那是何等奇特的古代宗教藝術(shù)！在坎達里亞·摩訶提婆等神廟外壁的高浮雕飾帶上，數(shù)以百計的男女愛侶（梵語稱“密圖那”，mithuna）以各種花哨的、富于挑逗意味的體位和姿勢，在光天化日下盡情地交歡著。那扭曲夸張的高難度動作，密密層層的裸體形象，似乎不但讓人一覽無余，甚至能聽見他們的動靜。

性愛，是卡朱拉霍雕刻的兩大關(guān)鍵詞。游客們不禁要疑惑了：為什么要在雕刻中描繪性愛？而且是如此大膽露骨地描繪？為什么要刻意渲染和炫耀女性肉體的色情誘惑？

理論之一：這些性愛雕刻實際上是一種鑿刻在巖石上的印度性學(xué)經(jīng)典《愛經(jīng)》（KamaSutra），或者說是一本性愛技術(shù)的指南圖冊。其讀者群是神廟里的年輕修行者。他們無法得到世俗的性教育，因此需要用這種形象的“圖書”來補課。

理論之二：為了保護建筑，防止雷擊和惡魔侵襲。據(jù)說惡魔因陀羅（Indra，時?；頌楸┯辍⒗纂姡┨貏e喜愛色情刺激，如果寺廟上刻有這種畫面，因陀羅就不會威脅寺廟的安全。

理論之三：性愛雕刻是密教（梵語“密圖那”，mithuna）儀式的圖解，類似于藏傳佛教密宗的“歡喜佛”。密教神秘主義認(rèn)為：人體乃宇宙之縮影，宇宙生命是男性活力（濕婆）與女性活力（性力，即“沙克蒂”）結(jié)合的產(chǎn)物，因此男女兩性交媾的儀式也是一種修行模式，修行者通過它來實現(xiàn)“人神合一”，獲得靈魂解脫的極樂。進一步推測，卡朱拉霍的眾多神廟在昌德拉王朝時期說不定是舉行密教狂歡儀式的場所，神廟甚至可能豢養(yǎng)了大批姿色迷人、精通《愛經(jīng)》的“廟妓”，雕刻中的裸體女像正是那些“廟妓”的真實寫照！

理論之四：卡朱拉霍的工匠們可能只是在用石刻表現(xiàn)他們那個時代的社會風(fēng)貌?；蛟S昌德拉王朝是一個道德松弛的世俗社會，浮雕上的畫面在當(dāng)時并不被認(rèn)為是淫亂、墮落和猥褻，而是日常的、優(yōu)美的、歡快的場面。在清堅決絕的一神教信仰征服世界以前，或許人類確曾有過所謂“純真的童年”。

印度的卡朱拉霍神廟建筑群之所以成為世界文化遺產(chǎn)，主要原因有兩點：一、神廟群“在建筑與雕塑之間達成了完美的平衡”；二、神廟的“裝飾性雕刻堪稱印度藝術(shù)的杰作”。令人驚奇的是，那些被稱為杰作的雕刻有相當(dāng)一部分是以赤裸裸的男女性愛為主題。

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