2013年 國(guó)際華語(yǔ)辯論邀請(qǐng)賽 "致敬國(guó)辯二十年"

?正方：

一辯陳詞：定義善——人類共同生活的正面規(guī)范，集體社會(huì)規(guī)約的價(jià)值追求，進(jìn)化生物學(xué)角度進(jìn)行討論
1. 人是群居的生物
2. 所有群居生物都有互惠互利的特質(zhì)：蜜蜂、古人；互惠互利是善的初級(jí)形式；群居性導(dǎo)致人的本性是向善的、擁抱善的

反方四辯質(zhì)詢：
首先，擁抱善的人的本性是善的嗎？周玄毅反過(guò)來(lái)問(wèn)，擁抱惡的人是哪些人。證明擁抱惡的人可能是用自己的善去感化惡的人，這個(gè)人本身是善的。
其次，一個(gè)人去擁抱善背后的原因有沒(méi)有可能是惡呢？
然后，去打從蜜蜂到人的

正方二辯：
1. 基因是自私的，那人就是自私的嗎？
2. 人是群性動(dòng)物，因此生下來(lái)就是善
3. 惡從哪里來(lái)：基因突變來(lái)；科技發(fā)展讓人之間的群性聯(lián)系減弱
4. 貪不論證人性本惡，貪只論證了人的欲望：惡跟人的行為有關(guān)，人本身欲望并不意味著人惡
5. 人有欲望，人在群體中，人們相互達(dá)成一致滿足欲望

反方三辯質(zhì)詢正方二辯：
1. 反駁關(guān)于互利互惠是善的原則：舉的是公螳螂被母螳螂吃的例子
2. 人的本性：關(guān)于本性，是將人與其他物種分別開(kāi)來(lái)的特性，當(dāng)所有群居物種都是互利互惠的時(shí)候，人的善的標(biāo)準(zhǔn)降得太低了

正方三辯小結(jié)：
1. 反省也可以是從本善出發(fā)，有沒(méi)有堅(jiān)持我們的本心
2. 反駁想活得更好是惡
3. 從動(dòng)物本身看出，社會(huì)善的行為源自群性，推斷人類社會(huì)的善性是由于我們對(duì)群性的先天擁有

正方四辯總結(jié)：人的道德偏好是先天形成的還是后天形成的
1. 群性的由來(lái)：偶然的群性被不斷加強(qiáng)
2. 道德是群性規(guī)約化

?反方：

一辯陳詞：人從哪里來(lái)？善從哪里來(lái)？惡從哪里來(lái)？
1. 從進(jìn)化生物學(xué)的角度：基因的本能是自私的，不斷地吸取外界資源，讓自己活著，讓自己的種族繁衍。
2. 從人的社會(huì)性出發(fā)：惡是從本性的貪中來(lái)，貪是惡

正方四辯質(zhì)詢：
1. 善來(lái)自惡與惡制衡；善來(lái)自于群性的演化

反方二辯：
1. 群居動(dòng)物有沒(méi)有可能也有惡的影響呢？群居動(dòng)物向惡的本能
2. 人性本xx問(wèn)的是人從哪里來(lái)的問(wèn)題。而擁抱善是人到哪里去的問(wèn)題。向善的坐標(biāo)在那里，人性本惡的特質(zhì)在這里。正是因?yàn)槲覀儾粔蛏?，所以我們才要向善，才有向善的需求，才有向善的可能?br>3. 群體性的原因：一個(gè)個(gè)體生活質(zhì)量不夠好，因此是貪造成了人的群體性
4. 善的定義：善是對(duì)惡的摒棄，沒(méi)有對(duì)惡的摒棄，無(wú)所謂真善。善良不是一種天賦，而是一種選擇。如果我們不曾克服恐懼，那勇氣和莽撞有什么區(qū)別？如果我們不曾壓制怒氣，那寬容和我毫不在乎又有什么區(qū)別？如果我不曾壓制內(nèi)心的狂傲，那我的謙遜和自卑有什么區(qū)別？所有的真善都誕生于惡的廢墟！

正方三辯質(zhì)詢反方二辯：
1. 人類不想只是活著
2. 群居動(dòng)物的惡的本能給予極端情況的條件
3. 不能由向善推出人性本惡

反方三辯小結(jié)：
1. 推翻向善是從善向更善的可能性：善想要更善恰恰是人在道德上的貪
2. 族群之內(nèi)的互惠互利是為了在更大的范圍內(nèi)侵犯其他物種和向大自然掠奪
3. 強(qiáng)調(diào)人性之惡，為了發(fā)掘人類的美德

反方四辯總結(jié)：
1. 向善的前提是需要反省，反省從自己的惡開(kāi)始
2. 演化的群性不一定是善也不一定是惡
3. 善發(fā)端于惡：從人到善人再到圣人。惡與惡制衡。
4. 沒(méi)有反省的意識(shí)和能力不是真正意義上的人，反省根源于對(duì)惡的自知

自由辯論：
1. 提出了將善惡標(biāo)準(zhǔn)限定在人類社會(huì)之內(nèi)還是包含跨物種的善惡行為，用神的標(biāo)準(zhǔn)看待人的道德
? ? 人騎馬是貪，貪是人的本能，貪過(guò)了度就是惡。神佛的純善之體才叫本善而不是善。人有很多惡的根，但可以開(kāi)出很多善的花出來(lái)。神佛的善是善，但人的善是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷追尋的過(guò)程，我們可能不能永遠(yuǎn)消滅惡，但這是我們追求的目標(biāo)。
2. 反省的對(duì)象問(wèn)題
3. 關(guān)于正方惡的來(lái)源：對(duì)群體性的背叛 給出群體性犯罪的理由
? ? 小群體犯的錯(cuò)是為了大群體的繁衍，我們所謂的善掩蓋了我們的惡，我們永遠(yuǎn)不會(huì)去反省
? ? 善和惡是一個(gè)道德指標(biāo)，每一個(gè)社會(huì)有每一個(gè)社會(huì)的善和惡某一群體掠奪別的群體的時(shí)候，在他本身群體的道德價(jià)值標(biāo)目上是善，但是到后來(lái)，當(dāng)我們把我們的社會(huì)觀念從單一小群體變成全人類的時(shí)候，我們這時(shí)候善的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)改變，但唯一不變的是擁抱群性。

林正疆老師的點(diǎn)評(píng)：
反方有一個(gè)從始至終很關(guān)鍵的論調(diào)是人的本性是貪的，而貪是不好的。正方可以從這里下文章，貪真的是不好的嗎，從結(jié)果來(lái)看，貪不是讓我們安于現(xiàn)狀，也不是讓我們始終局限于群體之間的內(nèi)部消耗，我們可以去創(chuàng)新，去把蛋糕做的更大，帶給我們的是發(fā)展。因此貪帶給我們的也可以是善。

陳銘開(kāi)始有一個(gè)點(diǎn)說(shuō)”貪在人類所有的價(jià)值評(píng)價(jià)體系中都是惡“，真的嗎，而且我們要把這種人的本性定義為貪嗎？它是一種欲望，欲望促使我們?nèi)?chuàng)新發(fā)展發(fā)明進(jìn)步，這難道不是欲望的善嗎？