“Nobody understands when a woman makes a choice to marry and have children, in one way, her life begins, but in another way, it stops. ”大家都不了解，女人決定結(jié)婚生子時(shí)，她的生命一方面開(kāi)始了,另一方面卻結(jié)束了?！碑?dāng)一潭死水的婚姻碰撞上熊熊燃燒的愛(ài)情之火時(shí)，關(guān)于愛(ài)情自由與婚姻責(zé)任的辯題，無(wú)論是在保守的年代還是在開(kāi)放的年代，都是引人深思，難以抉擇，又爭(zhēng)議頗多的話題。
在英國(guó)著名作家 D.H 勞倫斯的著作《查特萊夫人的情人》中，女主人公康妮因?yàn)檎煞虿樘厝R爵士下身癱瘓，失去性功能，最終選擇放棄了雍容奢華但卻死氣沉沉的貴婦生活，與莊園看林人米爾斯一起奔向自由與愛(ài)情。與康妮不同的是，美國(guó)當(dāng)代著名作家 R. J 沃勒的作品《廊橋遺夢(mèng)》中，女主人公、伴著丈夫和一兒一女過(guò)著單調(diào)而清寂的鄉(xiāng)村生活的家庭婦女弗朗西斯卡遇到攝影記者羅伯特，兩人單獨(dú)相處的四天時(shí)間里，瘋狂相愛(ài)，達(dá)到靈肉合一，但最終，佛朗西絲卡還是選擇了如帶著使命感的婚姻，在自由愛(ài)情與婚姻責(zé)任的選擇中，婚姻責(zé)任最終戰(zhàn)勝了自由愛(ài)情。
為何弗朗西斯最終會(huì)選擇毫無(wú)激情，一潭死水的婚姻，而拋棄來(lái)之不易的中年愛(ài)情呢？我們將從女主人公的性格預(yù)兆和弗洛伊德本我 、自我 、超我的理論進(jìn)行分析闡述：
1.女主人公弗朗西絲卡的性格使然
小說(shuō)用了兩段的篇幅來(lái)描述弗朗西斯卡未遇見(jiàn)理查德之前的情況 。從中我們看到了弗朗斯卡個(gè)性的軟弱，或者更恰當(dāng)來(lái)說(shuō)，是人性共有的傾向性，即在面對(duì)可以做出改變的現(xiàn)狀時(shí)，更傾向于呆在原有的“舒適區(qū)”，而不是跳出“舒適區(qū)”，做出相應(yīng)的改變。如此看來(lái)，女主人公佛朗西斯卡的選擇就不難理解了。在小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》中，弗朗西斯卡曾經(jīng)愛(ài)上了一個(gè)大學(xué)的藝術(shù)教授，卻因傳統(tǒng)觀念較深的母的反對(duì)而夭折，在巨大的現(xiàn)實(shí)壓力面前，她最終還是遵從與母親，放棄了大學(xué)教授轉(zhuǎn)而選擇了“待她好，帶她去充滿美妙希望美國(guó)”的理查德。雖然寄情于不解風(fēng)情的理查德還有枯燥無(wú)味的美國(guó)小村莊卻讓她胸中的激情沒(méi)有機(jī)會(huì)去釋放，與攝影師羅伯特的相遇也讓她重燃心中的夢(mèng)想，找回久違的自己，但是在與羅伯特一起面對(duì)的未知的未來(lái)和無(wú)力抗?fàn)幍默F(xiàn)實(shí)、家庭面前，她猶豫再三還是再次屈從于安穩(wěn)的現(xiàn)狀，做回一個(gè)普通家庭婦女該做的事 。
2.堅(jiān)守道德——本我、自我、超我艱難抉擇的結(jié)果
我們不難發(fā)現(xiàn)，在小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》中，在女主人公佛朗西斯卡每次面臨抉擇時(shí)，無(wú)不體現(xiàn)著本我、自我、超我的激烈斗爭(zhēng)。
精神分析學(xué)家弗洛伊德在心理動(dòng)力論中提到：本我、自我與超我是構(gòu)成精神的三大部分，人始終存在于本我 、 自我 、超我三種力量的此消彼長(zhǎng)中，以此來(lái)解釋意識(shí)和潛意識(shí)的形成和相互關(guān)系?！氨疚摇保ㄍ耆珴撘庾R(shí)）代表欲望，受意識(shí)遏抑；“自我”（大部分有意識(shí)）負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情；“超我”（部分有意識(shí)）是良知或內(nèi)在的道德判斷。他認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是本我。本我即原我 ，指原始的自己，遵循 “快樂(lè)原則 ”，沒(méi)有道德是非和時(shí)空限制，最大限度地尋求本能的滿足和心理刺激的徹底解除。自我是指 “現(xiàn)實(shí)的自己”，它代表理性，遵循的是“現(xiàn)實(shí)的原則”。它理智地感受外界影響 ，控制 和壓抑來(lái)自本我的非理性沖動(dòng) ，又迂回地給本我 以適當(dāng)?shù)臐M足，自我可以說(shuō)是人格的執(zhí)行部分。超我，是“理想的自己”，它遵循的是“道德原則”。它用自我理想來(lái)確立行為目標(biāo)，用良心來(lái)監(jiān)督行為過(guò)程，從而指導(dǎo)自我限制本我使之符合社會(huì)規(guī)范和要求，是人格的理想部分。
反觀《廊橋遺夢(mèng)》中佛朗西斯卡的兩次選擇，從追求愛(ài)情到趨于現(xiàn)狀，從不甘平庸到堅(jiān)守道德，體現(xiàn)了其抑制住了“本我”對(duì)“超我”的反抗，從而實(shí)現(xiàn)了“超我”對(duì)“自我”的指引的過(guò)程。
遵從內(nèi)心，渴望愛(ài)情是弗朗西斯卡“本我”的寫(xiě)照。年輕時(shí)的弗朗西斯卡懷揣著少女的理想，對(duì)愛(ài)情有著美好向往，渴望轟轟烈烈的愛(ài)情，追求以快樂(lè)為基調(diào)的浪漫而富有激情的生活，即弗洛伊德所指的“本我”。沉浸于與大學(xué)的藝術(shù)教授共同譜寫(xiě)的愛(ài)歌中的弗朗西斯卡，在這段戀情受到父母雙方的激烈反對(duì)時(shí)，其“本我”第一次收到了“超我”的質(zhì)疑和反對(duì)，在兩者的角逐中，“超我”勝出，于是她放棄了與教授之間的愛(ài)情，選擇了與跟對(duì)她好的理查德結(jié)婚。此時(shí)，被隱去鋒芒的本我只是暫時(shí)地屈從于“超我”。于是，當(dāng)日復(fù)一日枯燥無(wú) 味的婚姻生活遇上轟轟烈烈的愛(ài)情時(shí)，壓抑已久的情感一觸即發(fā)。在遇見(jiàn)羅伯特短短的四天里，弗朗西斯卡內(nèi)心沉寂已久的少女心迅速被點(diǎn)燃，這樣，“本我”在對(duì)超我的抗衡中就自然而然地占了上峰。此時(shí)，男女主人公都因?yàn)檎业搅司竦募覉@和心靈的歸屬，人性得以升華而欣喜。
但現(xiàn)實(shí)的殘酷，讓作為有婦之夫、兩個(gè)孩子母親的弗朗西斯卡無(wú)法回避，這時(shí)候，“超我”就發(fā)揮了其對(duì)“自我”的引領(lǐng)作用。毋庸置疑，面對(duì)即將離去的羅伯特，弗朗西斯卡的“本我”受到了極大的挑戰(zhàn)，這也是為什么有很多次弗朗西斯卡扣動(dòng)門(mén)閥，想要不顧一切地沖入雨中和金凱遠(yuǎn)走高飛的原因，但最終，“超我”戰(zhàn)勝了“本我”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“自我”的指導(dǎo)作用。于是，她沒(méi)有推開(kāi)那扇門(mén)，家庭和義務(wù)讓她選擇留下，盡管羅伯特黯然離去讓她心如刀割，讓“本我”受盡折磨。
倫理學(xué)指出：“每一種美德都?jí)阂至擞?，每一種美德都侵犯了自由?！彼枷肜镉辛说赖乱?guī)范就必定不能隨心所欲地去做事，所 以盡管弗朗西斯卡內(nèi)心有著欲望，精神上追求著無(wú)限的自由，她弗朗西斯卡終究是社會(huì)中的一個(gè)個(gè)體 ，她自身的道德觀念和美德都要求她不能脫離人生的正軌，她與羅伯特的愛(ài)只能為她思想中的責(zé)任和義務(wù)讓步，只能與現(xiàn)實(shí)尋求平衡而生存。因?yàn)闃O限的“本我”其實(shí)是極大的不負(fù)責(zé)任，轟轟烈烈的愛(ài)情固然珍貴，但對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)更是不應(yīng)忘卻。任何時(shí)候，自由都不應(yīng)成為罔顧責(zé)任的借口。
但是從人性的角度出發(fā)，當(dāng)愛(ài)情的自由遇上婚姻的責(zé)任，并不是想象中這么簡(jiǎn)單，也并不是非黑即白的標(biāo)準(zhǔn)所能評(píng)判的，畢竟唯有身臨其境，方可冷暖自知。如果選擇愛(ài)情，選擇自由，而罔顧家庭和責(zé)任，就會(huì)了無(wú)遺憾了嗎？當(dāng)一切歸于平淡，會(huì)不會(huì)又是上一段婚姻生活的循環(huán)反復(fù)？又或者說(shuō)，基于“但凡未得到但凡已失去，總是最珍貴”的人性弱點(diǎn)，讓它在最美的時(shí)候戛然而止會(huì)不會(huì)是更好的選擇？但是如果選擇家庭與責(zé)任，會(huì)不會(huì)因?yàn)閻?ài)情的缺席而抱憾終身？畢竟有些情感，一生只有一次，有些人，錯(cuò)過(guò)了就不會(huì)再回來(lái)……毋庸置疑，人生沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己認(rèn)為正確的答案，就像我們還是愿意相信在《廊橋遺夢(mèng)》中，弗朗西斯卡已做了最好的選擇——把夢(mèng)留在心底，帶著責(zé)任繼續(xù)，畢竟誰(shuí)又能說(shuō)平平淡淡的生活不是另一種幸福呢？
