從娘胎出來吸進(jìn)第一口大自然的空氣，生命的意識(shí)產(chǎn)生。生命的肉體來自于娘胎，生命的意識(shí)來自于大自然（天地之靈氣）。人們常說的靈氣就是生命中的第一口氣和最后一口氣。來自于天地，歸之于天地。意識(shí)隨氣而來，隨氣而去。

生，肉體先于意識(shí)；死，意識(shí)先于肉體。生命是物質(zhì)（肉體）與意識(shí)（精神）統(tǒng)一的經(jīng)典，是0本源的經(jīng)典。

現(xiàn)實(shí)中，也就是在三維的時(shí)空中，生命的0本源狀態(tài)是一個(gè)極限狀態(tài)。就像三維中的一條線穿過一個(gè)平面只能留下一個(gè)點(diǎn)那樣。

生命中只有在兩個(gè)瞬間處于0本源極限狀態(tài)，那就是吸進(jìn)的第一口氣瞬間和呼出最后一口氣的那個(gè)瞬間。生命前、生命中、生命后，意識(shí)和肉體處于分離狀態(tài)。較為嚴(yán)重狀態(tài)就是人們常說的魂不守身。這就是講的意識(shí)與肉體的分離狀態(tài)。

生命前和生命后的分離狀態(tài)，是一種自然的分散式的分離狀態(tài)。它們是一個(gè)個(gè)電子、原子、分子、基因等等。

生命中的分離狀態(tài)，是一種若即若離的分離狀態(tài)。它既是最美的狀態(tài)，也是最痛快的狀態(tài)。肉體和意識(shí)越接近，就越幸福，越美滿；反之就越痛快。

生命是自然萬物中一個(gè)階段性的表現(xiàn)。這里所說的物不僅僅是物質(zhì)，而是物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一體。生命一直存在于大自然中，只不過表現(xiàn)形態(tài)不同而已。人們只能看到三維時(shí)空中看得見的，無法看到三維時(shí)空以外看不見的。物質(zhì)為意識(shí)之載體，意識(shí)為時(shí)空之載體，時(shí)空為物質(zhì)之載體?；檗D(zhuǎn)化，互為依存，不生不滅，交融一體，為世界之本源，謂之0或0本源。

世界萬象生于0而歸于0，周而復(fù)始，源遠(yuǎn)流長，為之永恒。

生命生于其中，存于其中，歸于其中，或一象或多象，皆有限，皆局限，皆相對(duì)。

世界的不可知在于有限對(duì)無限，世界的可知在于有限的無限累積。

老子的道更多的是世界萬象生于0而歸于0的周而復(fù)始的過程的永恒。尤其是老子的天地人合一更近于0本源思想，但是局限于道而不能闡述清楚，故而玄之又玄。老子的學(xué)說是目前各大學(xué)派中最接近于0本源的學(xué)說。

唯物主義則側(cè)重于世界萬象中以物質(zhì)為主線的象集；唯心主義則側(cè)重于世界萬象中以意識(shí)為主線的象集。這些象集為無窮象集。

儒家學(xué)說側(cè)重于現(xiàn)實(shí)社會(huì)象集。各種宗教則是在社會(huì)象集的基礎(chǔ)上上升為意識(shí)主線的象集。

在越接近本源狀態(tài)下的象或象集是奇象或奇象集。在越偏離本源狀態(tài)下的象或象集是常象或常象集。無論是生命、事業(yè)、社會(huì)、民族、國家，莫過如此。

世界萬象，象中有象，集中有集，象中有集，集中有象，有限無限，無限有限，皆由本源，奇妙無窮。