布施：（1）將金錢、實(shí)物布散分享給別人。（2）指佛教用語，人的行為。布施是大乘佛法六度之中的第一項(xiàng)，種類有三種：法布施，財(cái)布施和無畏布施。
引證：
《國語·周語上》：“若是，乃能媚於神而和於民矣，則享祀時(shí)至而布施優(yōu)裕也。”
《莊子·外物》：“生不布施，死何含珠為？”
漢 王充 《論衡·定賢》：“使谷食如水火，雖貪恡之人，越境而布施矣?！?/p>
《荀子·哀公》：“布施天下而不病貧?！?楊倞 注：“謂廣施德澤，子惠困窮，使家給人足而上不憂貧乏?！?/p>
漢 董仲舒 《春秋繁露·深察名號(hào)》：“風(fēng)行令而一其威，雨布施而均其德?！?/p>
3、佛教傳入 中國 后，以“布施”為梵文Dana(檀那)的意譯詞，故特指向僧道施舍財(cái)物或齋食。
《北史·元太興傳》：“ 太興 遇患，請(qǐng)諸沙門行道，所有資財(cái)，一時(shí)布施，乞求病愈，名曰散生齋?！?/p>
《京本通俗小說·拗相公》：“夫人臨行，盡出房中釵釧衣飾之類及所藏寶玩約數(shù)千金，布施各菴院寺觀。”
《西游記》第七二回：“﹝ 唐三藏 ﹞應(yīng)聲高叫道：‘女菩薩，貧僧這里隨緣布施些兒齋吃?！?/p>
4、指施舍給人的財(cái)物或恩惠。
《紅樓夢(mèng)》第二九回：“我不說你是為送符，倒像為我們化布施來了?！?/p>
魯迅 《二心集·中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血》：“我們的勞苦大眾歷來只被最劇烈的壓迫和榨取，連識(shí)字教育的布施也得不到?！?/p>
《墨子·非命上》：“先王之書，所以出國家、布施百姓者，憲也。”
馬王堆 漢 墓帛書《十大經(jīng)·五正》：“ 黃帝 問 閹冉 曰：‘吾欲布施五正（政），焉止焉始？’”
6、施展。
《西游記》第二七回：“ 孫大圣 布施手段，舞著鐵棒，哮吼一聲，諕得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃?！?/p>
7、把財(cái)物等施舍給別人。
《初刻拍案驚奇》卷三五：“老僧是 五臺(tái)山 僧人……今要往別處去走走，討這些布施。”
清 李漁 《奈何天·逃禪》：“求你大舍慈悲，把書房布施與我。”
法布施
是我們以智慧、技術(shù)去幫助別人，或者是教導(dǎo)別人。別人不會(huì)的我們會(huì)，我們就要熱心地去教他，使他也有這種能力，或啟發(fā)他的智慧。
?法的布施，應(yīng)該具備兩個(gè)條件：一、在布施者來說，對(duì)于所施物，須有舍心。如果財(cái)物等是被別人借去而忘記歸還，或者是遺失，或者是被人搶去，表面上勉強(qiáng)給予，口中也冠之以“布施”之名，而內(nèi)心卻心痛不舍，這種付出和給予，能夠說它是布施嗎?二、布施給別人的東西，能夠使別人獲得利益。如果給予別人毒品，意欲害人，當(dāng)然更不能說是布施。所以，布施的定義就是心甘情愿犧牲自己的福樂來成就別人的福樂，也就是損己利人、慈悲利他，它是無我而不求回報(bào)的。與社會(huì)上所普遍流行的那種為了追求某種功利目的而暫時(shí)給予他人以小恩小惠、以圖更大的索取和回報(bào)，是有本質(zhì)的區(qū)別。它不是“收買”，不是“金錢交易”，不是“賄賂”，更不是所謂的“感情投資”，而是一種純粹無染的悲心攝受，其中沒有摻雜任何個(gè)人的目的和企圖。
財(cái)布施
是將金錢、實(shí)物布散分享給別人。
無畏布施
是幫助別人身心安穩(wěn)。他心有不安，有恐懼，我們幫助他，使他身心安穩(wěn)。譬如服兵役，放生，別人害怕走夜路，跟他做伴都是無畏布施。
財(cái)布施得財(cái)富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽
布施，非可望而不可及之事，乃是人人當(dāng)下可行、當(dāng)下可踐之舉。誠然，為眾生宣揚(yáng)妙法，施予千金，乃至為彼解除身心怖畏是布施，而給人一個(gè)微笑，一句愛語、贊嘆，甚至一分歡喜，又何嘗不是布施？
