為什么修行一輩子沒(méi)有所成就，也許答案在這里。
01思考，是我們二元對(duì)立的發(fā)展的開(kāi)始。一切的二元對(duì)立都從思考來(lái)的，所以思考它是屬于第六意識(shí)的比量。
你思考,就要得到一個(gè)結(jié)果，于是你就開(kāi)始有了是非、善惡、對(duì)錯(cuò)。就像我們?nèi)撕腿酥g經(jīng)常辯論，也是要爭(zhēng)個(gè)你是我非,這件事情到底是誰(shuí)對(duì)?那個(gè)對(duì)錯(cuò)是怎么來(lái)的，這就是第六意識(shí)比量。（第六意識(shí)有現(xiàn)量、比量和非量）
如果你一直是比量的話，會(huì)讓我們的脈輪緊張，也得不到好的答案。你比量的結(jié)果，思索了一個(gè)晚上，想破了頭，也許你的抉擇還是錯(cuò)的。因?yàn)槎际菑谋攘恳粋€(gè)一個(gè)去把它推出來(lái)的結(jié)論。
你要做的，只是看著你的思想生起，然后消失，保持覺(jué)知，覺(jué)知你每一個(gè)思想，知道你很混亂，這樣就好了，慢慢地，它就沒(méi)有這么混亂。
為什么不要那么急著做選擇、決定、或是批判呢?因?yàn)樗械倪@些都是要全部丟掉的，沒(méi)有一個(gè)要留下的。你不需要從這些要丟掉的、混亂中去理出什么頭緒。
為什么要全部丟掉？因?yàn)樗际俏宀徽?jiàn)(身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn))，你要丟棄的是你所有你混亂的思想，所以你不用費(fèi)心去把它做整理，這所有混亂的思想都是你的五不正見(jiàn)。
五不正見(jiàn)都是我的想法，那個(gè)“我”就是薩迦耶見(jiàn)（一種妄見(jiàn)）。我忙著做決定，因?yàn)檫@個(gè)是對(duì)的，那個(gè)是好的，那個(gè)是邊見(jiàn)。只要有對(duì)錯(cuò)，二元對(duì)立，全部都是邊見(jiàn)。
由第六意識(shí)分別而起的思想，都必須被拋棄。只要你停止一切的比量分別，剩下的就是現(xiàn)量。清清楚楚知道現(xiàn)量境的一切情況，叫做覺(jué)知。
覺(jué)知，每一個(gè)當(dāng)下都了了分明，明白你當(dāng)下所發(fā)生的一切狀況，清楚的了知。
有時(shí)候你覺(jué)得自己是世界上最好的人，可是等一下你動(dòng)一個(gè)壞念頭，你又覺(jué)得，我怎么那么糟糕!所以知道自己一下子是好人，一下子是壞人，一下這樣想去，一下那樣想。那個(gè)能知的，就是覺(jué)知。
有人邊打坐，邊忙著分別：我一直在打妄想的，可是有一個(gè)知道我在打妄想的，那個(gè)到底是什么?難道有二個(gè)我嗎?一個(gè)在打妄想，有另外一個(gè)我，看著我在打妄想，其實(shí)打妄想的，它就是覺(jué)知的作用，它也不是我。
覺(jué)知它一直都在，只是我們第六意識(shí)忙著分別的時(shí)候，你就看不到它了，其實(shí)它一直都在，它不可能消失。因?yàn)樗彩俏覀冏孕缘淖饔?，我們的自性是沒(méi)有生滅的，所以它沒(méi)有來(lái)去。所以起作用的時(shí)候叫覺(jué)知，沒(méi)有起作用的時(shí)候就回歸自性。
唯有當(dāng)你能夠?qū)⒌诹庾R(shí)比量轉(zhuǎn)成現(xiàn)量，就是從第六意識(shí)的分別轉(zhuǎn)成妙觀察智。在那個(gè)無(wú)念的狀態(tài)，你本來(lái)有的那個(gè)潛在的能力，才有機(jī)會(huì)被開(kāi)發(fā)出來(lái)。
讓第六意識(shí)一直保持無(wú)分別的狀態(tài)，讓你的心不斷地寧?kù)o沉淀下來(lái)，答案不用想，它自己就會(huì)出來(lái)，那就是智慧。你是用覺(jué)知，保持你的覺(jué)知，讓我們的心完全地寧?kù)o下來(lái)，得定之后所產(chǎn)生的智慧，這時(shí)候的決定是不會(huì)錯(cuò)誤的。因?yàn)橛X(jué)知是現(xiàn)量，所以我們就知道為什么修定很重要，一直要到得止，到達(dá)無(wú)念，它才能夠一直保持這個(gè)覺(jué)知力。
02我們說(shuō)要保持覺(jué)知，可要保持覺(jué)知也沒(méi)有那么容易，因?yàn)槲覀儽３植坏揭粌擅刖蜕y了嘛。
有幾個(gè)人，每一個(gè)當(dāng)下都了了分明?你走路的時(shí)候你都了了分明，知道你現(xiàn)在邁的是左腳還是右腳嗎？一般是一邊走路，一邊胡思亂想，還會(huì)走錯(cuò)路，開(kāi)錯(cuò)路，就沒(méi)有辦法保持覺(jué)知了！
吃東西也是，一邊吞一邊看手機(jī)。你問(wèn)他那個(gè)好不好吃?這個(gè)好不好吃?哎我只是把它吃完了，好不好吃不太清楚，因?yàn)闆](méi)有每一口都了了分明嘛。
覺(jué)知的訓(xùn)練，我們第一步從身體開(kāi)始，第二步才去覺(jué)知你的感受。
為什么先從身下手呢？你從觀察你身體的動(dòng)作來(lái)練習(xí)你的覺(jué)知，因?yàn)閯?dòng)作比較粗，你容易觀察得到；而一個(gè)人的心念，它很微細(xì)，而且它這么快，你根本來(lái)不及捕捉。此外你的定慧力還沒(méi)有這么強(qiáng)，所以我們就從身體的每一個(gè)動(dòng)作開(kāi)始保持覺(jué)知。
走路的時(shí)候，很清楚知道你在走路，每個(gè)動(dòng)作都很清楚。
吃飯的時(shí)候，很清楚這個(gè)食物，怎么樣去夾菜，這一口是怎么放到嘴里面的，然后是怎么經(jīng)過(guò)咀嚼，怎么樣吞咽下去，經(jīng)過(guò)你的食道，到你的胃的，都是很清楚。這樣可能吃飯時(shí)間要很長(zhǎng)。如果我們?cè)诤芗逼鹊那闆r之下，你是不可能了了分明?？墒怯泄Ψ虻娜丝梢?，他在五分鐘之內(nèi)把一個(gè)便當(dāng)吃完，他也是了了分明。為什么?因?yàn)樗杏X(jué)知。他的覺(jué)知可以保持在每一個(gè)當(dāng)下。
早上起來(lái)，你是怎么起床的?是蹦一下就起來(lái)呢，還是先向右，然后再坐起來(lái)，然后再站起來(lái)，還是怎么樣？然后你進(jìn)浴室是怎么樣刷牙的？你牙膏是怎么擠的？你每刷一次是不是都了了分明?然后你是怎么樣用早餐？你是怎么出門？是坐公車?還是開(kāi)車？是不是每個(gè)動(dòng)作都很清楚？
這是想要訓(xùn)練覺(jué)知的第一步，就是從身體的動(dòng)作來(lái)觀察。這個(gè)覺(jué)知要一直訓(xùn)練到你成就為止，其實(shí)就是訓(xùn)練一個(gè)覺(jué)知的功夫而已。每天這樣子來(lái)練習(xí)，進(jìn)步會(huì)很快。
然后我們?cè)龠M(jìn)入第二個(gè)階段，去覺(jué)知你的感受，那就比較微細(xì)了。就是每一個(gè)情緒生起來(lái)的時(shí)候，你必須要很清楚的覺(jué)知它。一般我們都是發(fā)脾氣，發(fā)完然后才……啊，我不應(yīng)該發(fā)脾氣，我懺悔一下。等情緒爆發(fā)才看得見(jiàn)，其實(shí)這些情緒已經(jīng)醞釀很久了。
那就是因?yàn)闆](méi)有覺(jué)知嘛!
我們要在情緒還沒(méi)有發(fā)，到最后你要觀察第三步，第二步是已經(jīng)有情緒了。第三步還要繼續(xù)去追，那個(gè)情緒是從哪里生起的，那就更加微細(xì)了。
那這些情緒是從哪里生起來(lái)的呢?它就是從我們腹部--臍輪的部分，這個(gè)部位發(fā)展起來(lái)的，所以我們平常常常聽(tīng)人家形容說(shuō)，一肚子氣、滿腹委屈、一肚子苦水。其實(shí)這些形容都非常的貼切，都在說(shuō)明所有的情緒都是來(lái)自于我們的腹部。
它是先從腹部有輕微的振動(dòng)，然后慢慢的擴(kuò)大。如果我們覺(jué)知力夠強(qiáng)的話，我們會(huì)在它剛剛開(kāi)始振動(dòng)的時(shí)候就已經(jīng)覺(jué)知了。你就已經(jīng)能夠感覺(jué)，這個(gè)時(shí)候你要轉(zhuǎn)變它就非常的容易。可是一般人如果沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練，他沒(méi)有這么高度的覺(jué)知力、警覺(jué)心，所以往往都是已經(jīng)擴(kuò)大到整個(gè)身體，然后爆發(fā)了，他才看的見(jiàn)。
現(xiàn)在就是想要快速成就，就要從每個(gè)動(dòng)作開(kāi)始去覺(jué)知。這樣訓(xùn)練，那慢慢地我們心能夠愈來(lái)愈專注。我們觀什么也會(huì)觀的比較清楚。
03那我們?cè)趺粗溃覀冇X(jué)知的功夫有沒(méi)有進(jìn)步呢？
很容易，就看你下意識(shí)的動(dòng)作有沒(méi)有減少?所謂下意識(shí)，就是你不用保持覺(jué)知。你每天怎么起床、怎么刷牙?你沒(méi)有念念覺(jué)知嘛，可你都可以完成，每天很習(xí)慣、很自然的動(dòng)作。你下了班就知道回家的路，你不用念念覺(jué)知，那個(gè)叫做下意識(shí)。你很多動(dòng)作它是…你不用動(dòng)腦筋，它就可以完成。
我們常常鑰匙忘了帶。冰箱開(kāi)了，忘記要拿什么，丟三拉四，忘東忘西，那都表示你沒(méi)有覺(jué)知。所以這種失念、下意識(shí)的狀況愈來(lái)愈少，覺(jué)知的時(shí)間愈來(lái)愈長(zhǎng)，就表示你功夫有進(jìn)步。它很重要，所以我們想要快速的進(jìn)步，也是靠覺(jué)知的功夫。
隨著不斷地練習(xí)，把時(shí)間不斷不斷地拉長(zhǎng)，你的定力會(huì)不斷增加，脈輪不斷地開(kāi)發(fā)，你的能量不斷地
由下往上升華，你的覺(jué)知力才會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，這條修行路就走對(duì)了。
我們所謂的靈性開(kāi)發(fā)，這時(shí)候才能夠開(kāi)始。它是從無(wú)念之后才開(kāi)始的，有完全的覺(jué)知力之后才開(kāi)始的。
一個(gè)完全覺(jué)知的人，白天醒著的時(shí)候，他是完全的覺(jué)知，他的每一個(gè)動(dòng)作都很清楚，晚上睡著了之后，他的覺(jué)知力還繼續(xù)地保持著，如果他的眉心輪也是開(kāi)發(fā)的，連夢(mèng)里都充滿了覺(jué)知，所以他是二十四小時(shí)都完全的覺(jué)知。
那他晚上要不要睡覺(jué)?要睡呀，身體是睡著了，但他的內(nèi)心里面有一部分是完全清醒的，他半夜踢被子，他知道自己踢被子了，翻一個(gè)身，他也知道自己現(xiàn)在翻身了，可是他身體睡著了，那個(gè)就是醒著的覺(jué)知，它沒(méi)有睡著，它是不會(huì)睡著的，
睡眠是第六意識(shí)是昏昧，第六意識(shí)陷入一種昏昧的狀態(tài)，我們稱為睡著了。輕的叫做昏沉，嚴(yán)重的大昏沉，叫做睡著，那是第六意識(shí)的一種昏沉的現(xiàn)象。但是你的“心”并不會(huì)睡著，那個(gè)靈明不昧的真心，那個(gè)自性它是不會(huì)睡著的，所以它照樣在起作用，那就是覺(jué)知的力量。
04覺(jué)知慢慢被開(kāi)發(fā)出來(lái)的話，會(huì)有什么現(xiàn)象呢？比如說(shuō)大家修行修了半天，很想知道如果我繼續(xù)保持那個(gè)無(wú)念，接下來(lái)到底會(huì)發(fā)生什么事情呢?
心靈被開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，像心電感應(yīng)之類都是很正常的。五通也很正常，都是會(huì)有的現(xiàn)象。每個(gè)人都有念頭，我們一天到晚動(dòng)了無(wú)數(shù)念頭。我一堆念頭，你一堆念頭，大家一堆念頭。所以這個(gè)虛空中是不是充滿了很多的思想波，一天二十四小時(shí)，都有無(wú)量無(wú)邊的思想波涌進(jìn)我們的心里。
當(dāng)你接近一個(gè)人的時(shí)候，你可以開(kāi)始感受到他的氛圍。因?yàn)槊總€(gè)人有不同的思想，每動(dòng)一個(gè)念，周遭的氛圍就會(huì)開(kāi)始改變，所以你現(xiàn)在動(dòng)了一個(gè)念頭，你的周遭是出現(xiàn)不同的氛圍；不同的念頭，它會(huì)出現(xiàn)不同的頻率，或者是不同的氛圍。
你在接近一個(gè)人的時(shí)候，你可以馬上捕捉到他身體周遭的氛圍。他是心比較清凈的人呢?還是他是一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人呢?或者他是一個(gè)常常陷入困惑的人呢？他的身體周遭所傳遞出來(lái)的那個(gè)氛圍是不同的，那個(gè)氛圍都是隨著我們的念頭在轉(zhuǎn)。
所以我們會(huì)常常覺(jué)得說(shuō)，很奇怪。為什么我今天見(jiàn)了他，我的心情就不太好?或者是說(shuō)，你靠近某些人，你就莫名其妙覺(jué)得很悲傷，然后很沮喪。那有些人你跟他相處一段時(shí)間，你就莫名其妙心里面覺(jué)得很煩躁，莫名其妙想要發(fā)脾氣。
其實(shí)就是你已經(jīng)接收到別人的訊息，但是我們一般人都是沒(méi)有那么靈敏的覺(jué)察力，以為是我的現(xiàn)在心情不好嘛，忽視了是因?yàn)閯倓偰憬佑|了某個(gè)人，或者是你到了某個(gè)地方，轉(zhuǎn)了一圈回來(lái)，你的情緒才突然有所改變。
心比較清凈的人，當(dāng)你靜下心來(lái)，你可以感覺(jué)他的周遭是比較透明、比較光亮、比較潔白的那個(gè)氛圍；
越來(lái)越不誠(chéng)實(shí)的人，他就由那個(gè)白慢慢轉(zhuǎn)灰，慢慢越灰、越灰、越灰，就慢慢轉(zhuǎn)灰，然后越來(lái)越黑，就表示他的心念越來(lái)越復(fù)雜，然后壞念頭越來(lái)越多，他那個(gè)氛圍就越轉(zhuǎn)越黑越黑，就是烏云罩頂，你跟他在一起，你就覺(jué)得怎么所有壞的念頭，好像都被他勾引出來(lái)了；
困惑的人，他的顏色一直在改變。因?yàn)樗粫?huì)想東、一會(huì)想西，他自己也不能夠決定他到底要這個(gè)怎么辦，那個(gè)怎么辦，這個(gè)怎么想，那個(gè)應(yīng)該怎么樣想，他都不知所措，然后猶豫不決。他周遭的氛圍是一直在改變的，我們就知道他是一個(gè)猶豫不決的人、懷疑不信的人。
有的地方你一進(jìn)去，就突然會(huì)有一些感受，覺(jué)得不安，或者是惶恐。那就表示說(shuō)這個(gè)空間留有某一些的思想波在里面，然后這個(gè)思想波是讓你覺(jué)得不安惶恐的，這樣的思想波停留在這個(gè)空間。
有的地方你一進(jìn)去，覺(jué)得很舒服，很寧?kù)o安詳，那表示說(shuō)這個(gè)空間所停留的思想波，是寧?kù)o安詳?shù)乃枷氩?，我們也慢慢能夠接收?/p>
所以你呆在什么地方，或者你跟哪些人接觸，是不是就很這重要？。因?yàn)樗⒊鰜?lái)的思想波，你就二十四小時(shí)都在接受。所以你住在什么地方就很重要，你每天跟誰(shuí)相處也非常重要。
大都市的思想波很復(fù)雜，寧?kù)o小村莊的思想波就很單純，以此類推，我們就明白，你從心里面發(fā)出一個(gè)念頭，它其實(shí)就在往外擴(kuò)散。就好像是一面平靜無(wú)波的湖水，你咚丟下一個(gè)小石頭，它那個(gè)漣漪就會(huì)慢慢，慢慢地?cái)U(kuò)散出來(lái)。那我們每一個(gè)心念的波動(dòng)，不同的思想發(fā)出不同波動(dòng)，就好像你不斷地丟那個(gè)小石頭，它不斷不斷地?cái)U(kuò)展，在虛空中擴(kuò)展出來(lái)，然后互相攝入嘛。這個(gè)漣漪慢慢的擴(kuò)散，到底什么時(shí)候會(huì)停止？那就看你的念力有多強(qiáng)。
這就是為什么有些人喜歡收集高僧大德的法器，或者是他曾經(jīng)用過(guò)的東西。因?yàn)檫@個(gè)東西還帶著這個(gè)高僧大德的思想波在上面，它會(huì)變成一種很強(qiáng)的加持力。尤其是他生前用過(guò)的念珠或者使用過(guò)的法器，可能跟著他幾十年，一輩子，他所有的那個(gè)開(kāi)悟的思想波都停留在這個(gè)物體上面。
這也是為什么有些人要去朝圣，到一些成就者，他們?cè)?jīng)閉關(guān)或者修行過(guò)的地方。因?yàn)槟沁呉踩匀煌Ａ糁@個(gè)大成就者開(kāi)悟的念波在上面，他的念力越強(qiáng)。他的成就的功德力、智慧力、神通力越強(qiáng)的話，它停留的時(shí)間越長(zhǎng)。所以它可以停留到百年、千年，甚至一直停留在地球上。這些都是我們心靈的力量。
05心靈的力量，它是影響非常非常的大。藉此，我們也知道怎么用功了。
發(fā)生天災(zāi)人禍?zhǔn)拢窈[、地震、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)，你不一定要沖到災(zāi)難的現(xiàn)場(chǎng)，因?yàn)槟愕男哪羁梢缘竭_(dá)災(zāi)難的現(xiàn)場(chǎng)。你就在家里，發(fā)菩提心，你大慈悲的力量，加上你的大愿力，救苦救難的大愿力，你的念波就可以到達(dá)災(zāi)難的現(xiàn)場(chǎng)。
所以，平時(shí)你在家里每天修行，也是把你的慈悲的磁場(chǎng)慢慢、慢慢地往外擴(kuò)散。你發(fā)的菩提心或者是你所有的修行的功德力，它都會(huì)隨著你的心念往外擴(kuò)散。
如果一個(gè)地區(qū)有幾個(gè)真正修行的人，那個(gè)地區(qū)是不會(huì)有天災(zāi)人禍的。因?yàn)樗刻煨哪钏l(fā)的那個(gè)波，都是好的、慈悲的。他當(dāng)然就是有一種正面的力量，他無(wú)形之中就是在利益眾生。
我們現(xiàn)在就能夠慢慢體會(huì)我們心念的力量，它其實(shí)可以做很多利益眾生的事情。不一定要做很多外相上的那種善事?？雌饋?lái)好像很忙，每天都很奔波、很忙。你也可以在家里就做很多利益眾生的事情，都是由心念就可以做得到的。
你還可以穿越時(shí)空，作長(zhǎng)途的旅行，你可以慢慢知道別人的心里在想什么。借由一個(gè)聲音，你雖然沒(méi)有跟他見(jiàn)面。也許是在打電話的時(shí)候，你可以透過(guò)音聲，捕捉到他當(dāng)下的情緒，或者是他的病痛、或者是他的困難、他的痛苦，你都可以借由音聲能夠去感受到。慢慢地，它就會(huì)發(fā)展成天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通（五通）。
這個(gè)時(shí)候你不是用眼睛看，你是用心在看。你不是用耳朵聽(tīng)，你是用心在聽(tīng)。你用心在感受，你用心在覺(jué)知。所以這個(gè)見(jiàn)聞?dòng)X知，我們知道是我們自性里面本來(lái)就有的功能，只是沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)。
慢慢地，你到達(dá)無(wú)念，或者得定之后。你在定中，你的眼睛是閉起來(lái)的，你耳朵也沒(méi)有在聽(tīng)。我們就都攝六根，我們的六根都是收攝回來(lái)的。但是你能夠捕捉到很多的訊息，這個(gè)時(shí)候。所以我們才會(huì)說(shuō)神通是由無(wú)念之后才會(huì)被開(kāi)展出來(lái)的。你一定是得定之后才會(huì)開(kāi)發(fā)這個(gè)神通。
對(duì)于特別想要得神通的人，他是永遠(yuǎn)不會(huì)有神通的。他只會(huì)變成神通的兄弟，就是我們常常講的變神經(jīng)嘛！因?yàn)樗挠軓?qiáng)的話，尤其是對(duì)想要得某些能力，那個(gè)欲望特別強(qiáng)的時(shí)候，魔就來(lái)了嘛！所以他很快就著魔了，那是因?yàn)樗皇钦嬲勺约旱亩?，去開(kāi)發(fā)出來(lái)的那個(gè)潛能，而是讓魔有機(jī)可趁。所以神通一定是由你放棄所有的欲望之后，它才會(huì)出現(xiàn)的。
你越想得神通，它永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)。而出現(xiàn)的是魔境界，不是真正的神通。所以它一定是在你所有的念頭都停止了之后，然后放棄了所有的欲望之后，一點(diǎn)都沒(méi)有想要得到神通，這個(gè)時(shí)候神通才會(huì)發(fā)生。
所以你只要把這件事情忘記，每個(gè)人本來(lái)就有，它也不是我們修行的目的，它是副產(chǎn)品。你的心輪被開(kāi)發(fā)的話，它這個(gè)心靈的能力自然就會(huì)慢慢地就會(huì)發(fā)展出來(lái)。你修定，它本來(lái)就會(huì)有的，到時(shí)候。這個(gè)能力也是用到眾生身上，而不是自己的身上。它不是增長(zhǎng)我慢，我貪，或者開(kāi)始從此以后就很靈驗(yàn)，然后名利雙修。
當(dāng)你真正的做到無(wú)念，無(wú)我，無(wú)分別。你是已經(jīng)沒(méi)有“我”的觀念了…你的心跟整個(gè)法界已經(jīng)融為一體。這個(gè)時(shí)候只是存在，沒(méi)有我，你，他的差別，已經(jīng)沒(méi)有了，所以這個(gè)時(shí)候才知道什么叫無(wú)念，才可能從我執(zhí)當(dāng)中解脫出來(lái)。
佛就是自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)性圓滿。就是覺(jué)知到了頂點(diǎn)，完全圓滿的覺(jué)悟了。所以我們從一開(kāi)始，也是從培養(yǎng)這個(gè)覺(jué)知開(kāi)始。平時(shí)，我們盡量的保持覺(jué)知，讓它的時(shí)間可以慢慢、慢慢地延長(zhǎng)到每一下當(dāng)下去，念念覺(jué)知，你就是佛了，就是這么簡(jiǎn)單。
覺(jué)知，古來(lái)修禪，入道之地，登佛之室，皆由它起。
它是一盞燈，能燒了你整個(gè)須彌山，能滅了你萬(wàn)年黑暗。
實(shí)修就是讓飄蕩的心靈落地，走上一條簡(jiǎn)單實(shí)在的路。透過(guò)覺(jué)知和身體的結(jié)合，培養(yǎng)覺(jué)性，清理脈輪能量，成為一個(gè)全然覺(jué)知的人，在生活中修行。
感恩遇見(jiàn)
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