（摘自：《八十憶雙親·師友雜憶》）

余與懷天又讀鮑芳洲《催眠術(shù)》書而喜之，曾召學(xué)生作練習(xí)。后見(jiàn)報(bào)載鮑芳洲在上海面授，只一周即可畢業(yè)。余以惜費(fèi)不往，后乃以積錢買了一部《資治通鑒》。

懷天一人往，謂歸來(lái)仍可兩人同習(xí)。旬日而返，告余七日學(xué)習(xí)之詳細(xì)經(jīng)過(guò)。然懷天特喜新所學(xué)之自我催眠。時(shí)余與懷天寢室已分，懷天每天下午四時(shí)即在其寢室習(xí)自我催眠。余曾至其室觀之，其術(shù)頗似靜坐，只坐后自心內(nèi)定歷四十五分鐘或一小時(shí)醒來(lái)，即能入睡眠狀態(tài)，到時(shí)果醒，則此術(shù)已成。懷天體素羸弱，自言醒來(lái)體況覺(jué)大舒適，習(xí)久當(dāng)可轉(zhuǎn)健。余時(shí)正學(xué)靜坐，已兩三年矣。

憶某一年之冬，七房橋二房一叔父辭世，聲一先兄與余自梅村返家送殮。尸體停堂上，諸僧圍坐誦經(jīng)，至深夜，送殮者皆環(huán)侍，余獨(dú)一人去寢室臥床上靜坐。忽聞堂上一火銃聲，一時(shí)受驚，乃若全身失其所在，即外界天地亦盡歸消失，惟覺(jué)有一氣直上直下，不待呼吸，亦不知有鼻端與下腹丹田，一時(shí)茫然爽然，不知過(guò)幾何時(shí)，乃漸復(fù)知覺(jué)。又知堂外銃聲即當(dāng)入殮，始披衣起，出至堂上。余之知有靜坐佳境，實(shí)始此夕。念此后學(xué)坐，倘時(shí)得此境，豈不大佳。

回至學(xué)校后，乃習(xí)坐更勤。雜治理學(xué)家及道家佛家言。尤喜天臺(tái)宗《小止觀》，其書亦自懷天桌上得之。

先用止法，一念起即加禁止。然余性躁，愈禁愈起，終不可止。乃改用觀法，一念起，即返觀自問(wèn)，我從何忽來(lái)此念？如此作念，則前念不禁自止。但后念又生，我又即返觀自問(wèn)，我頃方作何念，乃忽又來(lái)此念？如此念之，前念又止。

初如濃云密蔽天日，后覺(jué)云漸淡漸薄。又似輕風(fēng)微吹，云在移動(dòng)中，忽露天日。所謂前念已去，后念未來(lái)，瞬息間云開日朗，滿心一片大光明呈現(xiàn)。縱不片刻，此景即逝，然即此片刻，全身得大解放，快樂(lè)無(wú)比。

如此每坐能得此片刻即佳。又漸能每坐得一片刻過(guò)后又來(lái)一片刻，則其佳無(wú)比。若能坐下全成此一片刻，則較之催眠只如入睡境中者，其佳更無(wú)比矣！

余遂益堅(jiān)靜坐之功，而懷天亦習(xí)其自我催眠不倦。

一日，余站梅村橋上守候自城至蕩口之航船，呼其停。余上船，坐一老人旁。老人顧余曰：“君必靜坐有功?！庇鄦?wèn)何以知之，老人曰：“觀汝在橋上呼喚時(shí)，雙目炯然，故知之?！庇嗦勓源笪?。

附注：即朱懷天，錢先生同事、摯友，曾與錢先生合著《二人集》等書，民九年因后背生疽、緩于求醫(yī)不幸去世，錢先生為他編有《朱懷天先生紀(jì)年集》。