一十八天，完成月初說好的小目標：臨完《多寶塔碑》。終于！在沒有行動之前，真不知自己真的能夠完成。so , just do it.
下回不攢這么久的發(fā)，圖太多。
末了想重溫一下小時候的感覺，寫了幾個《顏勤禮碑》的大字。果然 比較適合大字么？
選擇臨顏真卿的《多寶塔碑》是因為，小時候練的就是其《顏勤禮碑》，從此覺得顏體實在好看。那時候并不懂什么“顏筋柳骨”，并不知“天下第二行書”之名。在一個七八歲的小學生的認知里，偉大的書法家，六個字詮釋了所有。于是乎，后來在課本上見著“顏真卿”、“顏體”等詞語，都覺得倍兒親切。
后來知道了，顏真卿在書學史上以“顏體”締造了一個獨特的書學境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄??；又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。
有人說：顏體大氣豪邁、渾厚有序，適合男生；而女生更適合溫文爾雅、端莊秀氣的柳體。其實……女孩子練顏體也很適合的，真的，不管是字跡或者性格的塑造（強詞奪理的我，恩因為顏體真的棒呀實在偏愛）。在我看來，顏體字的“構(gòu)架”真的好看，一筆一劃錯落有致（不知道多少次的突然手抖的經(jīng)驗告訴我，筆畫放錯位置，字真的就沒有那么好看了）。字的結(jié)構(gòu)布局是基礎(chǔ)，各種筆法則錦上添花。
每次寫完字在邊上晾著，媽媽見了會驚嘆：哇真好看（每次受到稱贊的我都會心虛虛，大概是覺得這只是臨的）！然后她會問我：你寫好看的字有啥用呢？我：……接著我就真的會很認真的思考，寫字有啥用？修身養(yǎng)性？打發(fā)時間？這問題我實在答不上。做一件事，為什么非得帶有目的才去做呢？僅僅因為純粹的喜歡，純粹的想要去做，那便夠了罷？開心就好。
相較母上，爸爸總會給點小批評（為什么我反而會覺得比較心安？）但是現(xiàn)在，他都是看看不說話了！我……整一個又心虛起來（這是什么心態(tài)？？）。
寫字真的蠻開心的啦。沒有各種消息的紛紛擾擾（寫著字哪有空看手機），時間變的更長，專注筆下，耐心下筆，歲月靜好。
用的四尺四開的生宣（不知道生宣真的假的），寫上一張（百來個字）個把鐘頭，心情好的時候多寫幾個字；狀態(tài)不太對的時候，半張也OK；周末的大把時間，能寫上大半天。當然，寫久了眼睛會累，精神也會累，曾經(jīng)嘗試連著寫三張，寫到后來…很扭曲，字很扭曲精神也扭曲，注意不再集中，手酸眼睛累。這大概就是，過猶不及罷。其實很真的只是每天一點點。那么，是什么促使我這樣的堅持？也許是會開心，可能只是為了寫下這篇文。
網(wǎng)上鋪天蓋地的有鋼筆啊漢服吶等等等的各種攻略，然而我想弱弱問一句，毛筆有推薦的嗎？除了草帽崔還有其他什么靠譜的店嗎？
我是一個，感興趣的事物就會刨根問底查個遍的人。所以，碑文之后是一些關(guān)于《多寶塔碑》的評價之類的，根據(jù)書籍、網(wǎng)上等資料整理出來的。有興趣的可以了解下。
很多東西冥冥之中確有緣分。在查資料的時候偶然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上推薦的說是靠譜的字帖的一些出版社，其實之前選帖的時候并沒有關(guān)注過這些，但是發(fā)現(xiàn)一不小心入手的大都是這些推薦里邊的：比如，文物出版社，正正好手頭上那本99年的83版的《顏勤禮碑》就是他家的（不過這本是當年老師統(tǒng)一的書法教材）；又比如，西泠印社出版社，手里頭有一本《歷代行草精選王羲之》；再有，北京工藝美術(shù)出版社，《多寶塔碑》。至于大名鼎鼎的二玄社，買不起買不起。
大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文
南陽岑勛撰
朝議郎判尚書武部員外郎瑯邪顏真卿書
朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額
粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也；多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。有禪師，法號楚金，姓程，廣平人也。祖、父并信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之征，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕于葷茹，齠齔不為童游。道樹萌芽，聳豫章之楨干；禪池畎澮，涵巨海之波濤。
年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經(jīng)，《法華》在手。宿命潛悟，如識金環(huán)；總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧箓也。進具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走；直詣寶山，無化城而可息。爾后，因靜夜持誦至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來稽首，咸舍珍財。
禪師以為輯莊嚴之因，資爽塏之地，利見千福，默議于心。時千福有懷忍禪師，忽于中夜，見有一水，發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人名法相，先于其地，復見燈光，遠望則明，近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無盡：非至德精感，其孰能與于此？及禪師建言，雜然歡愜：負畚荷插，于橐于囊；登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵精行道。
眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，敕內(nèi)侍趙思偘求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，圣夢有孚，法名惟肖。其日，賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違；純?nèi)缰?，當后佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。
至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動云龍之氣象；天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色云，團輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光利，用賓于法王。禪師謂同學曰：鵬運滄溟，非云羅之可頓；心游寂滅，豈愛網(wǎng)之能加？精進法門，菩薩以自強不息，本期同行，復遂宿心。鑿井見泥，去水不遠；鉆木未熱，得火何階？
凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持《法華》。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒身不替。自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場所感舍利，凡三千七十粒；至六載，欲葬舍利，預嚴道場，又降一百八粒；畫普賢變，于筆鋒上聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。
使乎舟遷夜壑，無變度門；劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部（金字三十六部），用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應既多，具如本傳。其載敕內(nèi)侍吳懷實賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟之愿，感達人天；莊嚴之心，義成因果?！眲t法施財施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大慧超悟，無以感于宸衷，非主上至圣文明，無以鑒于誠愿。倬彼寶塔，為章梵宮。
經(jīng)始之功，真僧是葺；克成之業(yè)，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，云垂蓋偃，下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，瑯玕綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶，重檐疊于畫栱，反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑屃以負砌，天祗儼雅而翊戶?；驈图鐠潱ㄉ蠟榧樱带B，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰(zhàn)色，有奭其容。窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。
若乃開扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對鷲山，千帙發(fā)題，若觀龍藏，金碧炅晃，環(huán)佩葳蕤；至于列三乘，分八部，圣徒翕習，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬象，大身現(xiàn)小，廣座能卑；須彌之容，欻入芥子，寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡岳思大禪師以法華三昧傳悟天臺智者，爾來寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關(guān)于一念，照圓鏡于十方，指陰界為妙門，駈塵勞為法侶，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。
三乘教門，總而歸一；八萬法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿；山王映海，蟻垤群峰。嗟乎，三界之沉寐久矣！佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降服之心已過半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。
門人苾芻如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)幔瑯阌裰廨x，等旃檀之圍繞。夫發(fā)行者因，因圓則福廣；起因者相，相遣則慧深。求無為于有為，通解脫于文字，舉事徵理，含毫強名。偈曰：
佛有妙法，比象蓮華。圓頓深入，真凈無瑕?；弁ǚń?，福利恒沙。直至寶所，俱乘大車。（其一）
於戲上士，發(fā)行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應天人。（其二）
輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創(chuàng)，圣主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼。薦臻靈感，歸我帝力。（其三）
念彼后學，心滯迷封?；栳槲磿?，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。（其四）
大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。（其五）
情塵雖雜，性海無漏。定養(yǎng)圣胎，染生迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現(xiàn)前，馀香何嗅？（其六）
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝?；坨R無垢，慈燈照微?？胀蹩赏校驹竿瑲w。（其七）
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建
敕檢校塔使正議大夫行內(nèi)侍趙思偘、判官內(nèi)府丞車沖、檢校僧義方、河南史華刻。
《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，285cm×106cm，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚金靜夜誦讀《法華經(jīng)》時，仿佛時時有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。
此碑是顏真卿早期（44歲）成名之作，書寫恭謹誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風，又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品。明孫鑛《書畫跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”此碑雖尚未形成剛勁雄強、沉雄渾厚、大氣磅礴的顏楷風格，但已奠定了顏真卿書風的基本格調(diào)，它是流傳下來的顏書中最早的楷書作品之一，用筆筆筆藏鋒、筆筆回鋒，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)端正，嚴謹莊重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。
該碑用筆多用中鋒，起筆和收筆有明顯的頓按。起筆藏鋒為主，兼用露鋒，方圓并用，有些橫畫起筆較為外露，多不似柳書的齊頭方腳，而是稍存斜尖，并參以含蓄的筆意使之變化豐富；收筆用頓筆和回鋒的較多，強調(diào)“護尾”，尤其于橫畫中最為明顯，寫橫行至收筆處，常向右下方重按，頓筆回鋒，體現(xiàn)出顏體的雄渾、大氣之韻，豎畫粗壯，渾厚力強。橫、豎筆畫粗細對比鮮明，富節(jié)奏、韻律美感，也把顏體的一個“筋”的意味完整的表達出來。顏體撇畫較輕盈挺健，捺畫卻粗壯有力，有“蠶頭燕尾”之稱，給人以剛健的動感，尤其是捺腳較長，頓挫后踢出開衩，含蓄而又有峻利之感。另外，顏體捺畫的捺腳多與撇畫鋒尖持平或稍低，不似柳體的撇低捺高，而呈現(xiàn)出一種舒展沉穩(wěn)之美。
該碑轉(zhuǎn)折變化較多，主要有提筆聳肩頓挫和按筆削肩暗轉(zhuǎn)之法，有方有圓，方圓兼施。具有唐楷“尚法”的典型特征，結(jié)體寬博，布白較勻整，字型稍方，端莊平穩(wěn)，正氣飽滿，已初顯顏體成熟期的正面示人、雄渾豪邁的書風。
《多寶塔碑》書體不似柳書的中緊外放，主筆長槍、大戟般舒放。該碑字體筆畫間的寬窄收放對比較歐、柳書體要小，主筆相對收斂，短筆相對放長，因此中宮顯得較為疏朗，外部筆畫也較規(guī)整，較歐、柳書體略顯內(nèi)松外緊、字勢寬綽、雄渾平穩(wěn)。
《多寶塔碑》中的點運用靈活，引帶顧盼；各筆畫間時有露鋒映帶，連貫照應，正斜相生；一些主豎故意偏離中線，而靠長橫的斜勢及長的“力臂”和重的“垂尾”來獲取平衡，使穩(wěn)活相生，奇趣頓增。書體雖筆力雄渾厚重，卻墨酣意足，在筆墨流動處頗顯媚秀之姿，也成就了顏楷的“雄媚”書風。顏書結(jié)體的“中緊外松”、“飽滿方正”只是相對于歐、柳書體來說的，具體到單字中，字的結(jié)構(gòu)仍符合楷書結(jié)構(gòu)一般規(guī)律，能松緊適宜，筆畫、結(jié)構(gòu)、單字同中求變，結(jié)體上下收放參差、左右高低錯落。學習中要避免內(nèi)部過于疏朗，流于松散；字形也不可過于方正，而顯得呆板無神。
《多寶塔碑》也為顏真卿一生書學三大境界中第一境界“立堅實骨體，求雄媚書風”的代表作之一。
顏真卿在五十歲以前，可以說是第一境界的歷練。這一過程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年（746），張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個界線，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時顏真卿在書學方面已有相當?shù)男摒B(yǎng)，這在張旭考問顏氏十二筆意時，顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得，或以自己攻習所悟?qū)Υ鹑缌鳎箯埿裆钜詾槿?。他志向高遠，期在“齊于古人”。張旭也因此愿意再授筆法。
在接受張旭的筆法后，顏真卿欣喜地說：“自此得攻書之妙，于茲五年（或作七年），真草自知可成矣”。因此，從天寶五年以后的五年（或七年）時間，可說是顏真卿依照張旭的指引，刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年后，顏真卿書碑漸多，在社會上已享有一定的聲譽。天寶十一年書有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰(zhàn)之中，無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練。
在這一時期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩；結(jié)體上整密、端莊、深穩(wěn)，由瘦長型變?yōu)榉秸?；在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段，顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“點畫皆有筋骨”，“點畫凈媚”，“其勁險之狀，明利媚好”。另外他基本上專門攻習真書、草書，雖有隸書、篆書之作，并不多。顏真卿的第一境界，從初唐而來，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。
