1乾隆皇帝老倌兒的教條:不聾不瞎,難當(dāng)大家。
2他像一個對世界充滿好奇的孩子,內(nèi)心擁有穩(wěn)定的價值觀和牢不可破的底層邏輯。每做一件事他都會問自己,做這件事的意義是什么?如果沒有找到答案,他不會輕易做出決定。在他看來,微信的成功水到渠成,只是最初夢想與設(shè)計理念的成功再現(xiàn)?!獜埿↓?/p>
3人都是自我觀念的囚徒。
4每個人都有自己的認知缺陷,都是自己觀念的井底之蛙。
5我們所能做的,就是讓這個井口大一點,再大一點,讓更多的光照進來,讓自己的心智,投射到世界的時候,更清晰,更準(zhǔn)確一點。
6不要用中國的眼光看世界,而要用世界的眼光看中國。
7這幾天在讀托克維爾的《舊制度與大革命》,覺得他的有些話,確實振聾發(fā)聵,令人憂醍醐灌頂?shù)母杏X。
托克維爾評查理十世時說:
“我們在歷史中見過不少領(lǐng)導(dǎo)人,他的知識結(jié)構(gòu)、文化水平、政治判斷力和價值選擇,會停留在青少年時期的某一階段。然后不管他活多久,也不管世上發(fā)生多少變化,他都表現(xiàn)為某一時刻的僵尸。如果有某個機緣,讓他登上大位,他一定會從他智力、知識發(fā)展過程中停止的那個時刻去尋找資源,構(gòu)造他的政治理念、價值選擇和治國方略。
這種人的性格一般都執(zhí)拗、偏執(zhí),并且愚蠢地自信,愚而自用,以為他捍衛(wèi)了某種價值,能開辟國家發(fā)展的新方向。其實,他們往往穿著古代的戲裝,卻在現(xiàn)代舞臺上表演,像墳?zāi)怪械挠撵`突然出現(xiàn)在光天化日之下,人人都知道他是幽靈,他卻以為自己是真神。但是,他選擇的理念,推行的政策,無一不是發(fā)霉的舊貨?!?/p>
8譚嗣同有《贈舞人詩》是寫給大刀王五的:
“二十年來好身手,于今俠氣總萌芽。終葵入道首殊鈍,渾脫觀君劍欲花。太一神名書五夜,無雙廉影第三車。冶城片土蕭閑甚,容得干將與莫邪??祚R輕刀曾遇我,長安道上老拳工。粗枝大葉英雄佛,帶水拖泥富貴窮。歸些游從三島外,忽然走入眾狙中。散官奉職真無狀,輸汝江湖賣舞容。
9左宗棠題于江蘇無錫梅園的詩句:發(fā)上等愿,結(jié)中等緣,享下等福;擇高處立,尋平處住,向?qū)捥幮?/strong>。
10書生喜歡論證和講理,企業(yè)家拼的是行動力。益客董事長田立余說:“一切開始都是從開始開始的,干吧!”這樣的,就是企業(yè)家。所以,益客干起來了。
11畢贛:“我的電影就像雨一樣,希望你們不要帶傘?!?/p>
12記住一點就行了,比你優(yōu)秀的人,不會占你便宜的。
否則,他不會比你優(yōu)秀。
13哲學(xué)家蘇格拉底(Socrates,前469-前399),最喜歡在城邦的廣場上與人辯論事物的本質(zhì):什么是善?什么是美?什么是正義?諸如此類。他認為,我們的眼睛常常會欺騙我們,感覺是不太可靠的,而他最想探究的正是隱藏在可見事物背后的恒定的“真實”,這種真實可以通過不斷地追問反思來接近。
14蘇格拉底與人們討論問題的方式非常獨特,他從來不承認自己對某個問題握有什么知識,而是先讓對方提出一個自己的觀點,然后蘇格拉底開始發(fā)問,在循序漸進的辯難中,對方發(fā)現(xiàn)自己最終得出了一個與自己之前完全相反的結(jié)論。這種以其人之道還施彼身的辯論方法,被后世稱為“蘇格拉底的方法”(Socratic method)。
哲學(xué)家與任何人一樣生活在現(xiàn)實的世界中,但與此同時,他保持著一份對現(xiàn)實的冷靜克制,使得他能夠在不斷地反思追問中反饋給他的同胞一種善意的提醒。
15亞里士多德將幸福定義為:靈魂合乎完滿德性的實踐活動。這句話包括兩層意思:
第一,一個人必須首先要認識到靈魂中的所謂“完滿德性”是什么?
第二,他應(yīng)當(dāng)在一生的行為中實踐這種完滿的德性。