弗洛伊德最持久和重要的一個觀點是，人類的心理（人格）有不止一個方面。他的人格理論（1923）將心理結構分為三個部分，本我（Id）、自我（Ego）和超我（Superego），它們都在我們生命的不同階段發(fā)展。這些是系統(tǒng)，不是大腦的一部分，也不是任何形式的身體部分。

本我、自我、超我

每一個組成部分都對人的性格有著自己獨特的貢獻，并且三者之間互動對個體有著強大的影響。每一種性格元素都體現(xiàn)在生活中的不同時刻。

人格冰山圖

本我（Id）

本我是我們心靈中沖動（和無意識）的一部分，它直接果斷地對基本的沖動、需求和欲望作出反應。新生兒的個性都是本我，只有在之后才會發(fā)展出自我和超我。根據(jù)弗洛伊德的說法，本我是所有精神能量的來源，使其成為人格的主要組成部分。是從出生就存在的唯一人格組成部分。

本我的功能在一個人的一生中始終保持幼稚，不隨時間或經(jīng)歷而改變，因為它與外部世界沒有聯(lián)系。本我不受現(xiàn)實、邏輯或日常世界的影響，因為它在大腦的潛意識部分運作。

本我是由快樂原則驅動的，它努力立即滿足所有的欲望、需要和需要。如果這些需要不能立即得到滿足，結果是一種焦慮或緊張的狀態(tài)。例如，饑餓或口渴的增加應立即產生進食或飲水的嘗試。

本我參與初級過程思考，這是原始的，不合邏輯的，非理性的，幻想導向的。這種過程思維的形式?jīng)]有對客觀現(xiàn)實的理解，是自私的、一廂情愿的。

想象一下試圖說服一個嬰兒等到午餐時間吃飯。本我需要立即滿足，并且由于人格的其他組成部分尚未出現(xiàn)，嬰兒會哭直到這些需求得到滿足。

盡管人們最終學會了控制本我，但這部分人格在整個生命中始終保持著同樣幼稚的原始力量。正是自我和超我的發(fā)展使人們能夠控制本我的基本本能，并以既現(xiàn)實又社會可接受的方式行事。

自我（Ego）

弗洛伊德認為，自我由本我發(fā)展而來，并確保本我的沖動可以在現(xiàn)實世界中以可接受的方式表達出來。自我是人格的組成部分，負責處理現(xiàn)實。

自我是基于現(xiàn)實原則運作的，它努力以現(xiàn)實和社會合適的方式滿足本我的欲望?，F(xiàn)實原則是在決定采取行動或放棄沖動之前，權衡一項行動的成本和收益。在許多情況下，本我的沖動可以通過一個延遲的滿足過程得到滿足 —— 自我在適當?shù)臅r間和地點時最終會允許這種行為。

弗洛伊德把本我比作一匹馬，而自我則是騎手。自我就像 “一個騎在馬背上的人，必須抑制住馬的強大力量?！?/p>

想象一下你在一個很長的會議中。隨著會議的進行，你發(fā)現(xiàn)自己越來越餓了。雖然本我可能會迫使你從座位上跳起來，沖到休息室去吃點東西，但自我會引導你安靜地坐著，等待會議結束。

超我（Superego）

根據(jù)弗洛伊德的理論，超我在5歲左右開始出現(xiàn)。超我擁有內在的道德標準和理想，我們從父母和社會（我們的對與錯的感覺）中獲得。

超我由兩種體系構成：良知和理想自我。良心可以通過產生罪惡感來懲罰自我。例如，如果自我屈服于本我的要求，超我可能會讓這個人感到內疚。良知包括父母和社會認為不好的事情的信息。

理想的自我（或自我理想）是一幅想象中的自己應該是什么樣的畫面，代表了職業(yè)抱負、如何對待他人以及如何作為社會一員行事。自我理想也包括自我所向往的行為的規(guī)則和標準。

沒有達到理想自我的行為可能會受到超我通過內疚的懲罰。當我們表現(xiàn)得 “得體” 時，超我也可以通過理想自我獎勵我們，讓我們感到自豪。如果一個人的理想自我的標準太高，那么這個人無論做什么都將代表失敗。理想的自我和良心很大程度上取決于童年時父母的價值觀和你是如何被撫養(yǎng)長大的。

本我、自我和超我之間的互動

當談到本我、自我和超我時，重要的是要知道，它們不是三個有明確界限的獨立體，它們是動態(tài)的，總是相互影響著，影響一個人的整體性格和行為。

在許多相互競爭的力量中，很容易看到本我、自我和超我之間的沖突是如何產生的。弗洛伊德用 “自我力量” 一詞指出了不管競爭力量在與否，自我仍能發(fā)揮有效作用。

一個擁有良好自我力量的人可以有效地管理這些壓力，而一個自我力量過多或過少的人可能會是不屈服的或破壞性的。

寫在最后

弗洛伊德的理論提供了一個概念化的人格是如何構成的和人格功能的要素。在弗洛伊德看來，一個健康的人格需要本我、自我和超我三者動態(tài)互動間的平衡。

雖然自我的任務艱巨，但它并不需要單獨行動。焦慮也在幫助自我在基本欲望、道德價值觀和現(xiàn)實世界的需求之間起到調解作用。當你經(jīng)歷不同類型的焦慮時，防御機制會幫助你保護自我，減少你所感受到的焦慮。