日本有本書叫《五輪書》，里面提到守、破、離三字功夫。

其方法是從徹底的模仿樣本開始，然后在模仿的基礎(chǔ)上突破從樣本中學到的教誨，最后確立自己的方式。

那么，在中國古代，有沒有這樣的書啦？

答案是有的，第一個是孔子，他講的“學而時習之”，就是這個意思。學就是學習，模仿的意思。習就是符合規(guī)律的實踐，而不是直接實踐，如同小鳥學飛，總得跌幾個跟頭，這說明犯錯是前進的基石。

第二本就是《陰符經(jīng)》，大家可以去看看。

第三個是魏征，他跟唐太宗講“以人為鏡，夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這些都是在講模仿的功夫。

現(xiàn)在我們手上拿到的這本《模仿的技術(shù)》，只是在說模仿這個事，在商業(yè)里面的運用。我們需要進行拆分，把這個商業(yè)拿掉，換成中醫(yī)的東西，從而用來提升我們的技術(shù)。也就是他山之石，可以攻玉的思想。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，有句話叫法于陰陽，這個法字就是效法，模仿的意思。陰陽代表的是模仿的角度。比如從失敗中吸取教訓，從成功里獲得感悟。

比如我們學中醫(yī)跟師，來了一個病人坐在你們面前，這時你要觀察老師是怎么問病的，先問什么，后問什么，為什么要這么問，是如何收集信息的，如何思考的，如何開藥的，時間久了以后，你逐漸就學會了這個老師的思維方式，開藥的模仿。當你遇到病人的，初級階段，也會不知不覺按照這個套路走下來，這個大致就是守！即法于陰。

當你出師以后，剛開始還是會按照老師教你的套路進行看病，隨著病人的增加，發(fā)現(xiàn)這個套路有些時候不那么靈光，于是就會開始思考，某某藥是不是用得不好，診斷的時候思維是否嚴謹，這個地方的水土如何，在醫(yī)囑上是否有自己沒有交代清楚的地方等等，最后進行一系列調(diào)整，改變。這個就是破，即陰開始生陽的階段。

當你改進取得一定的成果后，逐漸走出了老師當時給你的套路，找到屬于自己的方向，然后不斷的改進、提升、優(yōu)化，這個就是屬于離。

這個也可以說是模仿的三個階段，通俗來說，模仿就是如何把知識轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力。

其在各領(lǐng)域都適用，比如讀歷史我們看到韓信被斬這一段，就會得出一下一些模仿：

1、功高震主，容易被殺，這時就會模仿，以后干活不能太認真，得過且過，混混日子吧。

2、劉邦已經(jīng)不再是以前那個劉邦來。這時就會模仿，這就是江湖啊，江湖太險惡了，然后拼命的逃離自己所認為的那個江湖。

3、韓信之所以被殺，主要是因為殺人太多。這時就會模仿，人還是要善良的好，以后就好好管理好自己吧。

4、韓信之所以被殺，主要是未聽從謀臣的建議。這時的模仿就會變成，以后多聽別人多建議，看看別人怎么做，最后自己迷失了。

5、韓信之所以被殺，主要是太注重情義了，這時的模仿就會變成，以后不要注重感情，要心狠手辣。

綜上所述：

我們所看到的世界只是我們所認為的世界，并不代表世界本身。這些都不重要，重要的是你自己需要什么？模仿什么？