在希臘神話中，還有一位女神，其知名度比勝利女神奈姬高的多，她就是愛神維納斯。盧浮宮內(nèi)的那尊《斷臂維納斯》，是每位進(jìn)館參觀的游客，必去朝拜的希臘雕塑，它也被戲稱為鎮(zhèn)館“三美女”之一。這座雕像是在愛琴海的米洛斯島上發(fā)現(xiàn)的，所以也稱為《米洛斯島的維納斯》。維納斯是愛神的羅馬名，她的希臘名叫阿佛洛狄忒，因此在有的美術(shù)書刊上，又稱它為《米洛斯的阿佛洛狄忒》。但習(xí)慣上，人們更愿意接受“維納斯”這個(gè)羅馬名，這可能與文藝復(fù)興時(shí)期，好多藝術(shù)家都以這位愛神為原型，創(chuàng)作了大量的藝術(shù)珍品有關(guān)。尤其是文藝復(fù)興早期，佛羅倫薩畫派的最后一位著名畫家桑德羅·波提切利，創(chuàng)作了兩幅最重要的代表作《維納斯的誕生》和《春》，都是以維納斯為主題，如今這兩件作品也成了佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶。
我們的西歐游玩時(shí)，首先來到了巴黎的盧浮宮，欣賞到了《斷臂維納斯》。對(duì)于這尊雕塑我是非常熟悉，因?yàn)樵趯W(xué)繪畫時(shí)，就曾多次畫過斷臂維納斯的石膏像，這是每個(gè)學(xué)素描的人，都可能會(huì)有的經(jīng)歷。在盧浮宮有專門的展廳，來陳列這尊舉世聞名的雕塑。當(dāng)我剛走到這個(gè)廳的門口，就看到里面有許多人，圍觀著此女神。由于我對(duì)這件雕塑的形象太熟悉了，看到原件后，并沒有產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受，只是覺得這件雕像與石膏像相比，更像一件文物。到了佛羅倫薩的烏菲茲美術(shù)館，欣賞到了波提切利以維納斯為主的經(jīng)典油畫后，對(duì)這位女神仿佛又有了更多的認(rèn)識(shí)和理解。由于盧浮宮的《斷臂維納斯》是古代希臘化時(shí)期極為罕見的原件，所以我還是把這件維納斯石雕及相關(guān)藝術(shù)作品，放在了古希臘部分來講述。
要想全面了解維納斯，就應(yīng)從這位女神的誕生聊起，關(guān)于這個(gè)問題，目前比較流行的有兩個(gè)版本。一是赫西俄德在《神譜》中，對(duì)維納斯的誕生是這樣敘述的：第二代天神克洛諾斯為報(bào)復(fù)他的父親、第一代天神烏拉諾斯將自己的子女全吞進(jìn)肚里的行為，在其母大地之神蓋亞的幫助下，將其父親的“男根”閹割了。當(dāng)他把父親的這個(gè)東西扔進(jìn)海里后，剎那間便在飛濺的泡沫中，升起了維納斯，她從大海中誕生了。波提切利那幅《維納斯的誕生》就是描繪了這位愛神在海中誕生后，踩著貝殼漂向岸邊的場景。很明顯，畫家是根據(jù)《神譜》的記載所創(chuàng)作的。如果按照這個(gè)說法。維納斯應(yīng)該算是第一代天神烏拉諾斯與大海結(jié)合降生的女兒，她與第二代天神克洛諾斯是兄妹關(guān)系，那么他應(yīng)該就是第三代天神宙斯的姑姑。這和我們平時(shí)所了解的維納斯可能有些差異。
我們?cè)賮硇蕾p波提切利的《維納斯的誕生》，畫中的愛神端莊、純真，她亭亭玉立在一個(gè)巨大的貝殼上，其人物造型與盧浮宮中《斷臂維納斯》極為相似，只是加上的那兩只手，用來掩住身體的敏感部位。維納斯的這個(gè)站姿，是畫家借鑒了古希臘雕塑中最經(jīng)典的愛神造型，因此充滿了古典美的韻味，被譽(yù)為世上最美的愛神形象。畫的左邊為風(fēng)神和花神，他們吹出溫和的春風(fēng)和漫天的花瓣將維納斯送到了愛琴海邊。風(fēng)神的另一個(gè)則手抱著花神，花神是被劫持后，又自愿做了風(fēng)神的新娘，才提升為司花女神。維納斯身邊漫天飄舞的玫瑰花，是由花神灑出來的。如今玫瑰不僅是愛神的標(biāo)志，也是愛情的信物，可它也充滿著各種誘惑。遍布花桿的剌則告誡人們：愛情是刻骨銘心的，也是非常痛苦的。站在岸邊迎接維納斯的是時(shí)序女神，她那優(yōu)美的線條，簡潔的輪廓，修長的肢體，向觀者充分展示了生命的活力。
維納斯誕生的另一個(gè)版本是由《荷馬史詩》所講述的。荷馬稱維納斯是第三代天神宙斯和他的情人冰海女神狄俄涅所生的女兒。可在《荷馬史詩》中并沒有交代維納斯的母親狄俄涅是誰的子女，但在《神譜》中明確的回答了這個(gè)疑問。她母親是大洋河流之神俄刻阿諾斯和海洋女神泰西斯所生的三千大洋女神中的一個(gè)。按照這個(gè)說法，維納斯與勝利女神奈姫和智慧女神雅典娜等都是表姐妹。羅馬人在接受希臘神話，創(chuàng)建自己的羅馬神話體系過程中，則對(duì)荷馬的這個(gè)說法比較認(rèn)同。由于維納斯在《荷馬史詩》的金蘋果事件中，被確認(rèn)為最美女神，因此不論是神還是凡人，都難以抵擋她的魅惑，所以拜倒在她石榴裙下的男士就特別多。
在另一幅以維納斯為主要形象的畫作中，波提切利用繪畫語言，對(duì)維納斯的情和愛，作了自己的詮釋，這就是《春》所要表達(dá)的主題。此畫是根據(jù)意大利詩人波利齊安諾以贊美維納斯的長詩《吉奧斯特納》所創(chuàng)作的。這幅作品是以百花爭艷的叢林為背景，畫的最右邊是風(fēng)神追逐和擁抱著穿著薄紗的花神。在花神的邊上，是一位衣裙上繡滿各種花朵的女神。端莊秀美的愛神維納斯則位居畫面的中央，她用溫婉的手勢(shì)和憂郁的眼神凝望著春天的到來。畫的最左方是眾神使者墨丘利，他身披著紅衣，正揮舞著神仗，驅(qū)散冬天的陰云。在他和愛神之間，有三個(gè)女神身著薄紗，翩翩起舞。她們是維納斯的侍女，也稱為美惠三女神，分別象征著華美、貞淑和歡悅。在畫的頂部，則是丘比特蒙著雙眼，正將愛之箭射向三美神。
丘比特在羅馬神話中是愛神維納斯和戰(zhàn)神馬爾斯的兒子，可維納斯與馬爾斯并不是夫妻。維納斯的原配丈夫是火神和工匠之神赫菲斯托斯，但這位老兄不僅長相很丑，而且還把自己所有的心思都沉迷在工匠活中，這就給維納斯外出找風(fēng)流，提供了良好的機(jī)會(huì)。愛神在眾多的情人中，關(guān)系最好的就是戰(zhàn)神馬爾斯，他的希臘名叫阿端斯。他們被認(rèn)為是事實(shí)上的夫妻關(guān)系，并且還生了好幾個(gè)孩子，丘比特就是這些孩子中最著名的一個(gè)。在文藝復(fù)興時(shí)期，許多關(guān)于維納斯的畫作中，都會(huì)有丘比特的形象，他也被譽(yù)為小愛神。尤其是他的愛之箭，威力非常大，不論射到誰的身上，都無法抗拒愛的魔力。他也曾把金箭射向她的母親，使維納斯瘋狂地愛上了美少年阿多尼斯。在神話故事中，這類亂射箭的情況還非常多，也引出了許多悲歡離合的愛情故事。
丘比特的愛之箭，也發(fā)生過一次“烏龍”事件，使他自己深深的愛上了一位人間美女。這個(gè)女孩叫普賽克，她不僅外表秀美，而且還是國王的女兒，于是，這個(gè)國家的臣民都贊賞她的美貌，而冷落了對(duì)愛神維納斯的崇拜，使愛神產(chǎn)生了懷恨之心。于是她就命自己的兒子丘比特用愛之箭，讓普賽克愛上世間最丑陋的男人。當(dāng)丘比特在見到這位人間美女時(shí)，被這位公主的美艷所驚到，誤把箭頭戳向了自己，使他無可救藥的愛上了普賽克。當(dāng)維納斯知道此事后，仍然不放棄對(duì)這個(gè)姑娘的折磨，并出了許多難題讓普賽克去完成。當(dāng)普賽克在眾神的幫助下，從冥界取到了一只小盒子后，在回來的路上，姑娘出于好奇，打開了盒子?？烧l知，盒中的地獄睡神串了出來，緊緊地揪住了她，就這樣普賽克便永遠(yuǎn)的睡去了……
在天上飛翔的丘比特看到這一幕后，及時(shí)趕到了普賽克的身邊，用自己熱戀的吻喚醒了她，最后他們的關(guān)系得到了宙斯的承認(rèn)。宙斯不僅祝福了他們的婚姻，還把普賽克留在了仙界，并賜予了她不朽的永生。關(guān)于丘比特與普賽克的愛情故事，在西方的許多藝術(shù)作品中，都以各式各樣形式來展現(xiàn)。其中在盧浮宮，由意大利雕塑家安東尼奧·卡諾瓦創(chuàng)作的《被愛神吻醒的普賽克》，極為著名。該雕塑是根據(jù)阿普列烏斯的《金驢記》中穿插的丘比特與普賽克的愛情故事所創(chuàng)作的。羅馬作家阿普列烏斯，也因在公元２世紀(jì)創(chuàng)作了這部著名的小說，而被公認(rèn)為“小說之父”。
丘比特實(shí)際上是這位小愛神的拉丁名，他的希臘名叫厄洛斯。在希臘早期神話中，厄洛斯并不是阿佛洛狄忒（維納斯的希臘名）的兒子，他實(shí)際誕生于混沌之神卡俄斯，是大地女神蓋亞的弟弟?！渡褡V》作者赫西俄德認(rèn)為，厄洛斯是位原始神靈，是愛欲和情欲的象征。到了柏拉圖之后，厄洛斯才被認(rèn)為是阿佛洛狄忒的兒子。并在他的形象中長出了一對(duì)小翅膀，成了手拿弓箭的淘氣小男孩，到了羅馬神話，他就演化成了英俊的美少年。阿佛洛狄忒在早斯的神話中，她是第一代天神烏拉諾斯與大海結(jié)合的產(chǎn)物。而這位烏拉諾斯不僅是大地之母蓋亞的兒子，而且還是蓋亞的丈夫。按照早期神話的輩分來算，丘比特（厄洛斯）并不是維納斯（阿佛洛狄忒）兒子，而是維納斯的奶奶蓋亞的弟弟，也就是說，他是維納斯的舅老爺。在希臘神話中，這類故事和傳說還有很多很多，聽來似乎很奇怪，好像還很神奇，也許這就是希臘文化的魅力所在。
