最近一直在構(gòu)思一個(gè)故事。故事不急著寫出來，一直在心理醞釀。然后另一邊，有意識(shí)地收集資料，作為素材融入到我的故事當(dāng)中去。

我發(fā)現(xiàn)，帶著目的去做事情，的確是一個(gè)很好地學(xué)習(xí)方法。比如一些事情你以為弄明白了，記住了，但是實(shí)際上要么是淺嘗輒止，要么只是人云亦云。有場(chǎng)景帶入地讀書，或查閱資料，翻看歷史，就會(huì)從自己地角度做深入地理解和思考

雖然這種理解和思考不一定真的客觀，但是什么又是客觀，凡是不屬于一加一等于二地事情，誰又能說地清。

比如最近在看宋徽宗地一些相關(guān)資料，大都數(shù)印象都是——藝術(shù)才子，無能昏君。尤其是在靖康之恥前后的無節(jié)操表現(xiàn)，令人恨其不爭(zhēng)。

而我的印象，是從一首著名的宋詞《晏山亭》開始。

這首詞不是第一次讀，但這次重讀，因?yàn)閹е康模詮?qiáng)迫自己進(jìn)入場(chǎng)景去品味。上闋寫杏花之殤，下闕寫家國(guó)離恨。而我的遐思，總是反復(fù)停留在上闋的“杏花之殤”

“裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風(fēng)雨。愁苦， 問院落凄涼，幾番春暮?！?/p>

一聲“輕疊”，一筆“淡著”，一問“幾番春暮”。

一個(gè)靈思細(xì)膩的畫家，癡迷于自己的世界，年華無限好，卻“易得凋零”。世間美好的事情注定遭受碾壓，正如同，“幾番春暮”的輪回宿命。

而所謂的輪回之謎，又映照在他和南唐后主李煜的相同命運(yùn)上?！都t樓夢(mèng)》的賈雨村把他們歸為同一類人。這種人，同時(shí)秉承天地靈秀、乖邪二氣，二者此消彼長(zhǎng)，不分勝負(fù)。上不能治國(guó)安邦成為一代圣人明君，下不能踏平亂世成為一代梟雄。正邪兩氣的矛盾交替最終使他們成為聰慧異常而不近人情的人。

對(duì)美麗事物的敏感和投入，一方面讓他細(xì)膩而超脫，另一方面也讓他無心周旋于凡塵俗務(wù)當(dāng)中。

然而到底那條路通往真實(shí)，是關(guān)注內(nèi)在修行，還是功績(jī)、地位與聲譽(yù)。

我不知道那條路是對(duì)的，但是有時(shí)我會(huì)想，我的四肢是我嗎，不是，我的身體是我嗎，也不是，那好，我的腦袋能稱之為“我”嗎，好像也不行，即使剖開腦袋捧出一堆脂肪，那依然不能是我。

所以我之所以是我，在于什么，我存在于哪里？

什么是存在，如果一樣?xùn)|西不曾被人看到，聽到，觸摸到，那么它存在嗎，如果一個(gè)人不曾在另一個(gè)人的心理留下印記，那么他之于對(duì)方，真的存在嗎。

我們能感受到時(shí)間的存在，是因?yàn)楹⒆勇L(zhǎng)高，臉上悄悄爬上了皺紋，是因?yàn)闀r(shí)間給我們留下了印記。

我們能夠感受到詞人的存在，是因?yàn)樗奈淖?，在我們心理留下了印記?/p>

那么一個(gè)民族，存在與否，是肉體的集合存在，還是她的文化思想傳承沒有被中斷，才說明這個(gè)民族沒有消亡？

恩怨殺戮，文明被野蠻踐踏，民族的車輪陷入泥沼。然而這不就是所謂“院落凄涼，幾番春暮”的輪回？

我寧愿相信那一聲“輕疊”，一筆“淡著”，一問“幾番”，已道盡詞人對(duì)人生的感悟。