神鬼人？

——誰才是真正的東坡

艱難困苦玉汝于成，縱觀蘇軾一生，莫過于起落浮沉。而在這起起落落之間，歷史卻演繹出了好幾個(gè)截然不同的東坡，到底誰才是哪位震爍古今的天才，又是什么思想在引領(lǐng)著他前行？從《蘇東坡傳》中或許能讀出少許……

要說個(gè)人，首先得看看他背后的時(shí)代。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日）北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。北宋時(shí)期，在寬松的政治環(huán)境和崇文抑武政策的推動(dòng)下，儒家學(xué)派迅速發(fā)展了起來，并衍生出了宋獨(dú)有的哲學(xué)思想：理學(xué)。我認(rèn)為，蘇軾人生態(tài)度的形成多多少少收到了“理學(xué)”的影響，雖然《神、鬼、人》這一章只是寫了蘇軾早期（1061—1068年）的一些事，但從中似乎可以概括出其分為三個(gè)時(shí)期的思想狀況：仁政用世、憂患矛盾、超脫曠達(dá)。拋開政治成就與其他因素，其最顯赫的文學(xué)成就中映射出了其超脫曠達(dá)的思想。如果說“仁政用世”是天真爛漫的兒童，“憂患矛盾”是個(gè)進(jìn)亦憂退亦憂的中年人，那么“超脫曠達(dá)”便是位歷經(jīng)滄桑卻又 “一蓑煙雨任平生”的“老仙人”了。

提及后期思想就得不說“烏臺(tái)詩案”寫下的《赤壁賦》了，人在的思維在經(jīng)受致命打擊后會(huì)發(fā)生兩種蛻變：意志薄弱者的思維纏繞在一起，越纏越多、越纏越亂；反之，堅(jiān)強(qiáng)者的思緒會(huì)變得空明而澄澈，纖細(xì)脆弱的枝干會(huì)被減去只留下最粗最壯的一條主干。簡而言之，前者瘋了，而后者往往會(huì)被歷史銘記或超脫于歷史之上，就叫他“圣人”好了。蘇東坡顯然屬于后者。在赤壁賦中他寫了月夜泛舟大江，飲酒賦詩，“羽化而登仙”超脫于人間道；他憑吊歷史人物的興亡，悲哀人生短促，變動(dòng)不居，跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；他闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在。為仙神的超然物外，為道法的“舉頭三尺有神明”；為人的憂患與對(duì)自熱的疑惑，出奇的統(tǒng)一在了一個(gè)人的身上，統(tǒng)一在了蘇軾后期的性格上。多如繁星的文字正演繹著無數(shù)個(gè)東坡居士，有的憂心忡忡；有的樂觀曠達(dá)；有的沉溺于現(xiàn)實(shí)；也有的正準(zhǔn)備著白日飛升……

到底誰才是蘇軾，我不知道，應(yīng)該也沒有人知道……沒有李太白“仰天大笑出門去”的豪氣，更沒有李清照“聲聲慢尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”的憂愁，如果說前者是戟，鋒芒畢露、吞吐山河；后者是鞭，起舞便若風(fēng)雨凄凄，似飄飄白雪。那么東坡啊，可能就是一顆古木，用之善則可“大庇天下寒士俱歡顏”，亦可削成無數(shù)箭羽，大殺四方……

他或許什么都不是，歲月早就把他拉走了；他或許是好多東西，是繁星、是江河、是大地；他是神，是鬼，也是人……