? ? ? 首先讓我思考這個問題的是曾經(jīng)的三從四德，女子無才便是德，發(fā)展到現(xiàn)在呼吁男女平等。體現(xiàn)出倫理道德是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的，并不是能夠永恒不變的。如果哪天生產(chǎn)力發(fā)展到新生兒不需要父母的養(yǎng)育和教育的地步（比如有免費的食物，各種知識和生存技能可以通過像拷貝文件一樣拷進人的大腦里，當(dāng)然這只是腦洞），那么現(xiàn)在子女對父母的“孝”還會存在嗎？

? ? 然后讓我繼續(xù)思考這個問題的是飯局上倆伯伯的爭論。其中A博覽群書（甚至弄到了很多禁書），思想很時髦，B就是個普通人，思想有點保守。爭論是起于B在餐桌上抨擊現(xiàn)在的教育，說應(yīng)該教四書五經(jīng)弟子規(guī)，然后A就懟他。爭論的重點是B說現(xiàn)在的小孩子練長幼有序都不知道，不尊老。A說長幼有序是封建階級的體現(xiàn)，有的情況下老人有錯，甚至虐待小孩，難道也要逆來順受嗎？說到底尊老是尊有德的老人（德高才能望重嘛），而不是無條件的“有序”。

? ? 還有關(guān)于“忠”，古人推崇“忠臣不事二主”，但如若新主子在斗爭中弄死了曾經(jīng)的主子，奪取了政權(quán)，那么叛主的人就變成了“良禽擇木而棲”，這不是典型的雙標(biāo)嗎......說到底這倆都是對統(tǒng)治者有利的。

? ? 在農(nóng)業(yè)時代，婦女對生產(chǎn)的價值不大，為了讓她們馴服，就不讓她們讀書，降低她們的社會地位，可以說是剝奪了她們*河蟹*的能力，可以降低她們對政權(quán)的威脅。但隨著工業(yè)化的興起，婦女也可以創(chuàng)造社會財富，所以婦女也就慢慢解放了，畢竟統(tǒng)治者需要更多的勞動力來創(chuàng)造財富。

? ? ? 再說“長幼有序”，作為大人，被小孩子忤逆甚至頂撞，肯定是很氣的，不如直接從倫理道德的角度確立長輩的權(quán)威，還可以順帶從小訓(xùn)練人的女又性，利于統(tǒng)治的穩(wěn)定。所以......我覺得倫理道德從古到今都是有利于統(tǒng)治的，就像宗教一樣。

這些東西都是自己瞎想的...可能鉆進了死胡同，我需要罵醒嗎..也可能是我覺醒了？哈哈。