“給人家讓個座吧”，一位阿伯拍了拍坐在車窗邊中年人的肩，示意著叫他給邊上的一位大爺讓座。在經(jīng)過短暫的猶豫后中年人讓出了座位，正當(dāng)我為這位挺身勸導(dǎo)的阿伯感到高興和欣慰時，只聽背后傳來了一句“你弄臟了我的衣服懂不懂？”我驚訝回過頭打量這位中年人，個不高，三十有余，清爽的小寸頭，一身黑色的西裝；給人的判斷應(yīng)該是哪家公司的中層管理人員。這是5月7日我在公交車上目睹的一幕。

對于不主動讓座這一普遍現(xiàn)象我不想在這里做什么談?wù)?。我比較關(guān)心的是造成中年人這一系列異常反應(yīng)背后暗藏的心理活動和價值取向。

手把衣服弄臟了？這位阿伯的手真有那么臟嗎？阿伯看上去衣冠整潔，并不像剛做完臟重活的人，再一看中年人的肩上也沒有沾染上任何污跡；既然衣服沒有被弄臟，那么這個“臟”字就有著別的意義，細想一二恐怕這句話的言外之意就是“你玷污了我的身份”、“你有什么資格碰我？”這里很明顯體現(xiàn)出對自身的極度尊貴化和對他人的極度蔑視，猶如封建時代把王公貴族和一般公民分為一等公民和二等公民，而衡量公民階級的指標(biāo)毫無疑問就是金錢和權(quán)力。

這種在對金錢和權(quán)力極度崇拜下催化出的“己尊他卑”心態(tài)并不少見，我們屢次在新聞里見到這樣的場面，當(dāng)豪車撞到行人后，車主說出“我的車用你的信命都賠不起！”這種猖獗的話，也正是這種偏激的價值取向讓他們戴上金錢和權(quán)力色彩的眼鏡來看待公民的等級。

其實，人類對金錢、物質(zhì)和權(quán)力的崇尚和追求并不屬于一種病態(tài)，自古以來人們就用財富和地位來區(qū)分人的階層，這種至今仍舊根深蒂固的觀念來源于人類（或者說身為動物）的本能；即便是思想高度開放、高呼人人平等、推廣精神需求的今天也沒人敢放下衣食住行等剛需，更沒放棄從貧困階級朝中產(chǎn)階級，更甚者資產(chǎn)階級這些“高”階層前進的腳步。所以，不論窮人、富人、還是文盲、知識分子都沒資格大言不愧的批判金錢和權(quán)力。

就是這么一個再平常不過的需求卻發(fā)酵出兩大極端派系。一邊是關(guān)在象牙塔里高呼資本丑惡，以及懷揣著羨慕嫉妒恨并高舉“仇富”旗幟的保守派；另一邊是把資本和權(quán)力神化到用以衡量一切價值的激進派，比如故事當(dāng)中那位中年人很明顯就屬于激進派。

在這里我想強調(diào)，在人們對于金錢、權(quán)力和地位的追求方面我完全不反對；但要明白，作為高級動物對于“獵物”（也就是需求）的攝取并非完全局限于食物（金錢）和力量（權(quán)力）的層面上，還有一種是精神上的需求。當(dāng)然，我承認在基本物質(zhì)需求無法得到滿足的情況下對于物質(zhì)的欲求是大于精神的，但要明白，我們現(xiàn)在已經(jīng)走進了一個文明的時代，吃飽穿暖這種最基層的需求基本得到了解決，而且還有很大一部分的物質(zhì)需求在某個角度上來說是一種溢出的需求，這種需求是被現(xiàn)在五花八門企業(yè)拉動和刺激的，所以當(dāng)前問題在于我們應(yīng)該怎樣去看待這些自然需求和每個人的選擇。每個人在物質(zhì)和精神需求上的都有自己的選擇，選擇的配比是以自身價值觀為中心找到一個相對平衡點。別人貧窮也好、身份卑微也罷、或者說思慮不夠深遠，這并不意味著他是低劣的，只能說他把你所不具備的某些才能用在了你不感興趣的事物上，也可能是這種才能和事物尚未被開發(fā)，所以他看上去一無是處。就好比可能你在覺得自己很高貴、很幸福同時總覺得有些平日里看不上眼的家伙多么卑劣和無趣，但如果我們換個角度，把你們做一個心靈和價值觀的調(diào)換，也就是讓他擁有你所有的成就和足以終身維護這些成就并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的能力，但認知、價值觀與性格保持不變。也許剛開始他會對這天上掉下的餡餅感到欣喜萬分，但久而久之他或許會疲憊、厭倦，可能他無法接受過度的繁忙、太快的生活節(jié)奏、過于繁瑣的利益關(guān)系和你那冰冷無情“終身捆綁”的政治婚姻。所以說雖然仍有不少人用物質(zhì)財富來衡量價值，在普世價值觀里也確實存在高低貴賤之分。但如果從整體上去觀察每個人生的構(gòu)造，是沒有高低貴賤可言的。

可能沒有比接下來這個例子再有說服力的證明了，大家都知道蘋果手機硬件并不是最好的，如果把整個機子拆成散件拿到街上去賣，恐怕還真不如其他牌子的值錢，但為何能賣那么貴？可能有人說它有品牌優(yōu)勢；那品牌優(yōu)勢從何而來？可能你會說因為有喬布斯；如果沒有舉世矚目的產(chǎn)品誰會認識喬布斯？一切的一切還是回歸到產(chǎn)品本身。原因就在于它的優(yōu)化好，在足以使用的配置范圍內(nèi)把軟硬件的優(yōu)化和體驗做到極致，它展現(xiàn)給世人的是一個完整、舒適的體驗。然而其他牌子的手機功能一家還比一家強，但最終給人的體驗未必那么好。

真正值錢的產(chǎn)品不是單方面的突出，而是整體的體驗是否舒適和滿意。人生其實也是一個道理，錢多權(quán)重未必舒適，清貧節(jié)儉未必幸福。我拿蘋果做例子并不是對每個人都設(shè)定同一個標(biāo)準(zhǔn)，而是每個人應(yīng)該找到并擁有一個屬于自己的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)自己的需求選擇相應(yīng)的配置，再結(jié)合配置挑選所需的系統(tǒng)和軟件。有些人喜歡體驗硬件極致的發(fā)燒機，而對于只想打打電話的人而言200塊的諾基亞也是不錯的選擇，這些并沒有錯。人生就是一個不斷調(diào)整和優(yōu)化的過程。如今社會上最流行、被妖魔化最嚴重一個詞恐怕就是“成功”了，對于這個充滿爭議的詞語我們可以看到很多被胡亂捏造和扭曲的定義。而真正成功和值得欣賞的人生就像醞釀一個即將面世的產(chǎn)品一樣，不是賺了多少錢、當(dāng)了多大官，而是你是否調(diào)配出一道符合自己口味的菜。

人生是整全立體的，從片面上判斷他人優(yōu)劣是很粗淺的想法，對他人的蔑視就足以證明自身思想和觀念上的劣質(zhì)。說的再簡單明朗逗比一點，一個戰(zhàn)士去嘲笑魔法師的力量，到頭來只能說明這個戰(zhàn)士智商有問題。

既然標(biāo)題是“扭曲的自尊”，自然也離不開討論自尊心這個話題。有一句老話叫作“害人之心不可有，防人之心不可無”我覺得把這句話使用在自尊心上還是比較恰當(dāng)?shù)?。也就是說自尊心不應(yīng)該帶有主動攻擊性質(zhì)，而應(yīng)屬于防御反彈性質(zhì)。比如當(dāng)被人超越、看扁或否認時，能從心底涌現(xiàn)出一股強大的彈力，這股彈力就是不服輸?shù)倪M取心，它能讓你不斷進步并保持優(yōu)越。但在故事里中年人身上散發(fā)出的這股自尊卻帶著強烈的攻擊性，這股能量把自認為卓越的自己推向了至尊的高度，更可怕的是同時他用那把自認為能夠衡量一切的“標(biāo)尺”給那些亞于自身的人戴上了卑劣的標(biāo)簽，最終上演了這讓人無奈和憤怒的一幕。

最后我只想說，世間之大，萬物和而不同才得以能生存至今；獅子老虎再強悍，也脫離不了整體生態(tài)的支持。