《性自命出》篇稱，好惡，息怒哀均為情，在這里都被指為“性”。這正是“情生于性”。

這是儒家學(xué)者最早提出的“情性”說。這里所說的“情”生于“性”，就是說“情”是人生而有之，本性如此的?！扒椤弊鳛槿松兄囊环N本性，當(dāng)然也是內(nèi)在于每個(gè)個(gè)人的。只是，它需要在接觸外界，受外物的牽引下才表現(xiàn)出來(lái)而已?！扒椤笔侵黧w的，“物”是外在的?？鬃佣嘀v“仁”、“為仁”，屬主體內(nèi)在之事《性自命出》開始涉及主體與外界的關(guān)系。它把這種關(guān)系理解為“情”（“性”）與“物”的關(guān)系。

《性自命出》把“情”看做是人生而有之的本性，無(wú)疑也就是說“情”是天然如此的。因而它又稱：

性自命出，命自大降。

這里，“自命出”、“自天降”的“性”與“情”，既被看做“息怒哀悲之氣”，然則“天命”即是“氣稟”。它是自然的，而非道德、義理的。顯然，“性情”屬主體個(gè)人的?！缎宰悦觥钒阎黧w“性情”歸于“天命”稟賦，“天命”與“性情”不在分立，而是貫通了?！疤烀奔戎缸匀粴饣?，“性情”則為息怒哀悲，亦為自然生發(fā)的。因此，《性自命出》所實(shí)現(xiàn)的貫通，具有濃厚的自然主義色彩。