2018.3.4《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》

1. 帶著基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去觀察生活中常見的現(xiàn)象，并且用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去解釋這些現(xiàn)象，這就是博物經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。

2. 提出問題比回答問題更重要，這個(gè)過程有助于鍛煉我們的觀察能力和思考能力，讓我們更理性地生活。

3. 了解所有的信息要付出相當(dāng)大的成本，而且即便你掌握了充分信息，做出的決策也不一定更準(zhǔn)確，這時(shí)候，你收集所有信息的成本跟依靠這些信息做出決策的收益就不一定成正比，所以，我們需要學(xué)習(xí)根據(jù)有限的信息進(jìn)行決策。

4. 在其他條件不變的情況下，當(dāng)一種商品的供給大于需求時(shí)，商品價(jià)格下降，當(dāng)供給小于需求時(shí)，商品價(jià)格上升。無論是產(chǎn)品市場，還是勞動(dòng)力市場，都受到供求關(guān)系的影響。

2018.3.5《開口就能說重點(diǎn)》

1. 在日常工作中，我們?cè)谕其N自己的時(shí)候，別人最多也就只聽你說一分鐘。

2. 一個(gè)人懷才不遇的最大原因不是沒錢、沒背景，更有可能是因?yàn)槌聊蜒曰蛘邚U話連篇。

3. 假如你和另一個(gè)人分別在一條小河的兩岸，為了讓對(duì)方從對(duì)岸抵達(dá)你這邊，你就需要在這條河里放幾塊墊腳石，以便對(duì)方能夠順利地走過這條河。這里的河流，可以理解成你和對(duì)方之間的知識(shí)隔閡，而墊腳石，就是可以讓對(duì)方和你順利建立起溝通的知識(shí)基礎(chǔ)。

4. 在提問之前，你要事先給問題排定優(yōu)先順序，縮小范圍。如果想了五個(gè)問題，你也給問題排出了優(yōu)先級(jí)，這樣就算后面的問題來不及問，最重要的問題也已經(jīng)得到了解答。

2018.3.6《異想天開》

1、富有想象力的玩耍，無論是探索物品、想法、情感，還是幻想，對(duì)各個(gè)學(xué)科的創(chuàng)造力都很重要，從科學(xué)技術(shù)到富有創(chuàng)意的寫作、音樂和視覺藝術(shù)莫不如此。

2、富有創(chuàng)造力的思考者知道，無論父母和老師怎么說，白日夢(mèng)都絕不是浪費(fèi)時(shí)間。

3、獨(dú)處的能力絕對(duì)不是消極人格特質(zhì)或心理疾病的標(biāo)志，而是情感成熟和健康的心理發(fā)展的標(biāo)志。

4、創(chuàng)意過程通常是分析性加工與潛意識(shí)加工之間的微妙的共舞。

5、對(duì)體驗(yàn)的開放能夠驅(qū)使人們探索內(nèi)在和外在世界，在預(yù)測創(chuàng)造性成就方面，它是最有效、最一致的人格特質(zhì)。

6、童年對(duì)個(gè)體一生中的敏感性具有重要的影響。在積極、支持的環(huán)境中，兒童對(duì)刺激的反應(yīng)性和敏感性能夠增加對(duì)知識(shí)的好奇心和由學(xué)習(xí)帶來的興奮，對(duì)老師會(huì)產(chǎn)生更積極的情感。但是當(dāng)敏感性遇到消極的童年環(huán)境時(shí)，它會(huì)造成消極情緒、抑郁和行為壓抑。

7、富有創(chuàng)造力的行為本身就是在為創(chuàng)造新模式、提出新問題、尋找新答案而突破傳統(tǒng)和常規(guī)。富有創(chuàng)造力的人標(biāo)新立異，采取不同的做事方式，接受失敗的可能性，但正是這種冒險(xiǎn)開啟了創(chuàng)新的可能性。

2018.3.7《語言本能》

1. 如果語言真的是后天文化的產(chǎn)物，欠發(fā)達(dá)文明與發(fā)達(dá)文明之間的語言能力應(yīng)該有較大的差異，但是現(xiàn)實(shí)中并沒有太大的差異。

2. 一些先天上的缺陷和后天的腦部損傷，會(huì)導(dǎo)致語言功能的損壞?？梢?，語言能力確實(shí)有其生理上的基礎(chǔ)。

3. 人類的大腦既能以語言的形式思考問題，也能以圖像等非語言形式去思考。大腦還有一套機(jī)制能夠?qū)⒏鞣N形式的思考統(tǒng)一起來。作者將這套機(jī)制稱為“心語”。 掌握一門語言的過程其實(shí)就是學(xué)習(xí)心語與語言之間互相轉(zhuǎn)化的過程。

4. 從幼兒到成年的成熟過程中，大腦的代謝水平是一直下降的，神經(jīng)突觸的數(shù)量也在逐漸減少。研究人員發(fā)現(xiàn)，我們出生時(shí)那種高效的語言學(xué)習(xí)能力，從六歲起就開始衰退了，所語言學(xué)習(xí)的最佳時(shí)間是六歲之前。

2018.3.8《向前一步》

1.如果克服了恐懼，你會(huì)做什么？

2.選擇一份工作時(shí)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是重要的，就是它是否能讓你快速成長。

3.女性當(dāng)然可以自由地抉擇選擇事業(yè)，還是選擇家庭，但完全沒有必要在還沒到必須選擇的時(shí)候，就踩剎車，讓自己為了所謂的將來的計(jì)劃做出犧牲。

4.作為女人，很重要的一個(gè)人生決策就是，人生伴侶是否理解支持她。

5.當(dāng)女性，乃至所有人都不再受到限制，自由地根據(jù)自己的意愿選擇自己的人生時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了真正的平等。

2018.3.9《堅(jiān)持,一種可以養(yǎng)成的習(xí)慣》

1.習(xí)慣就是把重復(fù)的行動(dòng)化為無意識(shí)的行動(dòng)。

2.一旦大腦認(rèn)定某種行為跟往常一樣，就會(huì)拼命地維持這種行為，這也是習(xí)慣引力的功能。

3.培養(yǎng)習(xí)慣的過程需要縝密地設(shè)計(jì)，如果隨隨便便開始行動(dòng)，極有可能會(huì)因?yàn)椤傲?xí)慣引力”的作用而遭到挫敗。

4.在培養(yǎng)習(xí)慣的過程中失敗率高的人，通常在一開始就失敗了。

5.“0與1”的差別遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“100與1”的差別。

6.一旦建立了固定的行動(dòng)節(jié)奏，身體就能適應(yīng)“不做不行”的狀態(tài)。

7.人是被習(xí)慣所塑造的，優(yōu)異的結(jié)果來自于良好的習(xí)慣，而非一時(shí)的行動(dòng)。

2018.3.10《中世紀(jì)的城市》

1. 這些蠻族的目的并不是為了滅亡羅馬，而是單純的為了讓自己過得更好。或者說，蠻族是想讓自己成為羅馬人。正是由于這個(gè)原因，羅馬的滅亡雖然是個(gè)極其重大的政治事件，但是羅馬的傳統(tǒng)基本被完整地保留，羅馬的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也被保留。

2. 簡單地說，古羅馬帝國就是一個(gè)地中海帝國，它的貿(mào)易十分依賴航海。

3. 商人四處流動(dòng)，并不屬于某一個(gè)領(lǐng)主，所以時(shí)間長了以后，商人們開始要求使用更加適合自己的法律，而且最終他們也是這么做的。商人們不但是自由人，甚至是擁有特權(quán)的人。

4. 市民階級(jí)不斷向農(nóng)村播散自由思想，讓農(nóng)奴階級(jí)看到了被解放的希望?？梢哉f，市民階級(jí)的出現(xiàn)這個(gè)緩慢發(fā)生的過程，改變了歐洲的等級(jí)制度。

2018.3.11《試錯(cuò)力：創(chuàng)新如何從無到有》Pro版本

1. 隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我們需要解決的問題越來越復(fù)雜，期待某個(gè)領(lǐng)域的專家或者是天才用自己的“神力”來驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新變得非常難。

2. 最聰明最快速找出最佳方案的方法，恰恰就是看起來最笨的那一個(gè)：那就是一邊試驗(yàn)自己的想法，不斷刪除失敗的選項(xiàng)；一邊從失敗帶來的反饋中汲取教訓(xùn)，進(jìn)一步發(fā)展和完善自己的想法。

3. 當(dāng)你非常確定自己內(nèi)心方向的時(shí)候，千萬別被別人有限的想象力綁架。變異式的創(chuàng)新，有時(shí)候看起來就是一次孤注一擲的豪賭，失敗隨時(shí)有可能發(fā)生，但是正是那些能夠勇敢堅(jiān)持做自己的人，才有機(jī)會(huì)取得了不起的成就，給人類社會(huì)帶來不可思議的進(jìn)步。

4. 成功從來都不是一蹴而就的，當(dāng)你羨慕那些在各個(gè)領(lǐng)域制高點(diǎn)上大步飛躍的天才人物的時(shí)候，不要忘記了，在人生漫長的時(shí)間里，他們把大部分時(shí)光都花在了緩慢而堅(jiān)定的跋涉之中。

2018.3.13《商業(yè)冒險(xiǎn)》

1. 所有的一切都是一場冒險(xiǎn)，而冒險(xiǎn)就意味著運(yùn)氣，絕對(duì)的運(yùn)氣意味著絕對(duì)的公正。在偶然的運(yùn)氣面前，人人平等。

2. 持續(xù)創(chuàng)新是企業(yè)生存的最大砝碼，偶然的決策失誤，足以錯(cuò)失重大機(jī)遇，導(dǎo)致企業(yè)的發(fā)展軌跡被改變。

3. 在錯(cuò)誤的時(shí)間，針對(duì)錯(cuò)誤的市場，推出錯(cuò)誤的產(chǎn)品，只能釀成最慘重的失敗。

4. 有一個(gè)競爭對(duì)手你永遠(yuǎn)也干不過它，那就是趨勢。在趨勢面前，無論你說什么，無論你怎么想都不重要，因?yàn)槟愕哪切┞曇艚K歸會(huì)石沉大海。趨勢就像洪流一樣，淹沒一切，席卷一切。

5. 商業(yè)的形式和表象一直在變，但商業(yè)的基礎(chǔ)始終如一。人性如刀，刀刀見血。

2018.3.14《引力波》

1. 探測引力波這樣的大型科學(xué)項(xiàng)目，所要面對(duì)的絕不僅僅是科學(xué)上的問題，還要面對(duì)資源上、管理上、人性上的一系列問題，是一個(gè)大型綜合難題。

2. 引力波雖然微弱，但卻可以穿越很長的距離，很難受到干擾。這就意味著，人類可以通過引力波來觀測整個(gè)宇宙。

3. 研究人員要在相當(dāng)于地球周長1000億倍的范圍內(nèi)，測量出比頭發(fā)絲的直徑還要小的變化，而且留給他們的測量時(shí)間，還不到一秒鐘。

4. 哪怕是再純粹再有價(jià)值的科學(xué)研究，也不一定能拿到錢。你要向外界證明你的價(jià)值，還要考慮到時(shí)代潮流等因素的影響。

5. “臭鼬工廠”類似于今天的很多創(chuàng)業(yè)公司，團(tuán)隊(duì)里人人平等，沒有等級(jí)制度和官僚機(jī)構(gòu)。專業(yè)人員可以獲得資金支持，盡情施展自己的才華。

2018.3.15《時(shí)間簡史》(霍金于昨日逝世)

1. 霍金的一位博士后半開玩笑地評(píng)論說，霍金的科普，要比麥當(dāng)娜談性的書還好賣。

2. “奇點(diǎn)”的出現(xiàn)證明了，廣義相對(duì)論也只是一個(gè)不完全的理論，因?yàn)樵谟钪孀铋_始的那一刻它失效了，廣義相對(duì)論預(yù)言了自身的崩塌。

3. 霍金提出的“無邊界宇宙模型”意味著，宇宙沒有開端，也沒有誕生的時(shí)刻，所以也沒有上帝的位置。

4. 黑洞的確會(huì)發(fā)射出粒子，但這些粒子，并不是從黑洞里面跑出來的，而是從黑洞邊緣的空虛的空間里，無中生有變出來的。

2018.3.16《數(shù)學(xué)之美》

1. 其實(shí)在解決問題時(shí)，過度地模仿卻不懂變通，也是導(dǎo)致失敗的重要原因。就像當(dāng)年人們最開始制造飛機(jī)時(shí)，總是想把飛機(jī)的機(jī)翼設(shè)計(jì)成鳥的翅膀，通過上下擺動(dòng)來起飛。但是最后萊特兄弟制造出來的第一架飛機(jī)，靠的不是仿生學(xué)，而是空氣動(dòng)力學(xué)。

2. 雖然事物發(fā)展千變?nèi)f化，但處理它們的數(shù)學(xué)模型卻是相似、甚至相同的，這種一致性，就是一種“數(shù)學(xué)之美”。

3. 牛頓曾經(jīng)說過，“真理在形式上從來都是簡單的，而不是復(fù)雜和含混不清的”，數(shù)學(xué)之美也體現(xiàn)在這里。如果你能拿數(shù)學(xué)工具來解決問題，那么不管你的方法有多復(fù)雜，這里面的基本思想都應(yīng)該是簡單的。

4. 追求“術(shù)”的人，一輩子都會(huì)很辛苦，只有掌握了技術(shù)的本質(zhì)和精髓，做事才能游刃有余。

5. 很多人的失敗，不是因?yàn)椴粌?yōu)秀，而是方法不對(duì)，如果一開始就追求“高大全”，但是很長時(shí)間都不能解決問題，最后的結(jié)果反而會(huì)很差。

2018.3.17《構(gòu)造另一個(gè)宇宙》

1. 中國古人想象中的世界，是一個(gè)并不遵循現(xiàn)實(shí)世界幾何學(xué)邏輯的、充滿不確定性的世界，在這里，一些對(duì)立的概念，都是可以相互轉(zhuǎn)化的。時(shí)間也是如此，看似是一直向前，但在更大的宏觀角度上，必然也會(huì)經(jīng)歷由盛而衰的循環(huán)。這就是中國古人對(duì)時(shí)空、對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。

2. 當(dāng)中國人有條件自己設(shè)計(jì)制造一個(gè)“世界”的時(shí)候，他們?cè)O(shè)計(jì)出來的世界，看起來是師法于自然，但其實(shí)又跟真正的自然完全不符，而是帶著非常強(qiáng)的人為的設(shè)計(jì)感，而這種設(shè)計(jì)，真正的原型不是現(xiàn)實(shí)世界，而是他們想象中的那個(gè)理想世界。

3. 中國古人想象的世界里沒有一套固定的準(zhǔn)則，不論文字還是圖形，都不具有權(quán)威性，人會(huì)依照現(xiàn)實(shí)情況或認(rèn)知的演變，來對(duì)想象中的世界加以改造。

4. 中國古人的思維多是從實(shí)用的角度出發(fā)的，對(duì)他們想象中的世界里的萬事萬物，也都賦予了實(shí)用的功能，設(shè)想它們?cè)谀男┓矫婵梢詾槿怂茫@些想象出來的東西，也都會(huì)指向各種現(xiàn)實(shí)的用途。

5. 中國文化具有很強(qiáng)的兼容性，中國人有把新接觸到的思想，放到自己固有的思維框架下去消化的傾向。

2018.3.18《鮮花帝國》

1. 鮮花存在的根本目的只有一個(gè)——繁殖，或者死亡。我們希望鮮花最好不掉花粉或者根本不產(chǎn)生花粉，香味也最好別把蜜蜂招來，插在瓶里開的越久越好，但是，鮮花可能也因此失掉了自己的個(gè)性，和激情。人們竭盡所能地利用一切科學(xué)和技術(shù)手段，讓花變得不像花。

2. 鮮花的各種特性，長壽和香味，顏色和形狀，這些因素根據(jù)市場需求和花的能力進(jìn)行折中?；▋簜兪チ嗽械南阄叮瑩Q來了更久的瓶中生活，失去了獨(dú)特個(gè)性，換來了長途跋涉的能力、寒冬臘月也能在人們桌上盛開。

3. 荷蘭無疑是花卉產(chǎn)業(yè)繞不開的傳奇。最初的收藏家把球根植物，也就是郁金香，從土耳其帶到荷蘭，當(dāng)?shù)厝撕芸炀蛺凵狭擞艚鹣?。到現(xiàn)在，荷蘭的花卉產(chǎn)業(yè)已經(jīng)風(fēng)靡全球了400年。

4. 鮮花始終是一種很特殊的商品，一束花中包含最多的，仍然是人們希望對(duì)彼此表達(dá)的各種情感。

2018.3.19《請(qǐng)求的藝術(shù)》

1. 害怕丟人、不想示弱、覺得自己配不上，這是我們不愿意請(qǐng)求別人幫助我們的三大障礙。

2. 請(qǐng)求的本質(zhì)是發(fā)起協(xié)作，是我要實(shí)現(xiàn)更有價(jià)值的事情，請(qǐng)你幫我來實(shí)現(xiàn)，而我隨時(shí)都愿意為你付出，同樣盡我所能地幫助你，滿足你的愿望。

3. 無論是想要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)，還是想要構(gòu)建起更加完善的人際關(guān)系，都需要他人來完成協(xié)作，而向他人求助是一切協(xié)作的基礎(chǔ)。

4. 當(dāng)一個(gè)人答應(yīng)了你的請(qǐng)求，這本身就意味著他認(rèn)為自己的付出是值得的。他在完成你的請(qǐng)求之前，可能就已經(jīng)得到過你的恩惠，或者是當(dāng)他完成了你的請(qǐng)求，他也會(huì)從中收獲到他想要的東西。

5. 如果你能夠敞開自己的內(nèi)心，愿意相信別人，同時(shí)相信自己也值得別人的幫助，打消所有心頭的疑慮，你才能真正地學(xué)會(huì)請(qǐng)求。

6. 信任，能為你打開請(qǐng)求的大門；請(qǐng)求，能為你開啟協(xié)作的大門；而協(xié)作，就是你收獲幸福和成功所要開啟的最后一道大門。

2018.3.20《斯坦福極簡經(jīng)濟(jì)學(xué)》

1. 用一些非市場的力量，把價(jià)格強(qiáng)制定在高位或者低位就容易出現(xiàn)問題。因?yàn)檫@些方法沒有考慮到其他的市場參與者。

2. 很多時(shí)候財(cái)政政策可以減輕經(jīng)濟(jì)衰退帶來的痛苦，但是這也轉(zhuǎn)移了大家的注意力，很多問題就沒辦法得到徹底的解決。

3. 政策可以讓銀行沒有錢用，但是沒辦法強(qiáng)制銀行去用錢。

4. 只要把環(huán)境保護(hù)變成市場參與者的成本或者收益，那這些參與者也會(huì)按照市場的規(guī)則去想辦法減少成本或者增加收益。

2018.3.21《1640年英國革命史》

1. 克倫威爾的一生歷程，可以概括為：鄉(xiāng)間紳士——鐵騎將軍——民族英雄——護(hù)國獨(dú)裁——悲劇結(jié)尾。

2. 克倫威爾特別重視士兵的思想政治工作。他對(duì)將士的選擇標(biāo)準(zhǔn)有八個(gè)字，那就是：政治掛帥、信仰第一。他寧愿要一個(gè)愿為上帝事業(yè)獻(xiàn)身的普通勞動(dòng)者，也不會(huì)讓一個(gè)不懂信仰、不知為何而戰(zhàn)的上等人出任軍官。

3. 連法國啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物伏爾泰都這樣說：克倫威爾一半是流氓，一半是狂熱分子。而恩格斯則認(rèn)為，克倫威爾“兼羅伯斯庇爾與拿破侖于一身”。

4. 把英國革命看成是歐洲歷史上的妖怪，看成是意外事件是不對(duì)的。對(duì)英國革命大加詛咒或者把一切榮耀都加在它頭上也是不客觀的，革命從來沒有和過去割裂。革命要爭取的那些原則，在革命前，人們已經(jīng)說過、做過或者企求過一百次，并不是什么新鮮事物。

5. 光榮革命后，“自由”的傳統(tǒng)再也沒受到過威脅，一個(gè)人統(tǒng)治國家的時(shí)代結(jié)束，開始了國家由議會(huì)治理的歲月?？梢哉f，英國的光榮革命就是以維護(hù)傳統(tǒng)的名義進(jìn)行的。

6. 主權(quán)問題可以說困擾了英國將近一個(gè)世紀(jì)，期間有動(dòng)蕩，有戰(zhàn)爭，有革命，但最后解決問題卻是不流血的手段。有學(xué)者把“光榮革命”的歷史運(yùn)動(dòng)模式概括為“沖突中的融合”，這種模式既不是無限制的斗爭，也不是無原則的調(diào)和，而是斗爭與協(xié)調(diào)的平衡，在維護(hù)傳統(tǒng)與追求變革之間找到了一條“適中”的道路。

2018.3.22《原型與集體無意識(shí)》

1. “集體無意識(shí)”是超個(gè)人的，它不是通過個(gè)人后天習(xí)得，而是由種族先天遺傳，是生物進(jìn)化和文化發(fā)展過程中的心理沉淀物，是我們與生俱來，普遍存在于每個(gè)人心靈深處的共同心理基礎(chǔ)。集體無意識(shí)不是被意識(shí)遺忘的部分，而是個(gè)體始終意識(shí)不到的部分。

2. 即使是沒有任何交往的民族，他們的傳說往往也有相似之處，比如帶來災(zāi)難的女人、指點(diǎn)迷津的智者、拯救世界的英雄等等，這些共同象征，也就是他所說的原始意象，充分說明了人類有一種共同的心理土壤，一種遠(yuǎn)古生活的共同經(jīng)驗(yàn)，這就是他所說的“集體無意識(shí)”。

3. 如果說意識(shí)是露出海平面的小島，那么個(gè)人無意識(shí)就是海面之下隨著潮汐時(shí)而沉入水面又時(shí)而露出的部分，而集體無意識(shí)，就是島的最底層從不露出水面，甚至和廣大海床連為一體的部分。

4. 人生來就具有完整的精神，只不過這個(gè)整體一開始大部分都淹沒在無意識(shí)的水面下。

5. 我們應(yīng)該正視無意識(shí)的存在及其意義，認(rèn)識(shí)到無意識(shí)并不僅僅是骯臟的、不道德的原始欲望的匯集，它也是創(chuàng)造力和活力的源泉。無意識(shí)并不僅僅連接過去，它也指向未來。

2018.3.23《瘋狂成癮者》

1. 我們一般都覺得人類是個(gè)情感豐富的物種，實(shí)際上，最強(qiáng)烈、最原始的情緒只有那么幾種，在它們的驅(qū)使下，人會(huì)做出難以理喻的事情。

2. 人們總是企圖證明，自己能夠在吸毒這件事上把握自我、控制自我，總覺得自己是個(gè)例外。

3. 你的渴望和獎(jiǎng)勵(lì)都被牢牢地固定在毒品上，一次又一次不停地重復(fù)，你大腦中負(fù)責(zé)理智的部門被毒品調(diào)教成功，這就是成癮的本質(zhì)。

4. 大腦里的神經(jīng)元絕不會(huì)全體一致行動(dòng)，而是一些興奮，另一些抑制，此起彼伏，像個(gè)七嘴八舌的噪雜市場。如果哪天它們一致行動(dòng)了，變成合唱效果，就會(huì)導(dǎo)致癲癇發(fā)作。

2018.3.24《仿生人會(huì)夢(mèng)見電子羊嗎》

1. 不管工具有多強(qiáng)大，既然是人類創(chuàng)造的，那它天然屬于被人類支配的地位，人類高于工具的絕對(duì)原則不可動(dòng)搖。

2. 我們給仿生人烙印下限制，貶低他們的道德和存在。但這些限制本來就是我們制造的，那這些行為本質(zhì)上反映的不是仿生人的低級(jí)，而是反映了創(chuàng)造者人類的惡。

3. 我們對(duì)仿生人命運(yùn)悲劇的同情，本質(zhì)是希望避免自己有一天也遭遇同樣的悲劇。

2018.3.25《歷史的地理樞紐》

1. 誰控制了樞紐地區(qū)，誰就能控制東歐；誰控制了東歐，誰就能控制歐亞大陸；誰控制了歐亞大陸，誰就能控制全世界。

2. 地質(zhì)學(xué)觀察現(xiàn)在，以便解釋過去；而地理學(xué)則觀察過去，以便解釋現(xiàn)在。

3. 歐亞大陸和撒哈拉大沙漠北部的埃及等區(qū)域加在一起，就構(gòu)成了絕大多數(shù)人類文明興衰更替的主要舞臺(tái)，這個(gè)區(qū)域就是地理和歷史學(xué)上著名的世界島。幾乎所有的古文明，都發(fā)生在這個(gè)北大洋環(huán)繞的大島上。

4. 對(duì)于世界島的心臟地區(qū)來說，火車的出現(xiàn)可謂是“瞌睡了送枕頭”，從大航海時(shí)代開始后失去的機(jī)動(dòng)優(yōu)勢找到了復(fù)興的可能性。

5. 蘇聯(lián)解體以后，樞紐地區(qū)重新沉寂，恢復(fù)到了地廣人稀的歷史狀態(tài)，鮮有新聞，也很少有人注意，就像一頭暫時(shí)沉睡的猛獸。

2018.3.26《工具論》

1. 兩千多年以后，康德依然盛贊亞里士多德在邏輯學(xué)上取得的成就，說自從亞里士多德以來，邏輯學(xué)就既沒有一丁點(diǎn)的退步，也沒有一丁點(diǎn)的進(jìn)展。亞里士多德似乎憑借一己之力，一勞永逸地成全了邏輯學(xué)。

2. 亞里士多德的科學(xué)觀是一種自上而下的看法，是從某個(gè)確定無疑的東西出發(fā)，來解釋和說明其他的現(xiàn)象，這種科學(xué)觀經(jīng)常被稱為基礎(chǔ)主義，和著眼于實(shí)驗(yàn)歸納法或可證偽性的科學(xué)觀大不相同。

3. 對(duì)第一原理和定義的把握并不是一蹴而就的，只有經(jīng)過復(fù)雜的思考過程才能確定是否把握到了一個(gè)事物的本質(zhì)，而這個(gè)過程經(jīng)常需要通過辯證法的技巧，不管這種論辯是和前人、同時(shí)代人進(jìn)行，還是在自己的頭腦中進(jìn)行。

亞里士多德人物小傳

1. 亞里士多德是西方哲學(xué)史和思想史上影響力最大的哲學(xué)家，很長時(shí)間里他的名字就是哲學(xué)家的代名詞。

2. 亞里士多德公元前384年生在馬其頓的斯塔吉拉，17歲的時(shí)候被送到雅典，跟隨柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)，長達(dá)20年，直到柏拉圖去世。之后亞里士多德離開了雅典，在希臘世界游歷。公元前343年，他受到馬其頓國王菲利普的邀請(qǐng)，來到馬其頓宮廷給王子們上課，并且遇到了后來成為馬其頓國王的亞歷山大，但是亞里士多德對(duì)這位未來君主的影響應(yīng)該有限。公元前335年，亞里士多德回到了雅典，在呂克昂建立自己的學(xué)園，他的學(xué)派被稱為 “漫步學(xué)派”。公園前323年，亞歷山大去世，雅典反對(duì)馬其頓的呼聲甚囂塵上，亞里士多德逃離了雅典，次年因?yàn)槲覆∪ナ馈?br>

呂克昂學(xué)園遺址

3. 亞里士多德是古代世界最高產(chǎn)的哲學(xué)家。據(jù)記載，他的作品有多達(dá)156部，550卷，大約45萬行。今天規(guī)模龐大的《亞里士多德全集》也就是他全部作品的四分之一到五分之一。

4. 亞里士多德作品的流傳史非常曲折。亞里士多德去世前把自己的作品交給了學(xué)生特奧弗拉斯托斯，特奧弗拉斯托斯去世前將這些作品留給了自己的侄子，他侄子把這些手稿都藏了起來，直到大約兩個(gè)世紀(jì)之后，這些手稿才被再次發(fā)現(xiàn)。漫步學(xué)派第十一代掌門安德羅尼科把它們分門別類，編輯整理，才有了亞里士多德作品的基本形態(tài)。古代晚期，亞里士多德的大多數(shù)著作又一次在西方銷聲匿跡，卻經(jīng)由敘利亞傳到了阿拉伯世界和希伯來世界。十二世紀(jì)開始，這些著作又從阿拉伯世界傳回了西方，引起了亞里士多德哲學(xué)在西方的強(qiáng)勁復(fù)興，成為經(jīng)院哲學(xué)的主要思想資源。但是到了現(xiàn)代早期，亞里士多德又成為科學(xué)家和哲學(xué)家共同的靶子。

5. 亞里士多德是真正的百科全書式的人物，在當(dāng)時(shí)各個(gè)知識(shí)門類里都取得了最高的成就。他被譽(yù)為“邏輯學(xué)之父”和“生物學(xué)之父”。

6. 亞里士多德第一次將人類的知識(shí)劃分為不同的門類進(jìn)行專門的研究。他將知識(shí)分為三大類，理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)和制作性的知識(shí)。除此之外，還有作為普遍工具的邏輯學(xué)。雖然亞里士多德的科學(xué)理論大多已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的，但是在哲學(xué)領(lǐng)域，他依然深刻地影響著今天的哲學(xué)家們。

2018.3.28《馬克斯:世界上最酷的人》

1. 推動(dòng)變革的最好方法，就是撬動(dòng)“人類巨靈”朝著某一個(gè)方向發(fā)展。

2. 當(dāng)馬斯克進(jìn)入一個(gè)全新領(lǐng)域時(shí)，核心初期戰(zhàn)略都是先找到一個(gè)可持續(xù)的商業(yè)模式，從而支持公司完成技術(shù)突破，然后把這樣的技術(shù)突破和整個(gè)行業(yè)分享，引爆產(chǎn)業(yè)的變革。

3. 科學(xué)的態(tài)度就意味著從對(duì)假設(shè)的證明過程中學(xué)習(xí)新知，沒有什么假設(shè)是神圣的、不許證明的。

2018.3.29《賦能》

1. 我們面對(duì)的事物已經(jīng)從復(fù)雜變成了錯(cuò)綜復(fù)雜。

2. 園丁每天干什么？他不干預(yù)花草的成長，只是定期澆水，施肥，營造一個(gè)良好的環(huán)境，植物就會(huì)自行生長。一個(gè)超級(jí)團(tuán)隊(duì)也是一樣，管理者應(yīng)該培養(yǎng)的是團(tuán)隊(duì)自行解決問題的能力。

3. 因?yàn)橥獠康沫h(huán)境瞬息萬變，組織的目標(biāo)都有可能隨時(shí)更換，團(tuán)隊(duì)成員既然要做決策，就不能像原來那樣只低頭干活，還要時(shí)刻地像領(lǐng)導(dǎo)者那樣，抬頭看路，用體系化的思維去做決策。

2018.3.30《勇敢的天才》

1. 他們是各自領(lǐng)域的天才，有著超越常人的智慧，但同時(shí)他們又同樣具有非凡的勇氣，這勇氣幫助他們共同面對(duì)黑暗和災(zāi)難，促使他們不斷砥礪奮進(jìn)，也讓他們始終直面與反思整個(gè)人類的命運(yùn)。

2. 正是投身抵抗運(yùn)動(dòng)的共同經(jīng)歷，以及反抗暴政向往自由的一致追求，為他們?nèi)蘸蟮纳詈裼亚榇蛳铝嘶A(chǔ)。另一方面，也正是因?yàn)閮扇嗽诶щy時(shí)刻體現(xiàn)出的不畏強(qiáng)權(quán)的勇氣，才有他們?nèi)蘸笤诟髯灶I(lǐng)域的傲人綻放。

3. 二戰(zhàn)后的歐洲，很多人因?yàn)槭ド畹囊饬x感而墮入虛無主義，甚至結(jié)束生命。但加繆卻沒有。他選擇接受荒誕，堅(jiān)信即使人類存在是荒誕的，生命的意義依然可以實(shí)現(xiàn)，人依然可以思考、創(chuàng)造，獲得生活的自由。

4. 莫諾在其《偶然性和必然性》一書中指出，現(xiàn)代生物學(xué)，尤其是遺傳學(xué)的發(fā)現(xiàn)，揭示出人類的出現(xiàn)其實(shí)是偶然性的結(jié)果，而不是什么神定的命運(yùn)，這本身不就是對(duì)加繆所說的荒誕的最好注解嗎？