? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 心內(nèi)無(wú)塵，方得始終
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?-------從《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里聊人格
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一個(gè)人，把整個(gè)長(zhǎng)安城掀了個(gè)底朝天，上至居廟堂之高的圣人，下到身處長(zhǎng)安城內(nèi)的老少百姓，當(dāng)然，這中間還有無(wú)數(shù)大大小小的官吏卷入其中。長(zhǎng)安城被攪得像那繁華的花萼樓，一點(diǎn)點(diǎn)地在崩坍。
幕后主使隨著劇情的進(jìn)程一直在猜，真真沒有想到的是，把整個(gè)長(zhǎng)安城燃爆的竟然是戶部八品小吏徐賓。圣人不信，鼻孔沖天：你一個(gè)八品小吏能做到？
張小敬質(zhì)疑：整這么大個(gè)動(dòng)靜，你不行！
徐賓被他所景仰的張小敬徹底激怒，溫文爾雅霎時(shí)歇斯底里，這才逐一分析這些人為他所用的緣由。
毛順身為工匠，有著一顆仁愛之心：一個(gè)胡餅?zāi)茏屢粋€(gè)人活一天，如果是娃娃能活兩天。在人命面前，他造的那些玩意，愈是精巧，愈是廢物。換而言之，繁華的花萼樓，是老百姓的森森白骨累積。這么一想，心系人命的毛順便死心塌地了，在家宴上毒死了妻兒老小，毅然決然地?cái)嘟^了后路，然后在燈樓上巧設(shè)機(jī)關(guān)，只等時(shí)辰一到，引燃機(jī)關(guān)，轟炸建樓的圣人。
至于剜去雙眼的何孚，徐賓不屑一顧：何孚恨林九郎，太好利用了。被仇恨塞滿內(nèi)心的何孚，如同他手邊的石蠟桶，一點(diǎn)就爆。
林九郎貪生怕死，為了保全性命，不惜動(dòng)用朝野百官來(lái)排除異己。在他的世界里，所有不站在他這一隊(duì)的，都是敵人。哪怕是太子，圣人的親兒子，他也要提著腦袋去斗一斗。
蕭規(guī)終歸是一介勇夫，自然看不清這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)。他的執(zhí)念是為死去的第八團(tuán)兄弟討個(gè)說(shuō)法，也為那些身在最底層的“蚍蜉”們討個(gè)說(shuō)法。徐賓論起他時(shí)，也在心里嘆息：蕭規(guī)啊……他自視甚高，總以為自己可以替天行道，只是稍作鼓勵(lì)，他就可以一往無(wú)前，九死無(wú)悔。這樣的蕭規(guī)，徐賓一面惋惜，一面嗤之以鼻——“好對(duì)付”。
李必是個(gè)神童，在整個(gè)查案的進(jìn)程中，他一直敏銳而篤定。但他一步步接近事情的真相時(shí)，悚然發(fā)覺：太子有可能是幕后操手。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓重情的李必一下子變得躑躅不前，優(yōu)柔寡斷。
徐賓評(píng)斷：親情是他重大的弱點(diǎn)。
太子年少氣盛，急于推進(jìn)新法，證明自己。靈武之地實(shí)施新稅法，做得風(fēng)生水起。程參大為贊嘆，這比租庸調(diào)更深入人心。同樣，太子也并不是毫無(wú)缺漏，一句“利高者疑”就把他嚇?biāo)懒?，十二時(shí)辰的長(zhǎng)安在天翻地覆，十二時(shí)辰的太子也在勞于洗脫羅列的罪名，哪里有空閑出頭辦事？
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把這些人一個(gè)不落地拉進(jìn)來(lái)，一起淌渾水只是被同僚瞧不起的徐賓，他一人所為，可能嗎？
不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)位高權(quán)重之人嗎？
不應(yīng)當(dāng)有某個(gè)藩鎮(zhèn)或外蕃作為靠山嗎？
不應(yīng)當(dāng)閃亮登場(chǎng)一個(gè)像梅長(zhǎng)蘇一樣運(yùn)籌帷幄的謀士嗎？
徐賓什么都不是！但他又確實(shí)是，肯定是，一定的！
程參的一句話道出徐賓作為幕后操盤手的合理性：行動(dòng)皆始于念頭，能讓人生發(fā)念頭者，必是洞察人心的高手！
徐賓這個(gè)高手不在于他會(huì)大案牘術(shù)，不在于他會(huì)制定新稅法，也不在于他有匡扶大唐之心。
他的高妙全在于“洞察人心”，正是因?yàn)樗媚笞〕吧舷聻槿颂幨碌乃季S方式，抓住了他們的短板，才能在昏噩渾濁中目光灼灼，把他的計(jì)劃推進(jìn)到萬(wàn)無(wú)一失——他成功的在地道出口恭迎到了圣人。
但這種高妙，卻并不玄妙，因?yàn)椤岸床烊诵摹逼鋵?shí)不過(guò)是對(duì)個(gè)體人格上的一種知悉和洞見。
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心理學(xué)中各種學(xué)術(shù)流派對(duì)于人格的定義不盡相同。綜合起來(lái)看，人格是一個(gè)人的認(rèn)知、情感和行為的總和?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)人的認(rèn)知、情感和行為具有一定的固有模式。
這種模式因?yàn)閭€(gè)體幼年的教養(yǎng)、所處的環(huán)境、個(gè)人的經(jīng)歷等等的不同而不同，所以人格具有獨(dú)特性的特征。毛順、李必、太子、蕭規(guī)、張子敬……正是因?yàn)槊總€(gè)人處理事情的模式不同，才會(huì)碰撞，迸濺出火花，上演了一部驚天動(dòng)地的大片。
試想想，如果每個(gè)個(gè)體人格相同，每個(gè)人如一尾尾魚排排列列互不交叉地在人生長(zhǎng)河中游弋，多么詭異。
同時(shí)，個(gè)體的人格具有一定的穩(wěn)定性。我們說(shuō)“狗改不了吃屎”“江山易改，本性難移”正是表明了人格的難以改變。弗洛伊德認(rèn)為，人格早在個(gè)體的兒童時(shí)期就已經(jīng)形成，后大半生只不過(guò)是前期人格上的強(qiáng)迫性重復(fù)。除非有外部環(huán)境的刺激，自我發(fā)生了內(nèi)在強(qiáng)烈的震蕩，人格才有可能發(fā)生實(shí)質(zhì)性的裂變。
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比如徐賓。心心念念執(zhí)著于仕途，十幾年來(lái)在何監(jiān)門下不停止地投遞拜謁詩(shī)文。直白毫無(wú)意趣的詩(shī)文盡吐仕途不順。在長(zhǎng)安城鬧出這么大個(gè)動(dòng)靜，也只不過(guò)是為了在圣人面前證明自己有宰相之材，滿心期待圣人能擢升于他。這種一展鯤鵬之志的功名之心在他的人生中從未停止，也從未消失。
再看該劇中濃墨重彩的張小敬。在劇中人物眼里，張小敬簡(jiǎn)直是一根筋。隨意玩轉(zhuǎn)他人的徐賓不懂他，聰明過(guò)人的李必不懂他，過(guò)命之交的蕭規(guī)不懂他，圣人坐在床榻問他：為什么？言下之意，你經(jīng)受那么多的壓迫，那么多的委屈，那么多的誤解……你還一路披荊斬棘，守護(hù)長(zhǎng)安，為什么？
張小敬回答：我是一個(gè)兵，兵就是用來(lái)守護(hù)別人的。這個(gè)別人無(wú)論是神一樣存在的圣人，還是似齏粉一樣的平民。
和徐賓蕭規(guī)不一樣的是，張小敬這種想法并不是一種偏執(zhí)。這是在西域邊塞九死一生之后的誓言，是在底層生活遭遇諸多風(fēng)霜之后堅(jiān)定下來(lái)的信念。
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劇中結(jié)尾時(shí)，張小敬問要上山修道的李必：你會(huì)做飯嗎？
李必不解地回道：會(huì)一點(diǎn)。會(huì)煮粥。
張小敬笑笑沒再接言。
其實(shí)，張小敬的言外之意，個(gè)體人格要修煉的沒有缺陷，或者說(shuō)人格要完善，并不需個(gè)體逃離人世，高高在上，與神對(duì)話；而是應(yīng)當(dāng)扎根于堅(jiān)實(shí)大地，帶著一身煙火味兒，不斷地叩問自我，在千錘百擊中逐步完善。
這樣，才有可能不被徐賓這類人抓住人格上的劣勢(shì)，從而不為他所用，不被他所控。
風(fēng)燭殘年的何監(jiān)是認(rèn)可這種人格，他臨走之時(shí)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地叮囑李必：無(wú)論人生際遇如何，心內(nèi)萬(wàn)不可蒙塵啊。
聰穎的李必崇拜道：什么時(shí)候像你一樣，道心堅(jiān)定，靈臺(tái)無(wú)塵，我就什么時(shí)候下山。
心內(nèi)無(wú)塵的張小敬，在十二時(shí)辰內(nèi)，篤定執(zhí)著以一個(gè)兵的身份奔波在千瘡百孔的長(zhǎng)安城，守護(hù)住了長(zhǎng)安百姓的幸福。
這，就是人格的力量！
當(dāng)這種人格符合整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值取向時(shí)，那么，這種人格就會(huì)散發(fā)出熠熠奪目的光輝。
這，也就是人格的魅力！
