起一念，遙想古時，暖暖遠人村，依依墟里煙，田壟上，私塾里，飄來朗朗讀書聲：
云對雨，雪對風，晚照對晴空。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。
人間清暑殿，天上廣寒宮。
兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。
兩鬢風霜，途次早行之客。
一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
——《聲律啟蒙·一東》
古人，從小讀《聲律啟蒙》，在讀誦中，自然培養(yǎng)了詩詞中的對仗意識。
對仗，是詩歌的重要形式結(jié)構(gòu)之一，同時也是生命美學結(jié)構(gòu)。
春對秋，三對五，百年對千古，
當你看到春天的春意盎然，你也知道有秋天的秋風瑟瑟，而春與秋是一個整體。
當你看到一的短暫，也知道千的長久，而當下與永恒是一個整體。
日與月，光明與黑暗，當?shù)厍虻囊贿吺前讜?，另一邊就是黑夜，光明與黑暗，也同時存在。
看到山，就會想到水，山陽剛高聳，水柔軟謙卑，如果生命中只看到山，就太高亢，而只看到水，就太低卑。
同時看到兩者，就是平衡。
瑜伽亦然，看到伸展的練習，同時又有力量的訓練。如果只認為瑜伽是拉筋，理解未免粗淺。
生活當中，在在處處，從兩個看似對立的事物，看到圓滿，就是合一，這也是自古以來東方智慧的生命情景。
詩者，不得乎其志而鳴者也
詩詞講究對仗，而真正有生命力的詩作，都不僅僅停留在技巧，而是生命的情境。
近來再品咂王維的“行至水窮處，坐看云起時”。
王維年少得進士，意氣風發(fā)，有大志向。經(jīng)歷安史之亂，被安祿山抓來做典禮之職，最后被唐朝定為復匪，所以后來王維政治生涯慘淡，隱居山中，寫下了“行至水窮處，坐看云起時”。人生一直在匆忙行走，在權(quán)利、欲望和財富的追求中， 當行至窮途末路，曾經(jīng)的擁有已不在，卻也少了權(quán)力的爭斗，朝野的迫害，靜靜坐著，看云的升起，反而豁達了。我們經(jīng)?？吹剿F，但是無法看到云起，看到生命的另一種轉(zhuǎn)化。
不禁想到許多瑜伽人的生命情境，不也正是如此嗎？
想到我的瑜伽上師，從潦倒輕生，到被印度大師點化開始苦修，最后脫胎換骨；
想到太極瑜伽師姐分享的，她的學生，外企高管從工作忙到生育不了，到辭去工作選擇瑜伽；
也想到我自己，放棄私人飛機行業(yè)五年積淀，放棄去休斯頓考取美國FAA國際簽派執(zhí)照，選擇了瑜伽。
莫不如此，行至水窮處，坐看云起時。
