)各自形成村落，各自有一條石板路通到外面村道。在村道經(jīng)過魚塘的地方，都建有小石橋。據(jù)說古時候的小橋是木板做的吊橋，橋一吊起來就隔斷了與外面的聯(lián)系，外賊也不容易入侵村莊。小橋池塘人家，村外的高大粗壯的古木風水林等等，形成很有水鄉(xiāng)山村特色的自然村落，風景非常優(yōu)美。

? ? ? ? 大圍的地形為蓮藕形，周圍環(huán)繞著13個魚塘，塘上種植許多荷花蓮藕。與很多古村東南西北四向的門樓不同，水埔村的三個門樓分別建在大圍不同的地方，但都面向東方。各門樓內(nèi)的圍屋分住各房的村民，既各自獨立又有通道互相聯(lián)系。水埔村既可安居又可屯兵，防護功能十分齊全，通道中有防護門窗，可反擊來犯的外敵。賊人若貿(mào)然進入各路通道，很容易走入死胡同，被各戶村民共同夾擊。整條村除有魚塘圍護，周邊圍屋大多建有兩層樓高，外人也很難爬上去。村子成迷宮布局，完全不同于從化其他古村的梳式布局。

? ? ? 田美村也是從墩頭村分出去的。田美村的安懷第建于清中期，是一處圍屋加碉樓的建筑群。安懷第面闊40米，建筑面積2000平方米。圍屋以泥磚、木頭、石塊和灰沙為建筑材料，周圍有高大的圍墻。圍屋的最高建筑是三層的碉樓，由石塊和灰砂砌成，樓頂是鍋耳山墻。碉樓有窄高花崗巖石射擊孔。田美村分田一隊田二隊和田三隊。村民說，以前為了防止賊人打家劫舍，村民建成堅固的碉樓，并依托射擊孔抵御賊人，保衛(wèi)族人。安懷第現(xiàn)已成區(qū)級文物保護單位。

? ? ? ? 鯉魚塘村也是從墩頭村分出去的。村子的背后不遠就是獅象巖。在獅象巖周邊，農(nóng)民在耕作時，發(fā)現(xiàn)大量古舊石器和古陶片。這些石器大多是由打擊或敲擊而成，有用于生活的切割器和石刀、石斧和石環(huán)等等。也有石箭頭、石矛等古代武器。近年更發(fā)現(xiàn)大量石龜、石狗、石豬、石魚等可能用于祭祀的各類圖騰動物。這些新舊石器極大地豐富了人們對獅象遺址的認識。獅象巖是廣州地區(qū)最古老的人類遺址，部分地區(qū)已被列為廣州市級的文物保護單位。

? ? ? ? 鯉魚塘村前的魚塘水深不見底，地下水資源特別豐富，打魚時只能用網(wǎng)打，若想干塘是無法抽盡水的。在魚塘的西邊，自然聳立的小石灰石山形成美麗的天然奇景。據(jù)說鯉魚塘的小石山底座是與獅象巖連接在一起的，獅象巖的地下河直通鯉魚塘底。近十多年來，村民都搬到新建的樓房居住。大部分古屋已經(jīng)倒塌，古樹枯死，小石橋早已不知蹤跡，池塘大部分已淤塞，連自然形成的塘邊小石山也被人為毀掉，非常優(yōu)美的人文景觀也消失了。

? ? ? ? 李氏族人還在村的東邊，靠近流溪河的地方，建起了紙峒最早的集市“孔門墟”，逢五、逢十為墟日。墟內(nèi)有兩條街，東西走向，有商鋪地攤。東門朝向桂峰山。在墟的后面，有座泥磚建成的大戲臺，戲臺中間橫額寫著“通古今"幾個大字。兩側(cè)的對聯(lián)是：“安排盛世文章妙；點染太平景象新"。在墟的后面還有一間“東廟"?？组T墟的形狀象條船，有小圳流水環(huán)繞。這個墟市除了方便當?shù)刎浳锝涣?，還有東坑、良口、龍門、地派、鐵崗等地的人來做生意，還吸引番禺、順德、興寧等地商販，在這里經(jīng)營布匹綢緞，酒米油鹽等等。本地人種的稻谷，苧麻和竹木山貨等，在這里自由貿(mào)易。外地客商在這里采購的東西，會雇傭當?shù)厝颂魮?，或用竹排等簡易工具運到良口墟，再在良口碼頭裝上船運到街口和廣州等地。

? ? ? ? 孔門墟是紙峒唯一的墟市，開始時生意十分興旺，客商云集。后來因提高了鋪租和地攤的收費，引起商家和其他各地村民的不滿，墟市的生意逐漸冷落。因水埔村是大村大姓，是有名的“峒王"村，人們不便公開議論，就說這里靠近獅象巖，獅子和大象吃得太多，“獅子大開口，有去沒回頭"，不適宜做生意。這個說法越來越廣，趁墟的人也越來越少，孔門墟逐漸冷落。建起呂田墟后，孔門墟就再也沒有人趕集做生意了。

? ? ? “先有水埔，后有呂田；先有呂田，后有從化＂的說法是有一定依據(jù)的?！跋扔锌组T墟，后有呂田墟”，這是確確實實的，有水埔村的古墟址為證。

? ? ? 八百多年來，此地民風彪悍，尚武成風。據(jù)門口屋的老人回憶，古時外地李姓人來拜祠堂，會隨騎手帶來軍旗或朝廷旗，先在村前升旗再入祠堂拜祭。水埔村民在這里安居樂業(yè)，釀酒、抄紙、用硝碳熬火藥（打獵和自衛(wèi)用）、磨豆腐、種棉花，過著與世無爭的生活。各房子孫世代相傳，耕讀傳家，人才輩出。明公、良公、豐公等的后人不斷向街口廣州等地發(fā)展，形成以李安政為始祖的眾多李氏大村落?，F(xiàn)在水埔村的村民，大多是登公的后人。紙峒因交通不便，環(huán)境蔽塞，當?shù)貗D女還沿襲許多古漢族的服飾傳統(tǒng)：耳朵吊著大耳環(huán)，脖子戴著銀項圈，穿長裙子，不穿底褲等等。直到民國時，政府曾派人到村中開展教化活動。解放初在劃分各村民族時，水埔村差點被劃歸為少數(shù)民族。他們世代守護李安政祖墳，接待來自五湖四海的李氏族人，生活過得＂不亦樂乎＂。

三、水埔村的人文傳奇

1、“紙峒王”演繹水埔村傳奇

? ? ? ? 水埔村周邊大山盛產(chǎn)竹子。很早以前人們就砍竹打漿、利用溪水抄紙造紙，造出來的紙叫“溪紙”。大量的溪紙通過流溪河運到省城廣州和香港等地。由于經(jīng)濟發(fā)展，產(chǎn)生的糾紛逐漸增多。紙峒由于交通不便，許多糾紛官府無法解決。水埔村的大村地位就突顯出來。清末民國時期，水埔村出了一個“名人”李燕樂。李燕樂又叫李翰生、李書田，人稱“紙峒王”。他當過呂田小學校長、縣參議員、鄉(xiāng)長等職，為人比較公道正派。當?shù)孛癖娊鉀Q不了、官府又不理的民間糾紛，群眾用轎子把他“請”去做“判官”。由于“紙峒王”聲望大，所以往往很快就解決了問題。后來，龍門、地派、沙田、良口等地的民眾若發(fā)生糾紛，也慕名抬轎請“紙峒王”去解決，一時之間，＂紙峒王＂名聲大振。

2、水埔與“師部＂

? ? ? 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，水埔村也遭到戰(zhàn)火的洗劫。1945年1月至8月，日寇從慈坑進犯水埔村。戰(zhàn)亂期間，呂田局勢混亂，龍蛇混雜，不少漢奸偽裝成平民幫日軍刺探情報。水埔村的發(fā)音在當?shù)胤窖灾蓄愃啤皫煵俊薄Ｓ袧h奸在給日軍發(fā)電報時說，這村是＂水埔＂，結(jié)果日寇誤以為這里是國民黨軍師部，于是派來飛機一頓狂轟亂炸。據(jù)老村民回憶，日機一共落下了8顆炸彈，其中有一顆落在厚厚的豬糞沒炸響。李炳煌、李亞裕兩名村民被炸死。日寇進村掃蕩，全村男女老少都慌忙躲到山上。唯獨70歲的教書先生李初春不肯走。他說，我是教書的，日本仔恐不會為難我。結(jié)果日寇抓到李初春時逼他帶路，李先生不肯就范慘被刺刀刺死。

3、解放前夕，這里還是游擊區(qū)

? ? ? 據(jù)李玉梅老人回憶：墩頭圍的李春靈在自家的山林搭“山廠”（臨時大棚）種地養(yǎng)雞。他家的山廠經(jīng)常成為游擊隊的宿營地。游擊隊的馬達，巢海周等領(lǐng)導(dǎo)常在山廠里聚集戰(zhàn)士上課和布置任務(wù)。李春靈常為游擊隊籌集給養(yǎng)和帶信。家里的谷種花生種等有時也用來煲粥給游擊隊員吃。游擊隊員都親切地叫他李伯。游擊隊領(lǐng)導(dǎo)曾獎勵李伯五支步槍（李伯有五個兒子和兩個女兒）和一籮子彈。解放后這些槍支彈藥李伯都上交到呂田區(qū)政府。呂田區(qū)政府曾受上級指示，安排李伯擔任呂田區(qū)的副區(qū)長。當了一年后，李伯深感自己無文化不能勝任而辭職。上級領(lǐng)導(dǎo)不答應(yīng)，仍安排他看管圖書資料等。

4、李校長被殺

? ? ? ? 李耀洲是水埔村人，曾任尚義社學（縣二小的前身，后改為呂田小學）校長。他思想進步，工作積極肯干，受到大多數(shù)學生家長和村民的好評。他在地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在學校內(nèi)，安排多名地下黨員任教師，為游擊隊搜集情報，發(fā)展擴大隊伍。地下黨的領(lǐng)導(dǎo)巢海周曾打算發(fā)展他為黨員。他的進步行為后來被國民黨發(fā)現(xiàn)，解放前夕被國民黨派來圍剿游擊隊的軍隊殺害。

? ? ? 5、游擊隊員

? ? ? ? 水埔村的李石根、李南光兩名村民亦曾參加共產(chǎn)黨的游擊隊，參加過楊梅潭活捉新豐偽縣長張漢良的戰(zhàn)斗和龍門縣鐵崗剿匪等等。廣州解放前夕，他們還為解放軍南下部隊帶路，直接參加云臺山戰(zhàn)役。

6、最早用電的村落

? ? ? 解放后，水埔村發(fā)展掀開新一頁，大力發(fā)展集體經(jīng)濟，建設(shè)了兩座水力發(fā)電站，為村民提供免費照明用電，是呂田最早用電照明、抽水、碾米的村落之一。村里還在流溪河上筑石壩，建造幾公里長的水利干渠，農(nóng)田水利自流化。進入新時代后，村兩委班子因地制宜，發(fā)展村集體經(jīng)濟，帶領(lǐng)村民奔康致富。水埔村依托靠近墟鎮(zhèn)、山林地多的優(yōu)勢，大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)項目。在村發(fā)展有機蔬菜種植、娟魚養(yǎng)殖、白酒釀制、盆花種植等多元項目，通過公司+農(nóng)戶，帶領(lǐng)村民走在鄉(xiāng)村振興的康莊大道上。

四、古村檔案

海螺灘的傳說

? ? ? ? 據(jù)《李氏族譜》介紹，安政公生于宋哲宗元祐五年，庚午十二月十二日。卒于孝宗淳熙二年，乙未三月初七。據(jù)《廣東志》《建炎以來系年要錄》卷一百九十四冊記載，安政公在紹興三十一年十一月丁亥，任秘閣修撰，知靜江府，為敷文閣待制，知廣州。據(jù)《宋會緝稿》第一百零一冊，職官七十一至七十二，隆興元年十一月十二日，詔：敷文閣待制，知廣州李如岡放罷，以言論列故也。這樣看來，李如岡就不是如《李氏族譜》所說“終于官所＂了。李如岡放罷后，隱居呂田米仔圍，后遷墩頭村，度過余下光陰，直至86歲時終老。遂家焉安葬于土名鐘嶺下，地形海螺掀舌，立坐卯向酉兼乙辛。

? ? ? “海螺掀舌＂是墓穴名，所在地叫海螺灘，又叫海螺山，原來土名叫鐘嶺下，東鄰茶嶺下和海螺莊，不遠處是流溪河的發(fā)源地桂峰山。流溪河往西流經(jīng)這里往南折了個彎，形成一道美麗的河灣。

? ? ? ? 安政公曾是封疆大吏，家底優(yōu)厚。放罷后，他曾專職聘請風水大師王先生，為其尋覓福地。王先生師出名門，學識淵博，是當時非常有名的風水大師。他踏遍南粵各地，熟悉各地山川河流和龍脈的分布，為當時的許多達官顯貴尋覓福穴。海螺灘就是他為安政公尋覓的名穴。

? ? ? ? 說起海螺灘名穴，王先生開始時是有私心的，并沒有向安政公推介。安政公供養(yǎng)他很長時間，每餐都有雞鴨魚肉，但總不見王先生特別喜歡的雞腎鴨腎，他就覺得安政公沒真心待他，遲遲不肯介紹海螺灘，而且要離開安政公。當他離開時，安政公派人拿了一大袋禮物給他送行。在路上，他打開袋子一看，里面居然全部都是他喜歡的雞鴨腎干！這時他才知道安政公待他是真心的。于是，他就返回李家，把海螺灘名穴等資料告訴安政公，并說：“上有海螺灘，下有白云山，仙人騎鶴在中間＂。也有史料說，這句話是安政公大兒子明公房的人傳下來的。應(yīng)安政公要求，王先生也就繼續(xù)留在李家打理有關(guān)事項。

? ? ? ? 安政公最后應(yīng)是“終于居所＂！他的子孫和王先生一起，把他的靈柩運到海螺灘，擇定時辰安葬。

? ? ? 在安葬安政公時，按照王先生的吩咐，是很有講究的。吉時不確定，只要見到“鯉魚上樹，頭戴鐵帽，人騎馬，馬騎人，兩人共一竹＂，五事俱備即可入葬。萬事皆備后，還要等王先生過了海螺河，才可填封土燒爆竹等等。

? ? ? ? 墓穴早已挖好了，所有的準備工作都已完成。大家正在想，鯉魚怎么上樹呢？這時，只見海螺河邊，一位釣魚翁正釣起一條鯉魚，由于用力過猛，把鯉魚掛在河邊的一棵松樹上，“鯉魚上樹了＂，大家一齊喊起來。同時，天邊突然飄來一大片烏云，接著下起雨來。只見一條漢子雙手托著一口大鐵鍋，放在頭上擋雨，從墟市上趕過來，人戴鐵帽也出現(xiàn)了。對面小路上，一人肩上架著山馬柴擔，上面放著柴正跑過來。人騎馬在當時很常見，李家就有人騎著馬往來于居所與墓穴之間傳遞信息。兩人共一竹，原來是兩個大人用一條大竹升，正抬著一條肥豬趕去宰殺。條件齊備，“時辰到?。⒅髟崛艘宦暳钕拢蠹引R心合力，把安政公的靈柩安放到穴位里。接著大家一齊給墓穴封土，完畢之后一齊放著爆竹。……此時，人們忘記了王先生說要等他過了海螺河才可燒炮仗?？蓱z王先生只過了海螺河的一半，爆竹聲就響起來了。他腳下一滑，被河水浸死了。不過，他還交待：“若吾死于河灘，就將吾葬在左墳旁＂。他還說：要頭下腳上“倒豎安葬，同時要在墳前空地上，向下插一把劍＂。李家后人認為，頭下腳上倒豎安葬，豈不是要用腳頂著田螺腌，不讓它張開！這是限制李家發(fā)達和開枝散葉呀！于是就不按其交待去做，而是頭上腳下順豎安葬。至于那把劍，也不插在墓的附近，怕破壞了海螺灘的風水格局。直到上世紀七十年代，呂田中學擴建，才在工地上找到這把古劍，現(xiàn)藏在從化博物館里。

? ? ? ? 現(xiàn)在，呂田中學內(nèi)安政公的墓地旁，還可見到王先生的墳?zāi)?。李氏后人在掃祖墓時，順便也給王先生的墓地修整一下。

? ? ? 安政公入粵任廣州府刺史后，成了粵中李的太始祖。他在海螺灘的墓地，龍由東南來，至巽方，到頭入首頓起。大少祖穿田過脈，抽中干落脈，后有御屏大帳，結(jié)穴極佳。書云：辛入乾宮百萬莊，不怕當面水直流，只怕當面水逆流。來祿存流，盡佩金魚?？创松綀D，真成開族大地，兒孫興發(fā)，福祿萬年，螽斯蟄蟄，瓜瓞綿綿，庇蔭無窮矣。

? ? ? 始祖妣溫太夫人，在城市生活習慣了，一直不愿搬到呂田居住。自宋紹興年間，她過世后，子孫們就把她就近安葬在白云山永泰鄉(xiāng)，坐丑向未，兼艮坤之原越，地脈鐘靈，青山茂翠，由峒旗峰，起祖穿田，過峽飛舞以至白云。至五世孫祐卿公蒙皇上恩賜重修，遂名御書閣。自祖塋以下子孫，左右陪葬者為穴九十有八。自乾隆壬申年再重修，至道光年間，被彌勒寺僧人及某姓迭次侵葬，旋集人清理。數(shù)十年后又被河南黎姓誤認拜掃，復(fù)集族人理處并儀重修及善后事宜，最后功成，規(guī)模益廣，氣象重新。最后撰志刻石，碑垂永久。據(jù)說，此墓現(xiàn)已列入廣州文化遺產(chǎn)目錄，當可永存矣。

? ? ? ? 這穴名山，也是有傳說的。據(jù)《御書閣墳源記》記載：“該墳山形名豬肝吊膽，原溫氏待葬其祖，皆溫氏以父命將其女兒許配給安政公攀官緣，其女拒之，要其父將此墳寶地作陪嫁，方從父命，溫家無奈只好允之＂。不知真假，有待考證。

? ? ? ? 另有其他《李氏族譜》還說，本來海螺灘是用來葬太婆溫氏的，白云山的墓地才是用來葬安政公。李家人向王先生請教，王先生說海螺灘若葬溫氏，以后興旺發(fā)達的是溫家。于是就確定在海螺灘安葬安政公了。至今，仍有西湖村等李氏后人，以為拜海螺灘祖先，是在拜溫氏太婆的。

? ? ? 至于“仙人騎鶴在中間＂，位于桃園平崗村烏土山麓。墓主是安政公之孫子，明公之子萼公的夫人陳氏太婆的墳?zāi)?。墓為交手椅狀，青磚花崗巖石結(jié)構(gòu)，歷代皆有重修，占地面積近百平方米，山首碑龕外圍浮雕二龍戲珠紋飾。墓碑刻“大宋誥封頭三世祖妣李門陳氏夫人墓＂。

? ? ? ? 水埔村綿延近千年，發(fā)生的故事很多，需要很長的篇幅來記述。由于筆者水平有限，這里只敘述常聽聞的故事片斷。其他的故事，還望知情的熱心人士繼續(xù)補充。謝謝大家！