四書是：一.《大學(xué)》、二.《中庸》、三.《論語》、四.《孟子》四部著作的總稱。分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。四書為儒家經(jīng)典，南宋學(xué)者朱熹將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨(dú)成書，和《論語》、《孟子》合為四書。
《大學(xué)》大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
明明德、新民、至于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下就是朱熹所說的“八條目”。大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完美的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠沉靜，沉靜才能心神安定，心神安定才能夠思慮詳審，思慮詳審才能夠有所收獲。每樣都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事情發(fā)展的規(guī)律了。
有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用，德者本也，財(cái)者末也。爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。
有道德才會(huì)有人擁護(hù)，有人擁護(hù)才能有土地，有土地才會(huì)有財(cái)富，有財(cái)富才能供使用。道德是根本，財(cái)富是枝末，假若輕根本而重枝末，那就會(huì)和老百姓爭奪利益而實(shí)行劫奪之術(shù)。君王聚斂財(cái)富，民心就會(huì)失散；君王散財(cái)于民，民心就會(huì)聚在一起。
是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
說話悖逆道理，也會(huì)有悖逆道理的話回報(bào)；財(cái)貨悖逆情理而來，也會(huì)悖逆情理失去。
《中庸》天賦與人的稟賦叫做性，遵循天性而行叫做道，按照道的原則修養(yǎng)叫做教。道是不可以片刻離開的，如果離開了，就不是道了。君子在別人看不見的地方也是謹(jǐn)慎的，在別人聽不見的地方也是有所戒慎畏懼的，越是隱秘的事情越容易顯露，越是細(xì)微的事情越是容易顯現(xiàn)。君子在一個(gè)人獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候，更要謹(jǐn)慎。喜怒哀樂各種感情沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做中，表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做和，中是天下的根本，和是天下普遍遵循的規(guī)律。達(dá)到中和的境界，天地便各在其位了，萬物的生長就茂盛了。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
天下人倫大道有五條：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。實(shí)行人倫大道的德行有三種：智、仁、勇?？鬃诱f：“愛好學(xué)習(xí)就接近智了，努力行善就接近仁了，知道羞恥就接近勇了”。
天下最真誠的人能化育萬物，君子以真誠為貴。小的德行如河水一樣長流不息，大的德行使萬物敦厚純樸。上天化生萬物，既沒有聲音也沒有氣味，這才是最高的境界。
《孝經(jīng)》百善孝為先，孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出來的?！肮什粣燮溆H而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！币粋€(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚加以愛護(hù)，不敢損傷，是孝的開始，是最基本的行孝。一個(gè)人建功立業(yè)，遵循天道，揚(yáng)名后世，使父母榮耀顯赫，是圓滿的孝行。
