出奇制勝?

在《孫子兵法·勢(shì)篇》中，孫子講到了用兵作戰(zhàn)中克敵制勝的根本原則，叫做“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！弊置嬉馑际钦f大凡用兵作戰(zhàn)，總是以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。在古代的軍事建制中，并無正兵與奇兵這樣的具體劃分。孫子所講的正兵與奇兵是相對(duì)而言的，即在戰(zhàn)爭(zhēng)中用于與敵軍對(duì)陣交鋒的軍隊(duì)就是正兵，用于設(shè)伏掩護(hù)、紆回奇襲的軍隊(duì)就是奇兵。

那么正兵與奇兵是什么樣的關(guān)系？怎么運(yùn)用奇兵呢？孫子曰：“故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也?！?/p>

意思是說善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地萬物那樣無窮無盡，像江河之水那樣通流不竭。日月運(yùn)行，晝夜往復(fù)；四時(shí)更替，冬去春來。聲不過宮、商、角、徵、羽，而五聲的變化卻聽之不盡；色不過青、黃、紅、白、黑，而五色的變化卻觀之不盡；味不過酸、甜、苦、辣、咸，而五味的變化卻嘗之不盡。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，而奇正的變化卻無窮無盡。總而言之，用兵就是要奇正相合，尤其是要出奇制勝。

接著，孫子又著重強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)中“勢(shì)”的重要性，曰：“激水之疾 ，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短；勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)?！庇衷唬骸肮噬茟?zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石；木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也?！?/p>

大意是說湍急之水飛流而下，以至能將巨石沖走，是因?yàn)樗e聚了能產(chǎn)生巨大沖擊力的勢(shì)能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致其于死地，是因?yàn)樗莆樟俗钣欣诒l(fā)沖擊力的時(shí)空位置，節(jié)奏迅猛。所以，善于用兵打仗的人，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，所采取的進(jìn)攻節(jié)奏是短促有力的。險(xiǎn)峻的兵勢(shì)就像張滿的弓弩，短促的節(jié)奏就像猝發(fā)弩機(jī)。

善于指揮作戰(zhàn)的人，總是追求通過形成有利的客觀態(tài)勢(shì)去奪取勝利，而不去苛求部將兵卒，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的“勢(shì)”。善于造“勢(shì)”的將領(lǐng)，駕御兵勢(shì)，指揮部眾作戰(zhàn)，就象轉(zhuǎn)動(dòng)木石一樣。木石的性情是處于平坦地勢(shì)上就靜止不動(dòng)，處于陡峭的斜坡上就會(huì)滾動(dòng)，方形容易靜止，圓形容易滾動(dòng)。所以，善于指揮打仗的人所造就的“勢(shì)”，就象讓圓石從千仞的高山上滾下來一樣，來勢(shì)兇猛，勢(shì)不可擋。這就是所謂的“勢(shì)”。

在《孫子兵法·虛實(shí)篇》中講：“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也?！狈彩窍鹊綉?zhàn)地而等待敵人的就能做到從容、主動(dòng)，后到戰(zhàn)地而倉促應(yīng)戰(zhàn)的就會(huì)疲勞、被動(dòng)。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，能調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。能使敵人自己來上鉤的，就以小利引誘；能使敵人不能到達(dá)其預(yù)定地域的，就以各種方法阻礙。

我們都知道水至柔至剛，而孫子認(rèn)為兵形跟水形有異曲同工之妙，《虛實(shí)篇》云：“兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝?！币馑际怯帽囊?guī)律就像水一樣，水流動(dòng)的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，用兵的規(guī)律是避開敵人堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。水因地勢(shì)的高下而決定流向，作戰(zhàn)則要根據(jù)敵情而決定取勝的方針?！肮时鵁o常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”所以，作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣；能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。

“故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。