? ? ? ?子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！?/b>

? ? ? ?我的理解：這樣的對(duì)比有兩次，還有一次是孔子對(duì)子貢說的：“女與回也，孰愈？”子貢的回答非常精妙：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”這次的比較，也許孔子是想激一下子貢，能像顏回那樣專一修煉心性，而不是忙于做生意或者搞外交，因此孔子的最終落腳點(diǎn)是“弗如也，吾與汝弗如也”，看上去師生倆是在贊美顏回，實(shí)際上是孔子在激子貢。子貢懂不懂老師的意思？當(dāng)然懂，否則就不是子貢——他的回答從表面上也是在贊美顏回，實(shí)際實(shí)在告訴孔子：以我的根性沒法達(dá)到顏回的境界，我只能當(dāng)個(gè)小官、搞搞外交、做做生意就好了......所以孔子也只能嘆口氣無奈地“自謙”一把。
? ? ? ?這次的比較是子貢主動(dòng)提出來的，他請(qǐng)老師評(píng)判子張（顓孫師）和子夏（卜商）誰更“賢”，孔子回答說子張“賢”過頭了，子夏又還差點(diǎn)?！百t”，甲骨文是一個(gè)表示豎眼的“臣”加一個(gè)表示手的“又”，即“臤”——順從的眼睛（跪伏才能見豎目）加能干的手，就是內(nèi)在德性與外在之才能，合成之為“臤（xián）”。小篆加了一個(gè)“貝”，又引申為“多財(cái)”——有德能干的人當(dāng)然會(huì)聚財(cái)。既有內(nèi)在之德，又有外在之才，怎么會(huì)“過”呢？這里雖然講的是子張，還是要以子貢自己作為例證：
? ? ? ?魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！保ā秴问洗呵铩は茸R(shí)覽·察微篇》）大概意思是魯國有個(gè)規(guī)定，凡是能夠從各諸侯國贖出魯國臣民的人，政府會(huì)給一筆賞錢。子貢贖人了，但他不要賞錢?？鬃泳驼f：“子貢錯(cuò)了，以后不會(huì)再有人贖人了！”這就是賢者的“太過”——因?yàn)榻袒傩毡臼琴t圣之責(zé)，子貢這樣做足以表現(xiàn)自己的高德，卻無法教化百姓（主動(dòng)贖人）。我想子張應(yīng)該也有相似的問題，所以孔子說“師也過”。
? ? ? ? 孔子說：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也?！保ā吨杏埂罚┻@句話很好地解釋了“過猶不及”，但這句話本身還是極為費(fèi)解的，這里不作深入解析，有興趣的可以去學(xué)習(xí)盧麒元老師講的《中庸》或者金海峰老師講的《四書》。為什么“賢者過之”？這里還有一個(gè)例子，西漢劉向的《說苑》記載了一個(gè)曾子挨打的故事，原文如下:
? ? ? ? ?“曾子耘瓜，誤斬其根，曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。”大意是，曾子給瓜除草，不小心把根鋤斷了，他父親就用大棍子把他打暈，曾子醒過來后笑著問父親：“您剛才打我，自己沒事吧？”回到房間就開始彈琴，讓父親知道自己沒事兒。就這件事本身，我們會(huì)覺得不可能，但曾子就是這么個(gè)孝子。孔子認(rèn)為曾子這樣做是錯(cuò)的，他是這么教育曾子的：
? ? ? ?孔子聞之，告門人曰：“參來勿內(nèi)也！”曾子自以無罪，使人謝孔子，孔子曰： “汝聞?lì)庞凶用凰?，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得；小棰 則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝， 孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”孔子這段話有兩個(gè)意思：一是例舉舜的例子，父親用他一定在側(cè)，父親要?dú)⑺欢ㄖ胁坏剿?；二是說曾子這樣等著被父親重打，是陷父親于不義，因?yàn)樽尭赣H背上了殺人之罪。所以曾子總結(jié)經(jīng)驗(yàn)：小打受著，大打走人！
? ? ? ?這件事也足以體現(xiàn)“賢者過之”——只想著修自己的身成就自己的美名，沒想過是否會(huì)陷他人于不義或者產(chǎn)生不良社會(huì)效應(yīng)。至于“不及”大家都大致能理解，這里暫不言說?！爸蕖眴栴}也不是本章內(nèi)容，留待以后再論。

? ? ? ?言語意旨：因?yàn)榈浼涗浫狈?，所以我們?duì)子張與子夏的了解極少，因而只能通過孔子的評(píng)價(jià)來揣測(cè)子張對(duì)自己過于嚴(yán)苛要求、子夏的根性略微欠缺的狀態(tài)。重點(diǎn)在“過猶不及”——象子貢這樣，他倒是落得美名了，但被他國虜去或流落他國的魯國人就再也沒人愿意主動(dòng)贖回，豈不是苦了這些人？象曾子這樣，自己被父親打死是個(gè)笑話，還讓父親背上殺人的罪名，何必呢？因此過猶不及！

? ? ? ?知行合一：任何事情太過了，都會(huì)出問題，生活中這樣的例子不少。我的表弟經(jīng)常向親戚借錢，和他有關(guān)的“圈內(nèi)人”都了一圈，有的還借了好幾回，我也是“圈內(nèi)人”之一——我說：“我給你一千，以后不要向我借，我也沒錢！”其后他不再向我借，也不再理我——這是最好的結(jié)果！反之如果我礙不住面子不斷給錢，我自己受不了不說，他會(huì)把我當(dāng)成提款機(jī)，一但不給，怨氣會(huì)比現(xiàn)在的“不理我”重得多，而且還助長了他網(wǎng)絡(luò)賭博的惡習(xí)。
? ? ? ?古人說的“升米養(yǎng)恩，石（dàn）米養(yǎng)仇”是真理?！短茋费a(bǔ)·卷中》（唐.李肇）末尾記載一個(gè)故事：李淵第十三子李元懿的孫子李勉在擔(dān)任開封府尉（管刑獄的官員）時(shí)釋放了一個(gè)囚徒。后來李勉罷官游歷中偶然遇上了這個(gè)當(dāng)年釋放的囚犯，這個(gè)囚犯做買賣成富戶了，就盛情請(qǐng)李勉到家中做客。夜晚囚徒就和妻子商量，怎樣感謝救命恩人為好。妻子說贈(zèng)送一千匹布行不，囚犯說不夠。妻子又說，那就兩千匹。囚犯又說不夠。妻子說，那還不如殺了他，反正他也罷了官，這樣 就一了百了。好在他家一個(gè)仆人講義氣告知了李勉，李勉連夜逃跑。在一個(gè)小店住下后對(duì)店主講了事情的原委，梁上跳下一個(gè)義士說：“我差點(diǎn)誤殺了高義之人！”于是回去把囚徒夫妻倆給殺了。這是活生生的因恩得禍的真實(shí)故事——恩大到無以回報(bào)的時(shí)候，就只有殺了才解決問題——所謂“物極必反”不就是這個(gè)理嗎？韓信年輕落魄的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐耐らL經(jīng)常請(qǐng)他到家里吃飯，可亭長的老婆感覺別扭就招呼家人把飯菜先吃了，等韓信來就只有空桌子。韓信不得不離開亭長家四處漂泊，在河邊遇上一個(gè)洗衣服老婆婆，看他餓的可憐給了他一碗飯吃。后來韓信封侯后給漂母千金（銀子），而給亭長只有100文——這也是小恩養(yǎng)貴人大恩養(yǎng)仇人的生動(dòng)寫照——好在韓信還沒有對(duì)亭長生仇！
? ? ? ?回到我們身邊，自家孩子養(yǎng)了二十年，幾乎聽不到一聲“謝謝”，而別人給他遞一下水杯，他都能“謝謝”連聲，這不也是“升米養(yǎng)恩，石米養(yǎng)仇”的現(xiàn)實(shí)版嗎？養(yǎng)孩子需要智慧，幫助人也需要智慧，最能體現(xiàn)助人智慧的便是那句俗語：“救急不救窮，幫困不幫懶?！蔽业男【司擞悬c(diǎn)地位，自然也有錢。前文所述我那個(gè)小表弟參軍是他安排的，后來退伍也是他安排的。退伍有一筆津貼，小舅舅再加了一些錢幫他在老家縣城買了一套房，還給他找了工作，本來可以衣食無憂。可這個(gè)小兔崽子沒有一件事是能做長久的，不是出這個(gè)事就是出那個(gè)事，還迷上網(wǎng)絡(luò)賭博（沒有證據(jù)，我猜測(cè)，否則不會(huì)幾百幾千的經(jīng)常性借錢），還要對(duì)他的叔叔（即我的小舅舅）說：“叔叔，你要是不給我買房，我現(xiàn)在不會(huì)這么窮......”因此我這個(gè)小舅舅雖然有身份有地位，但礙于家庭感情，幫他們家人幾乎毫無底線，都沒有落得好來。因此他現(xiàn)在和我那幾個(gè)姨媽和大舅舅都有些疏遠(yuǎn)，偶有回去也不見他們。
? ? ? ? 所謂過與不及，就像是煎餅，火候過了就有焦味，火候不夠又不夠酥脆，能夠剛剛好，就是煎餅的最高水平。做人也是如此，不管做什么都不能太過，否則就是“過猶不及”。