張仙
吳縣蔣國源題孟昶像云：“錦江花草化春煙，蜀主風流絕可憐。贏得美人懷舊寵，趙家宮里祭張仙?！卑矗夯ㄈ锓蛉巳胨危嚼L蜀主孟昶像祀于宮中。太宗見而問之，詭其詞曰“張仙”，云：“祀之可以宜男也”。
【試注】
1、張仙：《陔余叢考》 卷三五 “張仙” 條:
? ? ? ? 世所稱張仙像，張弓挾彈，似貴游公子，或曰即張星之神也。陸文?！督鹋_紀聞》云: 后蜀主孟昶挾彈圖，花蕊夫人攜入宋宮，念其故主，嘗懸于壁。一日太祖詰之，詭曰：“此蜀中張仙神也，祀之能令人有子。”于是傳之人間，遂為祈子之祀云。郎瑛《七修類稿》亦載此說。又王弇州《勘書圖跋》: 宋初降王唯孟昶具天人相，見于花蕊夫人所供，其童子為元喆，武士為趙廷隱。當時進御者以勝國故，不敢具其實，乃目為文皇耳。據(jù)此則此像又有托之為唐太宗者。余謂此二說皆未必然。昶之入汴也，宋祖親見之，花蕊果攜其像，宋祖豈不能識別而敢以詭辭對? 至托為唐文皇，則更無謂。按高青邱有 《謝海雪道人贈張仙像》 詩，云 “余未有子，海雪以此像見贈。蓋蘇老泉嘗禱之而得二子者，因賦詩以謝云。道人念我書無傳，畫圖卷贈成都仙。云昔蘇夫子，建之玉局禱甚虔，乃生五色兩鳳鹓，和鳴上下相聯(lián)翩?！?然則此像本起于蜀中閨閣，祈子久已成俗，是以花蕊攜以入宮。后人以其來自蜀道，轉(zhuǎn)疑為孟昶像耳。按蘇老泉集有 《張仙贊》，謂張名遠霄，眉山人，五代時游青城山成道。陸放翁 《答宇文使君問張仙事》 詩，自注云: “張四郎常挾彈，視人家有災(zāi)者，輒以鐵丸擊散之?！?又 《贈宋道人》 詩云：“我來欲訪挾彈仙，嗟哉一失五百年?！?《續(xù)通考》 云: 張遠霄一日見老人持竹弓一，鐵彈三，來質(zhì)錢三百千，張無靳色。老人曰：吾彈能辟疫，當寶用之。后老人再來，遂授以度世法。熟視其目，有兩瞳子。越數(shù)十年，遠霄往白鶴山，遇石像名四目老翁，乃大悟，即前老人也。眉山有遠霄宅故址。李石詩云: “野草閑花不計年，亭亭雙檜欲參天。讀書卻得騎驢老，買藥來尋跨鶴仙。” 是蜀中本有是仙，今所畫張弓挾彈，乃正其生平事實，特未知何以為祈子之祀。胡應(yīng)麟又謂: 古來本有此張弓挾彈圖，后人因附會以張弓為張，挾彈為誕，遂流傳為祈子之祀。此亦不加深考而為是臆說也。(按: 古者男子生懸弧矢。又祀高禖之禮，于所御者帶以弓?，授以弓矢，此本是祈子之事。后人或緣此寫為圖，以為祈子之神像，遂輾轉(zhuǎn)附會，而實以姓名耳。)
? ? ? 《陔余叢考》清趙翼著，讀書札記。
2、蔣國源：？
3、孟昶：孟昶（919―965），初名孟仁贊，字保元，祖籍邢州龍崗（今河北省邢臺市），生于太原（今山西太原西南）。五代十國時期后蜀末代皇帝。
4、錦江：錦江，是岷江流經(jīng)成都市區(qū)的兩條主要河流，府河、府南河的合稱。錦江進入市區(qū)后繞城北城東而流。兩河在合江亭相匯東去往南經(jīng)樂山、宜賓入長江。
5、花蕊夫人：后蜀主孟昶的妃子，也姓徐（一說姓費），封為慧妃，青城人，貌美如花蕊故稱為“花蕊夫人”。孟昶降宋后，她可能被虜入宋宮，為宋太祖所寵。
歷史上有三人被稱為花蕊夫人，是形容女子生很美，“花不足以擬其色，蕊差堪狀其容?！?/p>
6、太宗：趙光義，原名趙匡義（939-997），字廷宜，出生于開封府浚儀縣，宋太祖趙匡胤之弟，北宋第二位皇帝，即位后改名為趙炅（jiǒng）。
