日記：
凡事之須逐日檢點(diǎn)者，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣！況進(jìn)德修業(yè)之事乎？海秋言人處德我者不足觀心術(shù)，處相怨者而能平情，必君子也。
每日檢點(diǎn)是曾國(guó)藩的日課必做內(nèi)容，自我檢察，以懺悔自新，這是最為基本的懺悔法。在儒家思想中，懺悔自新就是“明誠(chéng)體仁”?？鬃诱驹诤舆呎f(shuō)：“逝者如斯夫！”《易經(jīng)》講“易”，一切皆流，時(shí)舊時(shí)新，永遠(yuǎn)在變化、生成。這就是“誠(chéng)”。不誠(chéng)無(wú)物，至誠(chéng)無(wú)息，這些都是講“物”由誠(chéng)而開顯，不斷生成。誠(chéng)，即天以言開顯實(shí)在，而人與天簽訂誓約來(lái)維持人的存在?！白哉\(chéng)明，天之道。自明誠(chéng)，人之道。”誠(chéng)，是明。不過(guò)，誠(chéng)，為物不貳，生物不測(cè)，不一不二，也不一定能預(yù)見未來(lái)的變化，即有明而無(wú)明。這就需要懺悔自新。
一般人難得自明，需要他人這面鏡子；人的無(wú)明，在于不能破除“局限”。通過(guò)自身不斷學(xué)習(xí)、檢察，可以破除一部分“局限”，但是未必能完全破除“局限”。曾國(guó)藩的懺悔自新，得力于北京朋友圈的檢察。比如唐鑒、倭仁、馮樹堂、陳岱云等人都是不斷鼓勵(lì)、指點(diǎn)曾國(guó)藩走出泥坑的朋友。
所以曾國(guó)藩自己的感受是“所有的事情都必須每天自省、檢查、約束自己，今天的事情不做等待以后來(lái)補(bǔ)，已經(jīng)很困難了，更何況是修養(yǎng)品行提高學(xué)業(yè)的事情呢？”
海秋說(shuō)的這句話讓人聯(lián)想到《論語(yǔ) 憲問(wèn)》中的一段，“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！庇腥苏f(shuō)：“以恩惠來(lái)回應(yīng)怨恨，這樣如何？”孔子說(shuō)：“那么要以什么來(lái)回應(yīng)恩惠呢？應(yīng)該以正直來(lái)回應(yīng)怨恨，以恩惠來(lái)回應(yīng)恩惠?！?/p>
當(dāng)一個(gè)人與對(duì)他有德的人相處時(shí)并不能看出這個(gè)人的品行和心性；但是當(dāng)他和對(duì)他有怨的人相處并且能保持心平氣和，這一定是君子所為。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中關(guān)于類似的說(shuō)法很多，比如看一個(gè)人是否行為端正不僅要看人前還是看獨(dú)處時(shí)的狀態(tài)，看是否前后一致，所以修行心性都會(huì)提倡“慎獨(dú)”二字；另外看一個(gè)人的品性是否正直就看和他發(fā)生利益關(guān)系時(shí)的態(tài)度和行為，比如合作、分紅、借錢等都很能看出一個(gè)人的品性，看出內(nèi)心正直公平還是損人自私。
讀書窮理，不辨得極虛之心，則先自窒矣。
朱熹說(shuō)：“為學(xué)之道，莫于窮理；窮理之要，必在于先讀書.”這是告訴我們，首先要讀書，才能知理、懂理、明理，這是求真的過(guò)程；
老子的《道德經(jīng)》提到：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！?使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響，為的是萬(wàn)事萬(wàn)物并行發(fā)生時(shí)，我用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。這是老子告訴世人求道的方法，何為道，道是客觀世界運(yùn)行規(guī)律，是自然的的內(nèi)在趨動(dòng)因素。而曾國(guó)藩說(shuō)“不辨得極虛之心，則先自窒矣。”，
古人言：月滿則虧，水滿則溢。求學(xué)窮理并非真的到了滿則溢的狀態(tài)，而是內(nèi)心不放開，無(wú)思辨。所以在求學(xué)窮理的過(guò)程中要有虛和靜的心態(tài)，否則就先自我堵塞了。所謂氣象運(yùn)動(dòng)，從無(wú)休止，從無(wú)盈滿，求學(xué)問(wèn)道，也是如此。
