鍵盤俠是不是俠呢？這是綜藝節(jié)目《奇葩說(shuō)》中的一個(gè)辯題。

隨著時(shí)代的變遷，俠的定義也開(kāi)始漸漸變化，仗劍走天涯，劫富濟(jì)貧，義氣的重要性超過(guò)自己的性命等等，已經(jīng)漸漸被歲月剝離其原始的色彩。

俠在舊日的中國(guó)盛行，更多是補(bǔ)足律法的不健全，表達(dá)老百姓對(duì)正義的需要。就像我們的歷史寧愿去懷念一個(gè)包青天，皇權(quán)之下，也無(wú)從去思考如何健全社會(huì)系統(tǒng)。

現(xiàn)在社會(huì)富足，平安，社會(huì)建構(gòu)趨向合理理性，并不鼓吹不專業(yè)的個(gè)人英雄主義和盲目的義氣。

我們生活在一個(gè)似乎不需要俠的年代。然而，就人們的內(nèi)心而言，對(duì)俠的渴望和呼喚與對(duì)愛(ài)情的渴望一樣，從來(lái)枝盛葉茂，不曾枯萎。蝙蝠俠、蜘蛛俠、超人等等 ，寄托人類希望的大俠層出不窮。

我們熱愛(ài)種種“俠”，根植于每個(gè)人都有個(gè)俠的夢(mèng)想。

社會(huì)建構(gòu)只能相對(duì)合理，不公平的角落永遠(yuǎn)存在，而且每個(gè)人對(duì)公平的視角并非完全一致，但幾乎每個(gè)人都有伸張自己主張的需要。

不涉及生命的安危、不涉及財(cái)產(chǎn)的損失，匿名，不影響正常生活，還能做個(gè)“俠”，鍵盤俠的成本之低，令大量網(wǎng)民噴涌而入。

網(wǎng)絡(luò)鍵盤俠確實(shí)促成了一些事件的透明和公開(kāi)化，推動(dòng)了公眾利益的發(fā)展，監(jiān)督了有些黑暗的交易，而在此同時(shí)，鍵盤俠中也產(chǎn)生了大量的網(wǎng)絡(luò)噴子。

“俠”和“噴子”最大的區(qū)別，是“俠”對(duì)自己說(shuō)的話負(fù)責(zé)，真正的鍵盤俠因?yàn)閷?shí)名，也常常要受到生命的威脅。

我們熟悉的崔永元，應(yīng)該是最當(dāng)之無(wú)愧的鍵盤俠，他與方舟子之戰(zhàn)推動(dòng)了大家對(duì)轉(zhuǎn)基因食品安全性的思考，揭開(kāi)了娛樂(lè)圈的稅務(wù)和洗錢黑洞，他還在繼續(xù)戰(zhàn)斗......

“噴子”多數(shù)并不建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，聽(tīng)?wèi){情緒的引導(dǎo)，不加節(jié)制地放大，多有穢言污語(yǔ)。只負(fù)責(zé)“噴”，并不對(duì)自己所噴的事件負(fù)責(zé)。

一位匿名網(wǎng)友說(shuō)-----在生命之樹(shù)的頂端沒(méi)有愛(ài)，只有幸災(zāi)樂(lè)禍。

這代表了大多網(wǎng)絡(luò)噴子的心態(tài)，一個(gè)不需要任何成本的情緒出口，足以解釋為什么很多在生活中老實(shí)、有教養(yǎng)的人，一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就判若兩人。

人性并不是那么值得自己信任，而網(wǎng)絡(luò)給予人的釋放感中，隱藏在潛意識(shí)的動(dòng)機(jī)一覽無(wú)遺。

這一期的女神請(qǐng)的是網(wǎng)紅Papi醬，她站在鍵盤俠不是俠的一面，舉了一個(gè)例子。

一個(gè)大V在微博上寫了篇長(zhǎng)文，關(guān)于性侵。最后文章寫到，當(dāng)然我沒(méi)有被性侵過(guò)。評(píng)論區(qū)有一條評(píng)論：你因?yàn)樘罅怂詻](méi)有被性侵。

這樣的評(píng)論惡毒而且無(wú)理，Papi醬翻了這個(gè)人的微博，發(fā)現(xiàn)在他自己的微博中，轉(zhuǎn)發(fā)的都是非常正能量的作品，這種反差令人咋舌。

事實(shí)上這在現(xiàn)實(shí)生活中是極其普偏的事件，例如在佛教徒中，常聽(tīng)見(jiàn)有人，特別是某些慈善行為的帶頭人，指責(zé)別人如何我執(zhí)，如何不守規(guī)矩，而完全忘了自己在說(shuō)這些話的時(shí)候，一樣的我執(zhí)和妄語(yǔ)。

就像我們的生活是由大量無(wú)意識(shí)行為組成，拿最簡(jiǎn)單的吃飯而言，除非強(qiáng)烈特別的味道，誰(shuí)能意識(shí)到自己吃的一粒普通米的香味。

州官可以放火，百姓不準(zhǔn)電燈作為文化的一部分，已經(jīng)潛入人的無(wú)意識(shí)中。在網(wǎng)絡(luò)匿名時(shí)，每個(gè)人都覺(jué)得自己是這個(gè)世界的州官，放一把火何妨？

那我們?cè)賮?lái)看這個(gè)人的評(píng)論，因?yàn)檫@位大V的文章，在一定角度上批評(píng)了Metoo事件被無(wú)限擴(kuò)大化，溫和建議了女性也有要反思的角度。

而從西到東的這場(chǎng)Metoo運(yùn)動(dòng)，在于喚醒沉睡的女性意識(shí)和自我保護(hù)，是對(duì)男權(quán)社會(huì)的一場(chǎng)挑戰(zhàn)，應(yīng)該是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

這個(gè)人用這樣惡毒的語(yǔ)言評(píng)論，從更深的角度，是批評(píng)作者站著說(shuō)話不腰疼的姿態(tài)，痛斥作者缺乏同理心的態(tài)度。

也許他面對(duì)這位作者時(shí)，會(huì)文明理性地表達(dá)自己的意見(jiàn)。而在網(wǎng)絡(luò)中用極端的言語(yǔ)，他肆無(wú)忌憚地表達(dá)憤怒。

網(wǎng)絡(luò)空間的每個(gè)角落，都充斥著各類噴子，試圖引發(fā)網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)表達(dá)自我。

在國(guó)外這有個(gè)專用名詞叫“引戰(zhàn)”?！耙龖?zhàn)”已經(jīng)成為任何“性質(zhì)惡劣且具有威脅”的網(wǎng)絡(luò)行為的代名詞。

除了惡意侮辱這個(gè)層面，英國(guó)青年扎克，網(wǎng)絡(luò)引戰(zhàn)十幾年的資深噴子，堅(jiān)持引戰(zhàn)的另外含義：引戰(zhàn)不是為了欺凌別人，而是一個(gè)解除過(guò)程，解除舊有的情境，開(kāi)創(chuàng)新的局面，打開(kāi)束縛，想法付諸實(shí)踐，計(jì)算出引發(fā)對(duì)方反應(yīng)的最好方式。

他優(yōu)化自己的引戰(zhàn)策略：先加入一個(gè)論壇，發(fā)言時(shí)故意寫錯(cuò)字或錯(cuò)誤語(yǔ)法給人找碴，然后將話題引向自己感興趣的方向，讓對(duì)方陷入困境。

他號(hào)稱網(wǎng)絡(luò)引戰(zhàn)是一種藝術(shù)、科學(xué)、玩笑和政治行為的混合體，是一種獨(dú)有的文化，一種特別的思考模式。

事實(shí)上無(wú)論是三鹿奶粉事件，疫苗事件，范冰冰事件，看得到俠的身影，也簇?fù)碇罅烤W(wǎng)絡(luò)噴子的口水。

然而，我們不得不承認(rèn)，在俠的引領(lǐng)下，噴子們?cè)斐傻呐派降购５牧α吭谝欢ǔ煞稚洗俪闪耸录鉀Q，甚至保護(hù)了“俠”的人身安全。

但在承認(rèn)其正面的部分后，我們不得不來(lái)深刻面對(duì)噴子們的負(fù)面性，“人肉搜索”是噴子們的行為手段，不假思索的評(píng)判是噴子們的武器。

情緒導(dǎo)火索是噴子們的至愛(ài)，理性是什么，是人進(jìn)化的文明假象，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)最先進(jìn)的技術(shù)面前，找回自我，更多是讓噴子們找到原始人的生物沖動(dòng)。

陳凱歌的《搜索》，講述高圓圓因?yàn)槟玫浇^癥診斷書，而在公共汽車上忘了給老人讓座，被視頻放到網(wǎng)上，遭遇人肉搜索和網(wǎng)絡(luò)暴力的故事。

在現(xiàn)實(shí)生活中，《奇葩說(shuō)》的辯手陳銘，武漢大學(xué)教師，談自己遭遇網(wǎng)絡(luò)暴力的事件。

他在微博上發(fā)了一張女兒的照片，一個(gè)惡評(píng)辱罵孩子的樣貌和父母，他說(shuō)他當(dāng)時(shí)就想用同樣的暴力語(yǔ)言回復(fù)，被妻子勸住不要讓自己成為那種人。

成為噴子那種人？語(yǔ)言暴力具備極強(qiáng)的傳染性，以牙還牙，以暴制暴是人本能的反應(yīng)。

哈利波特的作家羅琳因當(dāng)年反對(duì)蘇格蘭獨(dú)立，遭到惡毒詆毀甚至炸彈威脅。韓國(guó)明星自殺的消息屢見(jiàn)不鮮。

當(dāng)然，韓國(guó)藝人自殺原因被韓國(guó)媒體總結(jié)出了三個(gè)原因，分別是經(jīng)濟(jì)壓力、流言蜚語(yǔ)和工作壓力。其中，被詬病最多的，是韓國(guó)演藝公司對(duì)藝人合約的苛刻。

而對(duì)于很多自殺者，例如大家記憶猶新的崔真實(shí)，網(wǎng)絡(luò)暴力是壓倒她的最后一根稻草。

柏拉圖的《費(fèi)德羅篇》中，蘇格拉底曾對(duì)書面文字的出現(xiàn)表示擔(dān)憂，他認(rèn)為文字會(huì)極大影響希臘青年一代的記憶能力，變成“聽(tīng)過(guò)很多道理腦袋依然空空”的狀態(tài)。

歷史上大量的印刷品出現(xiàn)，許多人就質(zhì)疑過(guò)鋪天蓋地的信息是否會(huì)讓人更加“困惑”。而我們走到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的碎片化，造成人注意力的碎片化，人的交流變得隨意而且膚淺，語(yǔ)言暴力刺激成為常態(tài)。

人的思維回到了原始人在采集時(shí)代的即時(shí)滿足，漸漸脫離在文明進(jìn)程中，由于人的智性發(fā)展將滿足感延遲的年代。

木心先生寫《從前慢》：

記得早先少年時(shí)

大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇

說(shuō)一句 是一句

清早上火車站

長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人

賣豆?jié){的小店冒著熱氣

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛(ài)一個(gè)人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了 人家就懂了

我們感慨這樣的歲月不再有，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展替代了獨(dú)立思考，消費(fèi)主義盛行，網(wǎng)絡(luò)噴子以正義為名掃射機(jī)關(guān)槍，稍不留神，我們就被時(shí)代拋下，連紙質(zhì)人民幣都不是那么好用了。

早期的互聯(lián)網(wǎng)支持者認(rèn)為，人與人之間只要能自由地溝通交流，就能化解相互之間的誤解和怨恨?；ヂ?lián)網(wǎng)將促進(jìn)世界和平，消除民族主義。精英文化將沒(méi)落，未來(lái)有無(wú)限可能等等。

不可否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)的便利性，以及互聯(lián)網(wǎng)信息的透明化在一定程度上推動(dòng)了公正。

然而就像人類一直討論“火帶給人類文明還是災(zāi)難”一樣，我們?cè)诔姓J(rèn)互聯(lián)網(wǎng)代表文明發(fā)展的同時(shí)，一定要警惕其對(duì)智性的吞噬，和同時(shí)提供了人性黑暗的滋生土壤。

我們將鍵盤俠和網(wǎng)絡(luò)噴子要分而論之，那個(gè)愿意負(fù)責(zé)并真心推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，稱之為俠，而負(fù)責(zé)搖旗吶喊的人稱為噴子。

然而，當(dāng)一個(gè)人一旦被“俠”的定義束縛后，在某些決斷時(shí)就會(huì)猶豫不決，怕自己不能背負(fù)“俠”的責(zé)任。所以，這需要社會(huì)以更寬容的眼光看待俠，和俠所犯的錯(cuò)誤。

好像《射雕英雄傳》中洪七公質(zhì)問(wèn)在座的各位大俠是否從未殺錯(cuò)人，無(wú)人應(yīng)聲。不以一滴之墨不見(jiàn)白衣，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，“俠”的成長(zhǎng)需要監(jiān)督也需要一定程度地寬容和理解。

《烏合之眾》這本書里談到大眾情緒被引爆后的盲目和無(wú)理性，這是網(wǎng)絡(luò)噴子要注意的問(wèn)題，既然是盲目地噴，肯定有碰對(duì)的時(shí)候，然而噴錯(cuò)的機(jī)會(huì)也不少。

如何更理性的噴？冷靜下來(lái)，全面看待一下事件，慢一點(diǎn)，給一點(diǎn)時(shí)間，甚至五分鐘十分鐘，可能就會(huì)化解噴的暴力，讓噴變得更有針對(duì)性。

科技悲觀主義和科技樂(lè)觀主義從來(lái)并存，如任何事物都有正反兩面。

科技進(jìn)步是無(wú)法阻擋的洪流，我們置身其中，不濕鞋不太可能，但至少可以通過(guò)慎思，避免被盲目的洪水卷得只剩下軀殼。

作者：夏花秋葉 美篇簽約作者