文|王 兵
第五天：堅(jiān)決靜坐·初心
清晨 4:00 鐘聲響起之后，稍事洗漱，再次去到禪堂靜修。
昨天晚上背部的疼痛并沒(méi)有完全恢復(fù)，因此葛印卡老師開(kāi)始唱誦的時(shí)候，我已經(jīng)開(kāi)始疼痛了。清晨唱誦的時(shí)候沒(méi)有「堅(jiān)決靜坐」的要求。但無(wú)論我怎么變化姿勢(shì)，疼痛依然沒(méi)有消失。我覺(jué)知到自己開(kāi)始對(duì)葛印卡老師那聽(tīng)上去有氣無(wú)力的聲音感到憎恨，甚至?xí)杏X(jué)他的一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的「嘟」的尾音中飽含嘲諷，理智告訴我，這痛苦是我主動(dòng)選擇的，清晨的唱誦我并不是必須要來(lái)。而且那是錄音，葛印卡老師的聲音是慈悲的，里面絕不會(huì)有嘲諷的意味。這嘲諷是自己感受的投射，因?yàn)闊o(wú)法擺脫的疼痛而憎恨，而無(wú)法擺脫是因?yàn)楦鹩】ɡ蠋煹某b沒(méi)有結(jié)束，因此這份憎恨便指向了葛印卡老師，而他對(duì)此不但毫無(wú)反應(yīng)，而且還唱了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的噓聲，于是我的內(nèi)心便把這唱誦解讀成了「嘲諷」，因而再次升起了憤怒。而在這整個(gè)痛苦的鏈條中，只有我自己，這看似無(wú)比痛苦是虛幻的。
今天開(kāi)始每天會(huì)有三個(gè)時(shí)間段，早上（8:00-9:00），下午（14:30-15:30），晚上（18:00-19:00），每次一小時(shí)都是「堅(jiān)決靜坐」的時(shí)間，不許變換姿勢(shì)，也不許睜眼睛。
早上再一次感到煩躁異常，先前的數(shù)呼吸法完全失效了。當(dāng)我數(shù)到 600 的時(shí)候，還沒(méi)有等到葛印卡老師的唱誦，我開(kāi)始非常煩躁，因?yàn)橐酝@個(gè)時(shí)候已經(jīng)結(jié)束了。我告訴自己，再數(shù) 100 次呼吸，數(shù)到 100 肯定有唱誦了。然而數(shù)到 700 依然沒(méi)有結(jié)束。我感覺(jué)自己沒(méi)法繼續(xù)用內(nèi)觀的方法繼續(xù)下去了，我嘗試只數(shù)呼吸而放棄內(nèi)觀全身的步驟，又過(guò)了 100，葛印卡老師的唱誦還沒(méi)有到，我懷疑是不是老師忘記按結(jié)束開(kāi)關(guān)了。此時(shí)的我已經(jīng)煩躁到了極點(diǎn)，有種百爪撓心的感覺(jué)，最后我還是放棄了堅(jiān)持，變換了姿勢(shì)繼續(xù)數(shù)呼吸。最后數(shù)到了 900 多才聽(tīng)到唱誦。早上回到宿舍，我開(kāi)始反思為什么會(huì)煩躁，這一次煩躁的源頭是期待，從開(kāi)始的數(shù)呼吸，預(yù)計(jì)數(shù)到 600 就會(huì)結(jié)束，因此前 600 容易堅(jiān)持，但一旦達(dá)到 600，而期待中的結(jié)束并沒(méi)有來(lái)到，期待落空開(kāi)始煩躁。這時(shí)我依然希望自己能堅(jiān)持下去，于是我告訴自己，數(shù)到 700 就會(huì)結(jié)束，強(qiáng)行壓制自己的煩躁，繼續(xù)堅(jiān)持了 100 個(gè)呼吸，然而依然沒(méi)有結(jié)束，煩躁在期待落空的瞬間升級(jí)。此時(shí)我還沒(méi)有放棄，而是把剩下的所有注意力都拿去壓制煩躁，告訴自己再堅(jiān)持 100 個(gè)呼吸，以至于注意力都沒(méi)有辦法去關(guān)注身體的其他部位。在數(shù)到 800 的時(shí)候，期待第三次落空，煩躁到達(dá)頂點(diǎn)，我放棄了。我突然意識(shí)到所謂「意志力」背后起作用的是「期待」，期待美好的事情發(fā)生，期待不好的感覺(jué)消失，有了期待，便可以多堅(jiān)持一會(huì)，可出來(lái)混總是要還的，一旦期待落空，負(fù)反饋就來(lái)了，連本帶利地回來(lái)了。這個(gè)美好詞「期待」，也許恰恰就是痛苦之源。
下午的靜坐時(shí)段，我換了一個(gè)策略，我放棄了沿用了 5 天的數(shù)呼吸方法。只是觀察呼吸，觀察全身，忘掉時(shí)間，不再期待結(jié)束，這是我第一次，真正的內(nèi)觀冥想。這一次，我依然沒(méi)有堅(jiān)持完成一個(gè)小時(shí)的堅(jiān)決靜坐。但還是有一個(gè)收獲，用一顆平等心去觀察疼痛，很難，很難。
還是這個(gè)靜坐時(shí)段，發(fā)生了一件小事，有個(gè)小伙伴在打坐的時(shí)候突然開(kāi)始抽泣，我沒(méi)有睜開(kāi)眼睛，等到堅(jiān)決靜坐結(jié)束之后，我發(fā)現(xiàn)，前面的坐墊空了一個(gè)。我想，也許事務(wù)長(zhǎng)告訴了他一個(gè)悲傷的消息吧。在這里，我們是與世隔絕的，就像出家的僧人一樣。我突然很想給老婆，家人，好朋友打電話，我想知道，他們是不是還好。環(huán)顧四周，40 幾個(gè)男眾，已經(jīng)撤走了 6 個(gè)墊子了?？磥?lái)，十日內(nèi)觀的課程確實(shí)很難，不是所有人都能堅(jiān)持下來(lái)的。
晚上的靜坐時(shí)段，還沒(méi)有開(kāi)始很久，我再一次感受到背部鉆心的疼痛，疼痛伴隨著呼吸，一呼一吸都會(huì)牽動(dòng)神經(jīng)，它抓住了我全部的注意力，我發(fā)現(xiàn)沒(méi)辦法實(shí)踐老師說(shuō)的「不要去管疼痛，繼續(xù)內(nèi)觀」。這一次，我沒(méi)有試著數(shù)呼吸轉(zhuǎn)移注意力，而是嘗試就去關(guān)注疼痛。盡管還有憎恨、煩躁升起，但我選擇不去順著這些情緒走，而是關(guān)注疼痛本身。慢慢地觀察疼痛的邊界，慢慢地進(jìn)入疼痛內(nèi)部，我發(fā)現(xiàn)這疼痛至少還包含了三種感受，有一些離散的點(diǎn)有刺痛感，每次呼吸都會(huì)有刺痛感，但是這些點(diǎn)會(huì)發(fā)生變化，還有幾片區(qū)域有麻木的感覺(jué)，有些區(qū)域還伴隨著跳動(dòng)，這種跳動(dòng)跟呼吸并不同步，但又比抽搐的跳動(dòng)要慢一點(diǎn)。在我這樣的觀察之下，疼痛慢慢變重，但疼痛的邊界卻好像開(kāi)始移動(dòng)了。有那么一瞬間，我突然覺(jué)得這疼痛好像不是我的了。我就好像坐在屋子里觀看窗外的暴風(fēng)雨一樣觀察著疼痛。這時(shí)候我可以完整地看見(jiàn)疼痛的邊界，看見(jiàn)邊界慢慢縮小，疼痛從一片慢慢變成一塊，再慢慢變成一點(diǎn)，到最后，疼痛消失了。但消失的并不是疼痛本身，更像是我對(duì)疼痛的執(zhí)念，因?yàn)槲疫€能感覺(jué)到疼痛在，但那就是疼痛而已，跟其他的感受并沒(méi)有什么區(qū)別，我繼續(xù)從頭到腳，從腳到頭地觀察自己，絲毫不受背部疼痛的影響。這一次，我完成了一次完整的「堅(jiān)決靜坐」。也許，這就是佛陀所說(shuō)「無(wú)我」的所指。
晚上的開(kāi)示，開(kāi)始講四圣諦了，也就是「苦、集、滅、道」四圣諦：
- 苦諦：佛總結(jié)出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五蘊(yùn)熾盛。
- 集諦：痛苦源于無(wú)明，也就是無(wú)知，對(duì)痛苦本質(zhì)是「貪、嗔、癡」的無(wú)知。
- 滅諦：看清痛苦的原因，滅掉「貪、嗔、癡」。
- 道諦：修行八正道，也就是「戒、定、慧」這三無(wú)漏學(xué)，就可以滅掉「貪、嗔、癡」。
葛印卡老師還講了很多，比如產(chǎn)生痛苦的四種執(zhí)著（四?。┖土鶋m。
四?。?/p>
- 欲取：執(zhí)著于欲望，貪愛(ài)某種感受，希望得到它，而一旦獲得滿足，這種貪愛(ài)的消失卻又伴隨著新的新的欲望的升起，無(wú)窮無(wú)盡。
- 我語(yǔ)?。簣?zhí)著于我、我的，我希望我的東西永遠(yuǎn)是我的，不能容忍我的身體受到傷害，我的愛(ài)人變心，我的財(cái)物被偷被搶?zhuān)踔廖业囊庖?jiàn)被批評(píng)。
- 見(jiàn)?。簣?zhí)著與我見(jiàn)，我的見(jiàn)解、信念就是真理，我們每個(gè)人都帶著有色眼鏡看待世界，不愿意摘下眼鏡。
- 戒禁取：執(zhí)著于戒律，苦行、宗教儀式等表象，認(rèn)為自己必須遵從某種形式才可以獲得什么。
六根六塵：
人的六種器官（眼耳鼻舌身意）能感受到世間六塵（色聲香味觸法）。眼能看見(jiàn)五光十色，耳能聽(tīng)見(jiàn)各種各樣的聲音，鼻子能聞見(jiàn)香臭，舌頭能?chē)L甜酸苦辣，皮膚能觸及澀滑冷熱，意識(shí)則整合這些感受，形成苦樂(lè)喜好，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，意識(shí)和眼耳鼻舌身一樣是一個(gè)感覺(jué)器官。
不過(guò)，聽(tīng)到這里，我覺(jué)得還是很難說(shuō)服我，也許困擾我最大的一個(gè)問(wèn)題是，痛苦來(lái)自于貪嗔沒(méi)錯(cuò)，但快樂(lè)也一樣來(lái)自于貪嗔，戒掉貪嗔不就連快樂(lè)也一并戒掉了嗎？從進(jìn)化的角度來(lái)看，對(duì)苦的排斥和對(duì)樂(lè)的追求是有明確的進(jìn)化意義的。
比如舌頭能?chē)L出酸甜苦咸鮮，是因?yàn)樯囝^上的味蕾有這五種感受神經(jīng)，其中酸是氫離子的味道，甜是糖類(lèi)的味道，意味著能量，苦是很多有毒物質(zhì)的味道，比如生物堿，萜烴類(lèi)的物質(zhì)，需要避開(kāi)，咸是鈉離子和鉀離子的味道，是維持生物電信號(hào)的重要離子，不能少，鮮味是氨基酸的味道，用來(lái)合成體內(nèi)蛋白質(zhì)，舌頭能?chē)L出的物種味道是跟我們的生命過(guò)程密切相關(guān)的，而對(duì)這些味覺(jué)的偏好也正是為了生存所必須的。
佛陀用所追求的離苦，某個(gè)程度上是對(duì)自然選擇的革命！那么我，為什么要逆著自然選擇做事呢？
佛陀在這里說(shuō)的源自貪、嗔的痛苦，其實(shí)目前對(duì)我并不構(gòu)成什么困擾。把一個(gè)不是困擾的東西說(shuō)成問(wèn)題，再去解決它，我覺(jué)得邏輯上不太舒服。而且不滿足確就是人們進(jìn)步的根本動(dòng)力，可以說(shuō)，沒(méi)有這份不滿足，人類(lèi)可能就不是現(xiàn)在的人類(lèi)了。佛陀消滅痛苦的方法是用平等心，對(duì)一切感受平等視之，不起貪嗔心，我相信這可以擺脫佛陀說(shuō)的苦，可這樣也會(huì)同時(shí)滅掉了快樂(lè)。也許，我既沒(méi)有理解佛陀的苦，也沒(méi)有理解佛陀的道？
我開(kāi)始回到初心，我為什么來(lái)修行內(nèi)觀，我是為了看見(jiàn)真相，為了更加自由。那么，我想，在這一次內(nèi)觀修行中，我最想要得到的答案是「內(nèi)觀如何能幫我更接近真相，以及了解這些真相如何幫我更加自由？」
第五天結(jié)束了，回想起初心了。
