少年觀書如觀火，偏傍點畫推細瑣。

年老雙目漸昏眊，睻目空花飛朵朵。

臨池未寫意已疲，展卷欲誦眉先鎖。

叆叇何物乃爾神，能使精力還故我。

兩片輕冰徹底明，滿輪蟾影凌虛墮。

魯魚豕亥辨毫釐，大似燃犀走輕舸。

眼鏡，古人又稱為叆叇。叆叇一詞古已有之，如魏晉詩僧潘尼有句“朝云叆叇，行露未晞”。該詞往往形容云霧繚繞的景象，最后借以用來形容眼鏡，但即使是清代詩文中，仍然還會用叆叇來形容云霧繚繞的景象，康熙皇帝就有不少詩文使用此詞。因此，“叆叇”一詞更多的是借用來形容眼鏡。

1268年，羅吉爾培根記錄了光學目的的透鏡，這往往被西方認為是眼鏡的最遠追溯，畢竟需要有透鏡，而后才有眼鏡發(fā)明的可能。然而細想，這似乎不對。似乎這事墨子就干過，墨子對平面鏡、凹面鏡和凸面鏡都有系統(tǒng)描述，如果培根的描述可以作為眼鏡的起源，那么墨子更可以說是起源了。

墨子在搞科研

從考古學上來說，揚州市甘泉鎮(zhèn)漢墓中，該漢墓大約葬于公元67年，就曾有鏡片制作完整的鏡片，放大倍數(shù)約為5倍，因此，某種意義上而言，無論是理論還是實物證據(jù)上，用于光學目的上的透鏡，中國都擁有最早記錄。而且這還不是孤證，理論上的透鏡記載，還見于張華的《博物志》，出土器物也見于南京北郊郭家山東晉墓，該墓出土的鏡片，制作精良，呈外凸內(nèi)凹的光學曲面，剖面是月牙形，埋藏時間大約為公元345年。

出土鏡片

對于眼鏡而言，畢竟在透鏡方面還要進一步，西方最早的記錄，大致可以追溯到1352年的眼鏡畫像，為Tommaso da Modena繪制的《Hugh of Provence》，而在我國北宋劉跂《暇日記》就有記載：“史沆斷獄，取水精十數(shù)種以入，初不喻，既而知案牘故暗者，以水精承目照之則見”。劉跂，元豐二年（1079年）進士，在時間上比西方畫像要早兩百多年。另外，南宋趙希鵠在他的《洞天清錄》中也明確提到眼鏡：叆叇，老人不辨細書，以此掩目則明。趙希鵠為1170年生，1242年去世，我國這些實物記錄均比1268年西方培根的透鏡理論出現(xiàn)都早。一般而言，出現(xiàn)某種實物一定是要晚于理論基礎(chǔ)的。

雍正，眼鏡愛好者

到明代，古代文獻中關(guān)于眼鏡的記載就更多了，如張寧的《方洲雜言》就記載非常詳細：“向在京時，…，見其父宗伯公所得宣廟賜物，如錢大者二，其形色絕似云母石，類世之硝子，而質(zhì)甚薄，以金相輪廓而衍之為柄，紐制其末，合則為一，歧則為二，如市肆中等子匣，老人目昏，不辨細書，張此物于雙目，字明大加倍”。張寧，1454年進士。

明代畫作里的戴眼睛老者

田藝蘅 在其著作《留青日札?叆叇》云：“提學副使潮陽林公有二物，如大錢形，質(zhì)薄而透明，如硝子石，如琉璃，色如云母，每看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫倍明。中用綾絹聯(lián)之，縛于腦后。人皆不識，舉以問余。余曰：此叆叇也”。田藝蘅，1524年出生。

眼鏡的接下來的一次革命，那已經(jīng)是1784年的事情了，即遠近視兩用眼鏡的發(fā)明。某種意義上說，技術(shù)這東西，真的是近代開始落后的。