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? ? “天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。
? ? ? ? ? 天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
? ? ? ? ? 今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財(cái)殖焉。”
? ? ? ? 天地的法則，簡直可以用一個(gè)“誠”字來囊括。誠本身專一不二，所以萬物多得不可估量。
? ? ? ? 天地的法則，廣博、深厚、高大、光明、悠遠(yuǎn)、長久。
? ? ? ? 今天之謂大，原本就是有一點(diǎn)點(diǎn)光明聚集起來的，可等到它無邊無際時(shí)，日月星辰都靠它維系，世界萬物都靠它覆蓋；今天所說的地，原本就是一撮土一撮土聚集起來的，可等到它廣博深厚時(shí)，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重，容納眾多江河湖海也不會泄漏，世間萬物都有它承載；今天所說的山，原本就是由拳頭大的石塊聚集起來的，可等到它高大無比時(shí)，草木在上面生長，禽獸在上面居住，寶藏在上面儲藏；今天所說的水，原本不過是一勺一勺聚集起來的，可等到它浩瀚無垠時(shí)，烏龜王八、蛟龍魚鱉都在里面生長，珍珠珊瑚等值錢的東西都在里面繁殖。
? ? ? ? ? 誠是中庸之道的內(nèi)核，如同佛法不二一樣，如同道法自然一樣，皆走向宇宙究竟。誠乃專一無二，客觀、中立，形而上的一種理論指導(dǎo)。
? ? ? ? 誠是廣博深厚高大光明悠遠(yuǎn)久長的中庸之道。由此儒學(xué)通過誠為路徑入手，揭示社會中的自然之道，與道學(xué)從自然之道入手和佛學(xué)從精神不二法門殊途同歸，皆是求道之路徑。
? ? ? “千里之行始于腳下，九層之臺始于壘土”道學(xué)說得更直白。這里通過誠而明天地山水之源以及日積月累所呈現(xiàn)的氣象，來說明誠字的本質(zhì)內(nèi)涵深遠(yuǎn)。唯有致中和，方可化育天下，這里徹底展開，令所有學(xué)儒之人通透誠之要義。
? ? ? 《易經(jīng)》之要在于謙，通過道儒墨雜醫(yī)陰陽百家來解讀，佛學(xué)和西方哲學(xué)同樣沒有離開易經(jīng)之道，儒學(xué)《中庸》以誠解易，獨(dú)辟蹊徑，別有所獲，在這一段文字中詳細(xì)復(fù)述。今人浮躁而不靜，亂在“誠”字失去原本光明。一誠明天下。
