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看到《生萬物》的時候很欣喜，上一次看這類講山東故事的厚重大劇，還得追溯到2008年的央視開年大戲《闖關(guān)東》，有人說2014年的《父母愛情》也是山東故事，不錯，那個故事主角也是山東人，但那部劇的時代背景過強，有些模糊了地域特征，很多人只記住了主角江德福是個軍人，安杰是個資本家小姐，忽略了地域，而《闖關(guān)東》跟當(dāng)下這部《生萬物》則都有濃郁的“齊魯特色”與“鄉(xiāng)土情懷”。
甚至兩部劇的時間線都有重疊，前者從1904年山東的一場洪澇講起，薩日娜飾演的山東母親攜家?guī)Э谌|北投奔淘金的丈夫朱開山，開啟了朱家人闖關(guān)東的歷程，劇集結(jié)尾在1931年九一八事變，歷經(jīng)風(fēng)雨的朱家人踏上返回山東老家的路程。
后者開篇是1986年寧繡繡所回憶1926的遭遇，始于一場沂蒙山村波折驟起的迎親，拉開了天牛廟村封、寧、費三個家族之間羈絆糾纏的故事序幕。
劇集播出后，不出所料，網(wǎng)上還是有一批人又在吵吵什么丑化農(nóng)村人，說人物妝造怎么那么黑，貧農(nóng)怎么那么壞，掘地漢子兜著手肯定站不穩(wěn)，諸如此類，我們就網(wǎng)上爭議比較大的幾處情節(jié)仔細(xì)“拉一拉”。
人物妝造的黑其實是很符合時代背景的，1926年的魯南山村，一個吃不飽飯的年代，一個餓死人很尋常的年代，你不能奢望土里刨食的人像今天一樣白白凈凈，甚至不能用建國后七八十年代的農(nóng)村人去比較，所以人物一出場我們看到大部分人的臉都畫得黑黢黢，也不光滑，這是很寫實的，只有少數(shù)人，像費大奶奶和地主家小姐寧蘇蘇這樣的，不需要下地干活，養(yǎng)尊處優(yōu)的人會顯得白凈，但即便是他們，也不會像今天被各種化妝品護(hù)膚品遮掩著的白嫩臉蛋一樣吹彈可破，只是相對白一些，這是時代背景下的物質(zhì)條件所使然。
開局寧繡繡被馬子劫走，身為地主老財?shù)母赣H寧學(xué)祥沒有第一時間散盡家財去解救女兒，這是被一眾網(wǎng)友吐槽的點，有人吐槽這個人物心冷，有人覺得這樣處理不合適，那么大眼泡子寧學(xué)祥真的就不愛自己的兒女嗎？不盡然，今天的網(wǎng)友喜歡用極端觀念去看待問題，在多子女家庭中，如果得不到父母長輩唯一的全部的愛就抱怨自己“沒有感受到絲毫關(guān)愛”，他們覺得在所有的家庭關(guān)系里自己必須占據(jù)第一位才是正常，除此之外所有的情形都只能作為自己被虐待的佐證，這種極端的索愛觀念在個人主義大盛的今天很流行，但百年前的地主家，寧學(xué)祥還是有父愛的，他不是冷冰冰的守財奴，只不過在他的觀念里，女兒寧繡繡并不是第一位，他心里的第一位是寧家，讓他拋棄祖宗產(chǎn)業(yè)去換一個不確定的父愛結(jié)果，這是他無法接受的，所以他成了網(wǎng)友口中那個“不念親情的守財奴”。
以封老二為代表的農(nóng)民對土地的執(zhí)著近于魔怔，與今天有地沒人種的情況相反，在那個年代，土地是農(nóng)村人一輩子賴以生存的保障，三座大山被徹底推翻以前，農(nóng)民并不享有對土地的占有權(quán)，他們只是地主家的雇傭，是租戶，辛勤勞作收獲的有限糧食大部分用來給地主交租，剩下的能夠保持一家數(shù)口餓不死就很不錯了，所以劇中封鐵頭一家年年種地也是入不敷出，像費銀子一家，一旦有個病人，基本上就陷入了絕望。
土地真正歸屬于農(nóng)民是一個長期斗爭的結(jié)果，我們看到劇中二十集前后的劇情有了斗地主劣豪紳，爭取永佃和減租，那是一個開始，1927～1937年間，不間斷地打土豪分田地，這是艱難的土地革命階段。一直到建國后的1950-1952年，第一次土地改革，廢除封建地主土地所有制，沒收地主土地，平均分配，三億多農(nóng)民才真正有了自己的地。1953-1956年，第二次土改，在農(nóng)民土地私有制基礎(chǔ)上開展農(nóng)業(yè)合作化，1978年再次改革，才實行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為核心，堅持土地集體所有制，將土地經(jīng)營權(quán)承包給農(nóng)戶家庭的土地制度。直到此時，封老二到死都在幻想的美夢才算實現(xiàn)，所以他對土地的癡迷是幾千年封建壓迫下整個農(nóng)民階級的執(zhí)著和理想，一點也不夸張，甚至我覺得電視劇對封老二的處理還算保守。
年代劇之所以稱為年代劇，吸引人的地方就在于通過特定年代里個別人物來體現(xiàn)年代背景下的社會變遷，歷史的傾軋，時間的軌跡，都融在一張代表性的年代切片里。對于本劇來說，土地就是年代變遷的主題，人物因為土地而得以生存，土地因為孕育著生命而鮮活。
這部劇的臺詞也是引發(fā)眾多爭議的地方，首先從人物名字就有了爭端，大腳，杜大鼻子，費大肚子，大腮幫子，被嘲諷取名不用心，實則這種用外貌特征或性格特征指代人物的文學(xué)處理很尋常，也很有效，我們中學(xué)課本里就有經(jīng)典的魯迅那一篇《藥》，里面用“花白胡子”指代一個茶館里的?？?。
臺詞中多次出現(xiàn)“屋里的”，這個詞跟“家里的”的一樣，往往是指家中的女人?！都t樓夢》就有“周瑞家的”這個人物，一般來說“誰誰家的”是由外人稱呼，而“誰誰屋里的”更進(jìn)一步可以在一家之內(nèi)稱呼，比如劇中就是封老二稱呼自己兒媳婦寧繡繡為“大腳屋里的”，若是封家以外的人多半就是叫“大腳家里的”。這個詞的出現(xiàn)源于封建社會的傳統(tǒng)觀念里“男主外女主內(nèi)”，屋里的一切柴米油鹽家務(wù)瑣事都由女人來承擔(dān)，所以一家之女主也就用“屋里的”來指代，本質(zhì)上跟前文所提通過外貌特征跟性格特征代替人物稱呼是一回事，只不過前者用于個體，后者是廣大婦女的統(tǒng)稱。
臺詞里爭議最大的是劇中人物頻繁用“俺”這個方言來體現(xiàn)自己的農(nóng)民身份。
“俺”是魯南農(nóng)村常用的方言，就是“我”，此外河南河北也有一些區(qū)域會這樣說，這個用法的由來不好考究，我們讀一些古代名著可以遇到，像《紅樓夢》里那句經(jīng)典的“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！?/p>
又比如《水滸傳》里武松過景陽岡喝酒時，向酒家詢問道∶“怎地喚做三碗不過岡？”酒家道∶“俺家的酒，雖然是村酒，卻比老酒的滋味……”這部鄉(xiāng)土題材的年代劇，用“俺”來表現(xiàn)農(nóng)民身份本來是沒錯的，可一個字的方言混在整句普通話里就顯得格外突兀不和諧了，一方面，魯南的農(nóng)民并不是每一句話都要用“俺”，我們時常也會說“我”，另一方面，劇中相當(dāng)一部分年輕演員的普通話口音很濃，硬生生拗一個“俺”聽上去就很別扭，尤其在“大腳娘”這些老戲骨的對比之下就更明顯。
考慮到電視劇的受眾是面向全國，肯定還是以普通話為主，完全用方言就只能播給當(dāng)?shù)厝丝戳耍@也不現(xiàn)實。可編劇似乎錯誤地認(rèn)為用了“俺”就是農(nóng)村人，真要這么理解的話，俺們臨沂人其實很多時候不說“你”，而是稱“恁”，這大約是編劇沒想到的。
劇中人物經(jīng)常會雙手合攏揣在袖子里走路，這種寫實的動作也是外地人質(zhì)疑之處，“他們這樣走路穩(wěn)當(dāng)嗎？”
穩(wěn)當(dāng)不穩(wěn)當(dāng)是次要的，重要的是這樣可以防止凍手。九十年代之前，北方的冬天，手腳長凍瘡是很多人的經(jīng)歷。我小時候就經(jīng)常如此，上小學(xué)的孩子冬天寫字，手就容易生凍瘡，那就更別提一百年前的農(nóng)村人了，衣不蔽體的年代，冬日里最怕凍瘡。
古代護(hù)手有我們在影視作品里熟悉的捂子、套袖，那里面基本上是用羊羔絨制成，雙手放進(jìn)去會暖和很多。底層貧民沒有捂子，就只能將雙手插在衣袖里面御寒。如果是富貴人家，就有手爐，有湯婆子，這些在古裝劇里經(jīng)常能看到，所以，不要糾結(jié)天牛廟村的人揣著手走路穩(wěn)不穩(wěn)了，先顧著保暖吧畢竟這些掘地漢子不像鳳姐那么有錢。
從劇情看，前二十集的劇情很緊湊，也很精彩，只有幾個不很合理的地方，比如寧母去世的時候，寧繡繡不露面，這個所謂的誓言在先，放在儒家根系所植的齊魯鄉(xiāng)村，其實很牽強，以后續(xù)寧繡繡表現(xiàn)出的“思想進(jìn)步程度”來看，她應(yīng)該做不出這樣的決定，即便這一點可以接受，寧繡繡作為思念亡者的女兒，幾戶之隔，待在封家時竟然一朵白花不戴，身上一塊孝布沒有，直到送葬時才換了孝衣，這里道具組就應(yīng)該扣五塊錢。
對于整部劇來說，爭議的焦點多半還是在女主角身上，很多人都吐槽楊冪的演技，認(rèn)為楊冪眼神缺乏活力，時常表現(xiàn)得空洞無神，與劇本要表達(dá)的貧瘠土地上煥發(fā)希望之光不太匹配，此外她的面部略顯僵硬，這是很多年輕演員的通病，不知是化妝品用多了還是平面雜志拍多了。楊冪的表演始終游離在平面模特的二維畫面上，像一幀一幀的剪影，不立體，不靈動，她的情緒變化是一個個畫面的拼接，沒有過渡，同等境遇下表現(xiàn)傷心悲痛，寧蘇蘇的演員就有明顯面部肌肉的抽動，楊冪的臉?biāo)坪跄ㄖ粚幽z，她不自然。
這是演員自身的局限性，好在對整部劇影響沒有那么大，就像一粒砂糖掉進(jìn)咸湯鍋里，如果不仔細(xì)觀察，是可以忽略其存在的，這就是群像戲的好處，個體的差距可以由群像來兜底，來保全，或許這也是楊冪敢接這個劇本的考量吧。
聊到演員的局限性，其實就是看劇中人物形象的塑造。這部劇里其實有好幾個人物都體現(xiàn)了自身局限性，就算是倪大紅這種資深老戲骨，也是有自己局限性的，他的嗓音，他的“呆愣式”表達(dá)在很多人物上都有一些重影，甚至很多時候他的面部也很僵硬，但他與楊冪的區(qū)別就是能夠通過語言節(jié)奏的變化來表現(xiàn)情緒波動，用有限的肢體動作和表情變化來展示內(nèi)心活動，這些都是楊冪那種“念臺詞”式表演做不到的。
再比如秦海璐，網(wǎng)友說她一出場就知道是個大家族的寡婦，這種因為角色重復(fù)造成的潛在印象其實也算是一種局限性，好在秦海璐的角色在本劇中也不需要過于求新，只需要在她穩(wěn)定發(fā)揮的范疇里正常演繹就足夠了。
倒也不是說楊冪就純花瓶，她有演技，只是不多，對于這樣一部年代大劇來說，她的存在似乎更多是為了迎合市場。
其實很多東西都怕對比，尤其不同環(huán)境下的對比，比如觀眾一開始看到銀子要嫁給寧學(xué)祥，都覺得難以接受，可假使讓她嫁給鐵頭呢？忽然就覺得嫁給寧學(xué)祥也不是不可以，尤其想到那個餓死人的時代吃飽肚子才是最重要的，銀子那樣的境遇嫁給寧學(xué)祥似乎還是一種幸事。
同在劇中的對比，我們看遲蓬的表演就讓人感嘆，剛剛從小巷人家的惡婆婆人物中走出來，她在這部劇里的婆婆形象完成了完美顛覆，由大惡變成大善，且她的臺詞跟肢體語言完全再現(xiàn)了一個活生生百年前魯南鄉(xiāng)村農(nóng)婦的形象。（今年不給遲蓬一個有份量的獎項恐怕是真的說不過去了）
與幾個女性角色不同，作為反面人物的幾個男性角色著實把觀眾看得“牙疼”，這也說明了演員的實力，劇中封老四好吃懶做，一心占便宜，劇本借助大腳娘的吐槽向觀眾展示其為人：封老四一家把父輩的家產(chǎn)敗光，又把兩位老人踢皮球一樣踢給了封老二，封老二夫妻給老人贍養(yǎng)送終，其后封老四一家還時不時到二哥家里蹭吃蹭喝占便宜，借東西也是有去無回，一旦索取不得，就開始撒潑打滾，道德綁架。
這個角色就叫人很容易聯(lián)想到古裝劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》里顧家的老四老五，以及《大宅門》里的白老三，而封老四最后更絕，引馬子入村企圖屠村，最后招來殺身之禍，連累妻兒被綁。
年富力強的鐵頭秉承老母親的優(yōu)秀品質(zhì)，胸?zé)o主見，魯莽涼薄，見利忘義，欺軟怕硬，將別人的無私幫助視為理所當(dāng)然，將別人的袖手旁觀當(dāng)成蓄意謀害，你對他好，他不覺得，你對他稍稍有一點冷淡疏離，他立馬能給你列個十大罪，這種人物固然有其可恨之處，很多時候又覺得挺可悲。
鐵頭混進(jìn)農(nóng)會那段劇情其實是很讓人感慨的，如他這般為了自己的私利混進(jìn)正義的隊伍，其實現(xiàn)實中并不少見，他們本質(zhì)上并不是良善之輩，可是有一張正義的旗子擋在前頭，自己就成了正義之師，隨后又可以用這種騙來的權(quán)力為自己謀私利。
大約就是從這幾個人物身上，讓很多網(wǎng)友不忿，他們覺得這是對農(nóng)民的惡意丑化。
魯迅在寄給《中華日報》副刊編者談阿Q的一封信里寫到“有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”，后來就有了“農(nóng)民式的狡黠”這種形容，用來形容一些人為了自身利益而不擇手段、耍小聰明的行為，這其實也不是夸張，是很符合國情的。
封大腳迎娶寧繡繡時，封鐵頭母親主動去幫忙，臉上掛不完的笑，這種幫忙固然有鄰里之間的互助，更多其實是出于她看熱鬧的心理，因為大腳娶了一個被馬子糟蹋的姑娘；封老四兩口子也來道喜，臉上笑瞇瞇，口中問的卻都是陪嫁，其實就是想蹭便宜。這種氣人有笑人無的性格，是國民劣根性的典型。
除此之外還有農(nóng)民眼界的局限性，很明顯的一個例子，杜先生邀請大腳去縣城做事的時候，大腳跟秀秀就表現(xiàn)出截然不同的兩種態(tài)度，大腳是傳統(tǒng)的農(nóng)民，他的心思和志向都在自家那十八畝地上，而地主出身念過書的秀秀則知道機(jī)會的重要性，這是身份地位不同決定的思想差異。
可這種局限性放在當(dāng)時又顯得很合理，我們不能同今天的目光，用確定的歷史后來者視角去看待歷史發(fā)生之前的人和事，在饑荒年代，土地和糧食是目之所及可以抓到的生活保障，而去縣城做事，是一件跟抓壯丁一樣前途未卜的豪賭。
今天看到30集，目前來說觀眾緣最好的一個角色是寧蘇蘇，這個養(yǎng)尊處優(yōu)格外單純的地主家小姐，其實應(yīng)該有個外號叫“缺心眼子”才對，她的“單純”已經(jīng)不能用“天人”來形容，妥妥甩了《闖關(guān)東》里那文的“二”三條街，被當(dāng)成替補假扮姐姐上了花轎，在婆家被認(rèn)出來，哭得六神無主，聽見給好吃的立馬笑起來；因為擔(dān)心父親被游街哭得稀里嘩啦，聽說放風(fēng)箏又開心了。
我的觀劇體驗是二十集之后劇情嚴(yán)重走了下坡路，舊有的人物開始崩盤，像寧可金這個思想保守但不乏勇毅的地主家大少爺，在抵抗土匪之后忽然“被降智”，性格轉(zhuǎn)變突兀。
新出場的人物露露近乎從天而降，僅僅因為一面之識，只身來到天牛廟村尋找“自己的愛情”，這種安排極不合理，仿佛她的出現(xiàn)到離開只為了給寧繡繡的墮胎做個背景鋪墊，此外毫無用處。我甚至覺得這部劇的劇本是多人分工最后拼接的，前二十集跟后面的編劇壓根就不是同一個人，只有這種狀況才能解釋劇情在二十集前后展現(xiàn)出的割裂，明明按照前期的敘事和演繹，我都要拿這部劇跟《闖關(guān)東》并列了，結(jié)果看到一半，忽然來個“大跳水”。
再說寧繡繡這個人物從始至終就沒有立起來，她的性格特征表現(xiàn)不明顯，前后對比也多有跳脫，往常一個主角要有明顯的性格特色，或者明顯的從一而終，堅毅，善良，聰慧，或者一人身上有矛盾的多重性格，而寧繡繡這個人似乎是為了劇情服務(wù)，故事走向需要她柔弱的時候就表現(xiàn)柔弱，故事需要她聰慧的時候就聰慧，這個人物沒有《紅高粱》里九兒那般的熱烈，也不像《闖關(guān)東》里的鮮兒愛而不得，而在劇情的推進(jìn)過程里，她似乎充當(dāng)了封建制大家長的角色，處處都有她的影子，任何事件都有她的參與，有一些參與顯得很不合正常邏輯，像瘋子“傻挑”產(chǎn)子那一段，鄉(xiāng)親們悄悄送了些吃食到門外，寧繡繡扯著嗓子喊“俺替鐵頭和傻挑謝謝鄉(xiāng)親們了”，這就很突兀，你替得著嗎？你是鐵頭媳婦還是傻挑她媽？
最讓觀眾反感的是主角爛好人情結(jié)雖遲但到，封四的兒子膩味，寧繡繡偷偷放他們走的時候，爬到窗外的膩味說出那句要寧學(xué)祥不得好死，寧繡繡聽了連眉頭都沒皺一下，還是毅然決然把人放走了；寧繡繡流產(chǎn)給出的理由是自己舍不得吃，而在流產(chǎn)之前，她大大方方給了鐵頭三個大洋讓他跟銀子私奔，更不用說此前她的影子出現(xiàn)在村子里的任何一個角落，不論誰家有點大事小情她都會在場并且“指點江山”。我們說在舊社會的農(nóng)村確實會有類似“話事人”角色一般的“大家長”，解決各家族紛爭，相鄰之間的爭斗，但這個角色往往是由德高望重的老前輩來充當(dāng)，放在天牛廟村這種狀況，首先人選應(yīng)該是費左氏，再不然還有寧學(xué)祥這個地主，電視劇開始寧繡繡被馬子綁走，寧家眾人籌錢的時候，就有一位封家的老輩在場，可編劇為了表現(xiàn)主角光環(huán)，強行把她架上來，到處“撲火”，比消防員還忙，她的孩子純純是自己折騰死的，跟缺衣少食無關(guān)。
有人說這部劇洗白了地主，污化了農(nóng)民，其實不然，一方面我們通?？吹降乃囆g(shù)作品里地主就是惡霸，農(nóng)民心善被欺負(fù)，已經(jīng)成了固定模式的臉譜化創(chuàng)作，這部劇的前半段將人性的復(fù)雜與階級身份混合重排，反而是一種藝術(shù)上的求新，另一方面劇中地主的善良都是建立在不損害他們自身利益的前提之下，比如費左氏，作為封建文化壓迫下畸形女性的代表，她平日里和善可親，但面對夫家傳宗接代，她可以滿心坦然默認(rèn)寧家在花轎上來個“偷龍轉(zhuǎn)鳳”，又心安理得在酒中下藥，讓未經(jīng)世事的蘇蘇跟費文典圓了房，在她的認(rèn)知里這些都無可厚非。
所以這部劇前半段跟其他劇的一個區(qū)別就是很多人物擺脫了傳統(tǒng)故事里非黑即白的人物塑造，它在一群農(nóng)民和地主身上展示了人性的復(fù)雜和多樣。
在滿屏都市麗人勾心斗角和萬年神仙談戀愛的國劇大潮下，這樣一部泥土里的年代劇出現(xiàn)得突兀又難得。今天的普遍觀念里，“土”被用來形容不夠高雅，成了一個貶義詞，對此我是不太理解的，作為農(nóng)耕文明的后裔，中華幾千年可見的歷史上，土地是這個民族生存的根基，是祖祖輩輩討生活的源頭，為什么說“一方水土養(yǎng)一方人”，土地和水源是人類繁衍生息的依賴，“土”應(yīng)該是一個令人崇敬的高貴的概念。
咱們中國人擺脫饑餓其實并沒有多少年，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于這部劇的討論里能看到許多人對土地的陌生，對農(nóng)村的疏離，什么都大驚小怪，覺得稀奇不理解不真實，他們當(dāng)然不懂，這些明面上來自一個世紀(jì)以前的生活習(xí)俗習(xí)慣，大多數(shù)在我生活的九十年代依舊為沂蒙山區(qū)的鄉(xiāng)親們所保留延續(xù)，所謂的“洋氣起來”，不過是近二三十年的事情。
從劇中布景看細(xì)節(jié)，首先在沂蒙山村的實景拍攝就給人一種正劇的厚重，這是綠景棚里無法表現(xiàn)出的質(zhì)感，石塊砌墻的老屋，泥糊草覆的屋頂，筲，鍋屋，拉呱，這些詞匯足以喚醒沂蒙人血液里的基因。
以下面這個鏡頭為例，畫面里展示的物件基本上是百分百還原了，甚至我小時候在一些老人家里看到的就是這個樣子，貼著“豐”字的柳編糧囤，糧囤上的“走親戚專屬道具”笎子，都是常用家什，墻上掛的高粱穗并不是留的種子，而是將高粱粒刮去之后留下的穗頭可以扎成一把把笤帚。
扁頭長柄的用來掃地，扁頭短柄的用來掃床，細(xì)頭短柄的用來刷鍋刷碗，案板上掃面，石碾上掃糧食，若把穗頭切掉，單留細(xì)長的高粱桿，還能扎稱蓋簾，這是包餃子必備。
劇中村里人常吃的一種主食煎餅，是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)上山東觀眾“內(nèi)訌”的誘因，很多山東觀眾說他們不吃煎餅而是米飯、饅頭和餃子，我覺得你們不能用今天的飲食習(xí)慣去評論一百年前，你甚至不能去問你的父輩，而是要去問爺爺輩，或者太爺爺一輩，看看他們年輕時候吃不吃煎餅，再來網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表意見。說起來我這個沂蒙山區(qū)走出來的臨沂人，現(xiàn)在回老家，也很少吃到煎餅了，但在我小時候，誰家秋后不得攤上厚厚一摞煎餅準(zhǔn)備著過冬呢？而且攤煎餅這個耗時耗體力的活動通常會有鄰居互相幫襯完成。
這部劇前半段的細(xì)節(jié)封神處很多，我印象最深的在大腳娘纏麻繩這個鏡頭，仔細(xì)看的話，她不是像機(jī)器軸承那樣平著一圈圈纏上去，而是十字麻花交叉著纏繞，這必得是正經(jīng)的“沂蒙掘地漢子”才會掌握的技巧。
劇中多次出現(xiàn)的剪紙，如今已經(jīng)成了非遺文化。
這部劇接近尾聲的劇情看得有些牙磣，不出意外的話，后半段會升華主題，屆時觀感應(yīng)該會改善一些，不過做人還是不能忘本，不能忘了自己的根，依舊感謝這部“土里土氣”的齊魯劇，再次給忘乎所以的現(xiàn)代人上了寶貴的一課，即便后半段爛尾（應(yīng)該說是爛肚子，尾待定，頭是極佳）了，只憑它再次喚醒人們對“土地”的一絲情懷，我愿意給它點個贊。
前期封神的《生萬物》到底還是“爛尾”了，從二十集之后的劇本大變，到昨天大結(jié)局的節(jié)奏狂跳、潦草收尾，作為一個山東鵝有些失落，但有些表演仍舊讓人覺得震撼，比如秦海璐飾演的寡婦費左氏。
我在前面說秦海璐在這部劇里只要中規(guī)中矩演就可以了，是出于前期費左氏這個人物劇情上沒有太大的起伏，加上她的戲份有限，所以存在感不高，直到費文典犧牲的消息傳進(jìn)費家大院，秦海璐的表演時刻才正式到來。
這部劇里，費左氏出現(xiàn)最多的地方就是祠堂，一個象征封建制度俯瞰眾生的地方，那一個個冷冰冰的牌位并不只是逝去的靈魂，還有幾千年封建思想通過這個地方延續(xù)下來的腐朽，祠堂存在一日，殘存的封建意識就會繼續(xù)腐蝕她一日，操控她一日。
費左氏十八歲嫁入費家，是因為費家獨子癆病在身沒有幾日活頭，急著找個人來續(xù)香火。
癆病丈夫婚后不久就一命嗚呼，花樣年華的費左氏開始了她守寡的一生。
費家老人將整個費家和幼子費文典托付給費左氏，此后的數(shù)年里，費左氏充當(dāng)著費家族長和費文典父母的多重角色，經(jīng)營田產(chǎn)，扶養(yǎng)小叔子，她完美履行著一個舊社會對喪夫之婦的人生規(guī)劃，封建禮教不允許她行差踏錯，更不允許她思索自己的人生，她只能是費家的遺孀——費左氏。
這是一道從身及心的沉重枷鎖，將她牢牢禁錮在費家的深宅大院里，那一串代表費家掌權(quán)者的鑰匙，從始至終都打不開她自己身上的鎖。
她活著的動力就是費家的門楣和費文典這個“香火傳承者”，所以她在費文典成親時默認(rèn)了寧蘇蘇的李代桃僵，成親后又不惜下藥加速香火的延續(xù)。
費左氏在費家，在整個天牛廟村得到了足夠的尊重，這從側(cè)面反映出整個天牛廟村都還在封建禮教的掌控下，費左氏的“貞潔婦道”是村民們尊重她的前提條件，而這種出于畸形心理發(fā)生的尊重反過來繼續(xù)牢牢禁錮費左氏，讓她不敢有一絲一毫的逾矩。
費文典的犧牲打碎了她活著的指望，于是這個在村民眼里“為人不錯”的費家寡婦瘋了，讓觀眾對“封建禮教是吃人的”這句話有了具象理解。
撲滅費左氏心中最后一把火的是寧蘇蘇懷著郭龜腰的孩子登門，她畢生追尋的為費家續(xù)香火，可等來的是別人家的香火，還是自己弟媳續(xù)的，她把這視為對自己的背叛，對費文典的背叛，對費家的背叛，對自己信奉一生的封建禮教的背叛，所以在那個風(fēng)鳴電閃的雨夜，她打爛了祠堂，親手結(jié)束自己和“叛徒”的生命，以此表明自己對費家的忠貞。
上一次在電視劇里看砸祠堂還是知否里的小秦氏，但與小秦氏向吃人禮教的宣戰(zhàn)不同，費左氏的決絕是心灰意冷后對禮教的懺悔，他從始至終都沒有像費文典期待的那樣去思索自己的人生該是什么樣。
所以費左氏的死亡是封建禮教吃活人的體現(xiàn)，劇中通過極致中式恐怖的場景來宣告了這段悲劇的收尾：秦海璐穩(wěn)坐中堂，雨夜的雷電下，畫面忽明忽暗，這一刻，劇情的悲涼推向高潮，秦海璐的演技也展露無遺。
題外話：想起國師那部《大紅燈籠高高掛》，也是這般的陰森凄冷，人鬼難辨。
