勤勞的中國人從不放假
每年圣誕節(jié)的時(shí)候都會聽到一些有識之士高喊“中國人不過洋節(jié)”，“抵制外來文化侵略”這樣的口號。
喊這樣口號的人其實(shí)也就過過嘴癮罷了，應(yīng)該不會有人當(dāng)真吧。
真要較真的話，那些堅(jiān)持不過圣誕節(jié)的人大概會少掉很多的休息日。在勤勞的中國人看來休息是非常支微未節(jié)的東西，最重要的休息就是在晚間的睡眠。除此之外連睡午覺也是一種罪孽?？鬃拥膶W(xué)生宰予就曾經(jīng)因睡午覺而被嚴(yán)厲地批評：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”
某些朝代有“五日一休”或“十日一休”的慣例。但那僅針對于官員而言。設(shè)置的主要目的也是主要是讓那些從不剪發(fā)的漢族官員，每隔一段時(shí)間能有機(jī)會能來沐浴梳洗一番，好解決一下個(gè)人衛(wèi)生問題。
但對于平民和小吏來說，生活艱難，休息就可能意味著沒飯吃，連禪宗的和尚都有“一日不作一日不食”的優(yōu)良傳統(tǒng)。大多數(shù)中國人除非在圣誕（皇上太后等的生日），新年之類的大節(jié)日一般是不太習(xí)慣于放假的。
所以如果不是立志成為宦官的朋友，在放假這個(gè)問題上最好還是別談什么中國傳統(tǒng)會比較好，當(dāng)然如果自己是老板，倒是不妨多招聘一些這樣愛好傳統(tǒng)愛好工作的好員工。
接下來讓我們批判腐朽的西方周休制度（才怪）
那么我們現(xiàn)在的周休假制度是怎么來的呢？這一制度應(yīng)該是起源于亞伯拉罕宗教中猶太人的“安息日（the Sabbath）”這一概念。這一概念始于《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》的第一卷書是《創(chuàng)世紀(jì)》，里面主要講述的是創(chuàng)世的神話和人類遠(yuǎn)古始祖的生活。
在創(chuàng)世紀(jì)的第一章中上帝用六天的時(shí)間創(chuàng)造了世界萬物，然后在第二章中，首次提到了安息日的概念。
到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。
（創(chuàng)世紀(jì)第二章2：2-3）
從此一周七日，第七日為安息日的概念就形成了。猶太人對于這個(gè)日子非常重視，視之為上帝與人（主要是以色列人）之間的祝福和約定。當(dāng)初上帝在西奈山上賜予摩西“十誡”時(shí)曾這樣說：
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說，你們務(wù)要守我的安息日，因?yàn)檫@是你我之間世世代代的證據(jù)，使你們知道我耶和華是叫你們成圣的。
……故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠(yuǎn)的約。
這是我和以色列人永遠(yuǎn)的證據(jù)，因?yàn)榱罩畠?nèi)耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
（出埃及記31章：12-17）
其實(shí)這一安息日除了神圣的含義之外，更重要的功能還是是休養(yǎng)生息?？梢哉f還是相當(dāng)人性化的一個(gè)宗教規(guī)定。
六日你要作工，第七日便要安息，使牛，驢可以歇息，并使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。（出埃及記23：12）
但是對違反這一規(guī)定的懲罰是相當(dāng)嚴(yán)重的。很多的經(jīng)文中都提到
凡在安息日工作的，必要把他治死……必從民中剪除
不休息就得死，對于這種強(qiáng)迫休假的規(guī)定忽然覺得心里好復(fù)雜……
既然在這一日中什么工作都不可做，當(dāng)然也就更不能打仗。在歷史上幾次外族對猶太人作戰(zhàn)時(shí)，都特別愛選在安息日開戰(zhàn)，如托勒密、安條克、龐培這些人都是在安息日占領(lǐng)了耶路撒冷，而即使是面臨大軍壓境，這些猶太人依然不肯在安息日拿起武器，情愿就此被殺被俘。
另外猶太人不僅僅有這種安息日，而且還有一些其它的可以當(dāng)成安息日守的日子，另外還有“安息年”的概念。不僅人要休息，連土地也要休息。
六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產(chǎn)。
第七年，地要守安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
遺落自長的莊稼不可收割，沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守圣安息。
（利未記25：3-5）
這個(gè)安息年的概念是與我們常說的“禧年”這一概念息息相關(guān)的。所謂的禧年，就是在連著七次安息年之后的第二年。7*7＝49，再加上1年，也就是第五十年的時(shí)候。這一年又被稱為“圣年”，禧年和安息年里所有的奴仆都可以被宣告為自由之身。
后世的基督教徒和穆斯林也繼承了安息日休息的傳統(tǒng)，不過在基督教來說，猶太人的安息日被改到“主日”也就是現(xiàn)在的星期天。這其中的主要原因是第一位改宗基督教的羅馬皇帝君士坦丁大帝起初根本搞不太陽神密特拉的密特拉教和基督教的區(qū)別。所以他宣布太陽神之日——星期天SUNDAY 為基督教安息日。
而為了建立一個(gè)統(tǒng)一的國家信仰，君士坦丁大帝還召開了著名的尼西亞會議，現(xiàn)代基督教信仰的基礎(chǔ)信經(jīng)之一《尼西亞信經(jīng)》就是在這次會議上得到了確定，從此上帝不再是一位，而“三位一體”了。
至于穆斯林，他們則是依照先知穆罕默德的圣訓(xùn)在星期五的時(shí)候守“主麻日”因?yàn)樵谀且惶焓巧系蹌?chuàng)造亞當(dāng)（阿丹）的大日子。
雖然同信一神，但是各種習(xí)俗，各種細(xì)微末節(jié)的儀式，各種教義的區(qū)別等等，許多的差異還是讓這三種宗教，以及這三種宗教中各自的派別互相掐個(gè)不停。直至今日這些有信仰的人們甚至還是會為了到底該什么時(shí)候守安息這個(gè)問題而大打出手呢。
