唐蘇州吳縣氓汪鳳，宅在通津，往往怪異起焉。不十?dāng)?shù)年，鳳之妻子洎仆使輩，死喪略盡。鳳居不安，因貨之同邑盛忠。忠居未五六歲，其親戚凋隕，又復(fù)無(wú)幾。忠大憂懼，則損其價(jià)而摽貨焉。吳人皆知其故，久不能售。

邑胥張勵(lì)者，家富于財(cái)，群從彊大，為邑中之蠹橫，居與忠同里。每旦詣曹，路經(jīng)其門，則遙見(jiàn)二青氣，粗如箭桿，而緊銳徹天焉。勵(lì)謂實(shí)玉之藏在下，而精氣上騰也，不以告人，日日視之。因詣忠，請(qǐng)以百緡而交關(guān)焉。

尋徙入，復(fù)晨望，其氣不衰。于是大具畚鍤，發(fā)其氣之所萌也。掘地不六七尺，遇盤石焉。去其石，則有石柜，雕鐫制造，工巧極精，仍以鐵索周匝束縛，皆用鐵汁固縫，重以石灰密封之。每面各有朱記七窠，文若謬篆，而又屈曲勾連，不可知識(shí)。勵(lì)即加鉗錘，極力開(kāi)拆。石柜既啟，有銅釜，可容一斛，釜口銅盤覆焉，用鉛錫錮護(hù)，仍以紫印九窠，回旋印之，而印文不類前體，而全如古篆，人無(wú)解者。勵(lì)拆去銅盤，而釜口以緋繒三重冪之。勵(lì)才揭起，忽有大猴跳而出，眾各驚駭，無(wú)也近者。久之，超逾而莫知所詣。勵(lì)因視釜中，乃有石銘云。“禎明元年，七月十五日，茅山道士鮑知遠(yuǎn)，囚猴神于此。其有發(fā)者，發(fā)后十二年，胡兵大擾，六合煙塵，而發(fā)者俄亦族滅?！钡澝骷搓惡笾魇鍖毮晏?hào)也。勵(lì)以天寶二年十月發(fā)，至十四年冬，祿山起戎。自是周年，厲家滅矣。

《汪鳳》亦出自《集異記》，載于《太平廣記》卷一百四十，“征應(yīng)”類。其故事簡(jiǎn)單，大略如下：

蘇州吳縣（今蘇州）農(nóng)民汪鳳，家在河邊水路交通便利的地方，其家常常發(fā)生怪異之事，不過(guò)十年來(lái)，汪鳳的老婆兒子和仆役之流，都死光了。汪鳳不敢再住，就把宅子賣給了同鄉(xiāng)的盛忠。盛忠入住不過(guò)五六年，他的親人就不斷死亡，很快所剩無(wú)幾，盛忠大感恐懼，就把宅子降價(jià)出售。吳縣人都知道這屋鬧鬼，無(wú)人敢買，很久也沒(méi)有賣出去。

有個(gè)叫張勵(lì)的胥吏，家里很有錢，而且宗族勢(shì)力強(qiáng)大，兄弟子侄輩眾多，是當(dāng)?shù)氐耐梁缾喊裕c盛忠住在同一個(gè)巷子。張勵(lì)每天早上去衙門辦公，都會(huì)經(jīng)過(guò)盛忠家門前，很遠(yuǎn)就能看見(jiàn)有兩道粗如箭桿的濃密青氣，從盛忠家里直沖天際。張勵(lì)認(rèn)為那里埋有奇寶，寶氣上沖顯耀于外，他每天都能看見(jiàn)那青氣，也不給任何人說(shuō)。然后他找到盛忠，用十萬(wàn)錢買下了盛家的宅子。

交割后，張勵(lì)很快就搬了進(jìn)去，早上繼續(xù)觀察，青氣如故。于是張家準(zhǔn)備了大量抬筐、鐵鍬等工具，從青氣升起的地方開(kāi)始挖掘。挖地不過(guò)六七尺，就遇到了一塊大石頭。搬開(kāi)石頭后，下面有個(gè)石匣，石匣由整塊石頭雕刻而成，雕制工藝極為精巧，石匣四周用鐵索牢牢捆縛，匣蓋與匣身結(jié)合之處則是將鐵汁融化后密封，然后再用石灰封牢縫隙。石匣每面都有七個(gè)紅色符篆的封印，印文如同謬篆，卻又彎彎曲曲地互相連接，認(rèn)不出是什么字。張勵(lì)等人就用鐵鉗錘子，暴力破拆，終于敲開(kāi)了石匣，里面又有一個(gè)銅鍋，鍋大概有一斛的容量。銅鍋用銅盤蓋住，四周又用鉛錫合金密封，銅鍋銅盤上有九個(gè)紫色的符篆封印，連環(huán)相接成一圈。跟石匣上的符文不同，這些文字很象古篆，但也無(wú)人認(rèn)識(shí)。

張勵(lì)揭開(kāi)銅盤后，鍋口又覆蓋有三層紅色的絹帛。張勵(lì)剛將絹帛，就有一只大猴子從鍋里跳出來(lái)，眾人又驚又怕，誰(shuí)也不敢靠近猴子。過(guò)了很久，猴子跳墻而出，誰(shuí)也不知跑哪去了。于是張勵(lì)去看銅鍋，發(fā)現(xiàn)鍋里有塊刻了銘文的石頭，銘文說(shuō)：“禎明元年，七月十五這天，茅山道士鮑知遠(yuǎn)，將一只妖猴囚禁于此。有打開(kāi)這個(gè)銅鍋的，打開(kāi)十二年后，胡人大兵將擾亂中國(guó)，神州將遭受戰(zhàn)火，而打開(kāi)這個(gè)銅鍋的，全族也將滅亡?！?/p>

禎明是陳后主叔寶的年號(hào)。張勵(lì)是天寶二年十月放走的妖猴，到天寶十四年冬，安史之亂爆發(fā)。而張家在打開(kāi)銅鍋一年后，全族就被滅了。

《汪鳳》一文，將安史之亂歸咎于張勵(lì)貪財(cái)放走妖猴。這種思想，對(duì)后世影響很大，《水滸傳》中“洪太尉誤走妖魔”放出一百零八將，對(duì)小說(shuō)起到提綱挈領(lǐng)之作用，似乎就有本文影子。而張勵(lì)全家族滅，則是唐人宿命論思想的一種反映。

不過(guò)很奇怪的是，為何在石匣、銅鍋上不寫清開(kāi)啟后果，卻偏偏在銅釜已經(jīng)打開(kāi)，妖猴已經(jīng)遁逃后，才在鍋里出現(xiàn)一段終于能讓人看懂的銘文？想來(lái)，這亦是唐人宿命論思想。張勵(lì)一念之貪，不僅禍及自身，還殃及天下。但這種人性的弱點(diǎn)，從來(lái)也不會(huì)因前車之覆而成為后車之鑒，千百年來(lái)，貪婪之輩前仆后繼者，仍絡(luò)繹不絕。