民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?，以綏四方。
無縱詭隨，以謹(jǐn)無良。式遏寇虐，憯不畏明。
柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。民亦勞止，汔可小休。
惠此中國，以為民逑。無縱詭隨，以謹(jǐn)惛怓。
式遏寇虐，無俾民憂。無棄爾勞，以為王休。
民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國。
無縱詭隨，以謹(jǐn)罔極。式遏寇虐，無俾作慝。
敬慎威儀，以近有德。民亦勞止，汔可小愒。
惠此中國，俾民憂泄。無縱詭隨，以謹(jǐn)丑厲。
式遏寇虐，無俾正敗。戎雖小子，而式弘大。
民亦勞止，汔可小安。惠此中國，國無有殘。
無縱詭隨，以謹(jǐn)繾綣。式遏寇虐，無俾正反。
王欲玉女，是用大諫。
譯文
人民實在太勞苦，但求可以稍舒服。愛護(hù)京師老百姓，國家安定無殘酷。詭詐欺騙莫縱任，小人巴結(jié)別疏忽。掠奪暴行應(yīng)制止，莫使政權(quán)遭顛覆。衷心愛戴您君王，大力勸諫為幫助。
人民實在太勞苦，但求可以稍安康。愛護(hù)京城老百姓，安撫諸侯定四方。詭詐欺騙莫縱任，謹(jǐn)防小人行不良。掠奪暴行應(yīng)制止，不怕壞人手段強。遠(yuǎn)近人民都愛護(hù)，安我國家保我王。
人民實在太勞苦，但求可以稍休息。愛護(hù)京城老百姓，可使人民聚一起。詭詐欺騙莫縱任，謹(jǐn)防歹人起奸計。掠奪暴行應(yīng)制止，莫使人民添憂戚。不棄前功更努力，為使君王得福氣。
人民實在太勞苦，但求可以喘口氣。愛護(hù)京師老百姓，安撫天下四方地。詭詐欺騙莫縱容，反覆小人須警惕。掠奪暴行應(yīng)制止，莫讓邪惡得興起。儀容舉止要謹(jǐn)慎，親近賢德正自己。
人民實在太勞苦，但求可以歇一歇。愛護(hù)京師老百姓，人民憂愁得發(fā)泄。詭詐欺騙莫縱任，警惕丑惡防奸邪。掠奪暴行應(yīng)制止，莫使國政變惡劣。您雖年輕經(jīng)歷淺，作用巨大很特別。
此詩最為關(guān)鍵的是”小康”
“小康”一詞最早出自《詩·大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小康”，原意是指生活比較安定的意思。“小康社會”是一個經(jīng)濟(jì)概念，先實行小康的思路是正確的。小康社會是完全地集成了法家管子的治理方式——“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而識榮辱”，這是小康社會建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓每一個主體的生活水平相對來講是越來越好;每一個主體的自由度、權(quán)利、人權(quán)狀況才會越來越得到改善。
關(guān)于此詩的主旨，《毛詩序》云：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公劉之業(yè)，大王、王季申以百福干祿焉。”三家詩義同。關(guān)于“受祖”的意思，唐孔穎達(dá)疏云：“言文王受其祖之功業(yè)?！鼻逦涸础对姽盼ⅰ氛f是“祭祖受福”。而宋朱熹《詩集傳》以為此詩內(nèi)容是“詠歌文王之德”，其《詩序辨說》又謂“《序》大誤，其曰‘百福干祿’者，尤不成文理”。清方玉潤《詩經(jīng)原始》則既斥《毛序》所說為“夢囈”，又不滿《詩集傳》“語殊泛泛”，認(rèn)為“此蓋祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫樸》）言作人（《大雅·棫樸》第四章有“周王壽考，遐不作人”之句），于祭祀見一端；此篇言祭祀，而作人亦見其極盛”。而今人程俊英《詩經(jīng)譯注》將此詩視為一首“歌頌周文王祭祖得福，知道培養(yǎng)人才的詩”。
此詩通篇彌漫著溫文爾雅的君子之風(fēng)。這和祭祀的莊嚴(yán)儀式是相匹配的。從自然風(fēng)物描寫來看，既有“榛楛濟(jì)濟(jì)”，也有“莫莫葛藟”，一派風(fēng)光。從祭祀場面來看，既有玉瓚黃流，又有清酒骍牡，色彩斑斕。從詩人內(nèi)心來看，既有“福祿攸降”的良好祝愿，又有“遐不作人”的強烈期盼。詩章雖短，但內(nèi)涵頗豐。
