春季和一天的寅卯辰三個(gè)時(shí)辰，就是早晨三點(diǎn)到九點(diǎn)太陽(yáng)初升，陽(yáng)關(guān)和煦，成少陽(yáng)、陰陽(yáng)，少是小的意思，陰陽(yáng)就是說(shuō)陽(yáng)氣的量只是一份。
夏季辰巳午未就是上午九點(diǎn)到下午三點(diǎn)，太陽(yáng)當(dāng)頭照，陽(yáng)光強(qiáng)烈，成太陽(yáng)三陽(yáng)，太就是大的意思，三陽(yáng)就是說(shuō)陽(yáng)氣的量是三份。
秋季和申酉戌三個(gè)時(shí)辰，也就是下午三點(diǎn)到晚上九點(diǎn)，太陽(yáng)逐漸西沉，陽(yáng)光逐漸減弱，把它叫做陽(yáng)明、二陽(yáng)，明是顯著的意思，二陽(yáng)就是陽(yáng)氣的量是兩份。
冬季和夜間，太陽(yáng)在地球的另一面，地球隔絕了太陽(yáng)的光和熱，于是就有了陰，這個(gè)時(shí)候陽(yáng)氣淺潛降，陰氣主事。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，三陰三陽(yáng)與晝夜的關(guān)系
《黃帝內(nèi)經(jīng)》把亥子丑就是二十一點(diǎn)到第二天凌晨一點(diǎn)叫做太陰，叫做三陰，陰氣的量是三份。
子丑寅就是23點(diǎn)到第二天凌晨5點(diǎn)，把它叫做少陰、二陰，陰氣的量是兩份。
丑寅卯就是凌晨1點(diǎn)到早晨7點(diǎn)，把它叫做厥陰、一陰，厥是盡的意思，厥陰就是陰氣少到了極點(diǎn)，少到了盡頭，陰氣只有一份。
一晝夜12個(gè)時(shí)辰中，也就是二十四小時(shí)中，三陽(yáng)各占三個(gè)時(shí)辰，就是各占六小時(shí)。
三陰之間，兩兩重疊兩個(gè)時(shí)辰，厥陰和少陽(yáng)又重疊兩個(gè)時(shí)辰，就是四小時(shí)，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于三陰三陽(yáng)的劃分。
陰陽(yáng)是天地之道，無(wú)處不在
如果陰陽(yáng)是對(duì)氣的質(zhì)的區(qū)別的話，三陰三陽(yáng)是對(duì)陰或陽(yáng)量的區(qū)別，陰陽(yáng)二氣不亢不烈、不冰不寒，是是幻育生命的基本條件。地球上所有的生命也就打上了陰陽(yáng)的烙印。
那陰陽(yáng)的烙印在哪里呢？
任何一片植物的葉子、花瓣都有正反兩面，這就是陰陽(yáng)的烙印。
我們肌肉的收隱和束身，肺的呼出和吸入，心臟的收縮和舒張，氣泡的同化和異化，精神狀態(tài)的興奮和抑制，覺(jué)醒和睡眠等等。
任何一項(xiàng)生理活動(dòng)都存在著陰陽(yáng)二氣，既相對(duì)立又相協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)變化，所以說(shuō)陰陽(yáng)無(wú)處不有，無(wú)處不在。
陰陽(yáng)是天地大自然幻育生命的本源，是天地之道，道就是規(guī)律??！
即原本的自然科學(xué)屬性已經(jīng)不言自明了，既然陰陽(yáng)是幻育生命的基本條件，所有的生命都會(huì)被打上陰陽(yáng)的烙印，萬(wàn)事萬(wàn)物也就都有陰陽(yáng)。
所以用陰陽(yáng)來(lái)解釋萬(wàn)物的生成，以陰陽(yáng)來(lái)描述人的生理功能，病理變化，用三陰三陽(yáng)來(lái)命名臟腑經(jīng)絡(luò)以及病名、病癥，這就是順理成章的事情了。
中醫(yī)說(shuō)的氣到底是什么意思？
陰氣、陽(yáng)氣是區(qū)分氣的性質(zhì)的，三陰三陽(yáng)是區(qū)分陰陽(yáng)氣的量變的。
現(xiàn)在講五行又說(shuō)五行是區(qū)分氣的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的，運(yùn)動(dòng)趨向、運(yùn)動(dòng)方向的。
所以有人就說(shuō)你們中醫(yī)竟說(shuō)不清楚，我說(shuō)哪點(diǎn)說(shuō)不清楚了，你給我說(shuō)說(shuō)你所說(shuō)的氣是什么意思？
經(jīng)典物理學(xué)認(rèn)為，構(gòu)成宇宙的三要素是物質(zhì)、能量和信息。
中醫(yī)學(xué)的一個(gè)氣字，就包含了物質(zhì)、能量和信息這三個(gè)要素，其實(shí)物質(zhì)的，構(gòu)成宇宙的是氣，構(gòu)成人體的是氣，構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的都是氣。
氣是物質(zhì)的，氣是協(xié)調(diào)能力的，我們說(shuō)這個(gè)小伙子很有力氣，說(shuō)明他攜帶的能量較多，他做的功就多。
當(dāng)代的物理學(xué)家揚(yáng)起了牛頓力學(xué)物質(zhì)宇宙的信念，認(rèn)為組成宇宙的是能量，而不是懸浮在虛空空間的物質(zhì)。
物質(zhì)由分子組成，分子由原子組成，原子又是由看不見(jiàn)的能量所組成的，而不是可感知的物質(zhì)。
因此在我們的世界中，物質(zhì)實(shí)體是從子虛烏有中出現(xiàn)的，這就是現(xiàn)代量子物理學(xué)的觀點(diǎn)。
所以這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，能量構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物，物質(zhì)只是能量的凝聚，是能量表現(xiàn)的一種形式。
而中醫(yī)學(xué)中的氣字，就可以直譯為量子物理學(xué)中的能量。
所以我認(rèn)為，中醫(yī)所用的氣的概念比經(jīng)典物理學(xué)更先進(jìn)，能和現(xiàn)代量子物理學(xué)比美，和現(xiàn)代量子物理學(xué)所說(shuō)的能量構(gòu)成萬(wàn)物是一回事。只不過(guò)用詞不同罷了。
五行是萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏的根源
《素問(wèn)·陰陽(yáng)印象大論》說(shuō)“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)”，《六微旨大論》說(shuō)：非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。
你看這兩條原文，一個(gè)是說(shuō)四時(shí)五行是萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏的根源。一個(gè)是說(shuō)升降出入是萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏的根源。
顯然，五行就等于氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，五行和升降出入是一回事。
如果大家覺(jué)得你這個(gè)結(jié)論有點(diǎn)不可靠，那我們看《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》中說(shuō)到：天地升降，不失其宜，五運(yùn)宣行，勿乖其政?！安皇湟恕焙汀拔鸸云湔钡囊馑际且粯拥摹?/p>
它把天地升降就是氣的升降出入和“五運(yùn)宣行”就是五行的交替運(yùn)行相對(duì)仗，這是直接把氣的升降出入運(yùn)動(dòng)和五行對(duì)應(yīng)起來(lái)講述。
所以通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文，大家就可以明白。
由于季節(jié)和溫度的變化，導(dǎo)致了自然界運(yùn)動(dòng)趨向的變化，進(jìn)而就是植物有了生長(zhǎng)化收藏的節(jié)律，動(dòng)物有了生長(zhǎng)壯老已的過(guò)程。
顯然五行研究的也是幻育生命的自然條件，就像我前面所說(shuō)，在不少教科書(shū)上說(shuō)五行學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為宇宙是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)所構(gòu)成的。
宇宙間的一切事物都由這五種基本物質(zhì)地相雜和相合而化生的，這是符合樸素唯物主義的。
大家看看，這種認(rèn)識(shí)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》在五行本意的理解根本不是那么回事，這是沒(méi)有學(xué)習(xí)或者沒(méi)有理解中醫(yī)經(jīng)典的原意的說(shuō)法。
這種物理的說(shuō)法招致了當(dāng)代對(duì)中醫(yī)的諸多詬病，甚至很多人提出五行應(yīng)當(dāng)淘汰，這不能不說(shuō)是中醫(yī)學(xué)術(shù)界的一種悲哀和無(wú)奈啊。
中醫(yī)經(jīng)典用陰陽(yáng)區(qū)分氣的性質(zhì)
用三陰三陽(yáng)區(qū)分氣的量變，用五行區(qū)分氣的運(yùn)動(dòng)方向，這一學(xué)說(shuō)闡述的是地球上幻育生命的基本條件。
這個(gè)條件和美國(guó)宇航局在地外尋找人類宜居行星的條件殊途同歸，異曲同工。
這就是《素問(wèn)·寶命全形論》所說(shuō)的“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。
‘天地之氣’就是天地的能量，‘四時(shí)之法’就是春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏的五行規(guī)律。
這個(gè)條件失衡就意味著太陽(yáng)系的毀滅，就意味著地球生命的終結(jié)。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)過(guò)，不隨著萬(wàn)物的變化而變化就是超越。
中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)講述的正是不隨著萬(wàn)物的變化而變化的自然規(guī)律啊，是超越。
五行五色歸類的依據(jù)
舉一個(gè)五行和五色的例子。
顏色是光線照在物體上之后，物體表面所反射出的不同波長(zhǎng)的電磁波在我們?nèi)祟愐暰W(wǎng)膜上的反映。
這種不同波長(zhǎng)的電磁波對(duì)人類和動(dòng)物的細(xì)胞有沒(méi)有作用呢？人們還沒(méi)有研究清楚，我想即使有作用，這種作用也是微乎其微的。
但有一點(diǎn)是比較明確的，就是某種顏色大面積渲染以后，對(duì)人的心理和情緒會(huì)有一定的影響。
有人從這樣的力學(xué)的角度講述日月星辰的運(yùn)動(dòng)和人之間的關(guān)系，解釋不同顏色對(duì)人體氣的運(yùn)動(dòng)的影響，這是別開(kāi)生面，值得進(jìn)一步探討的研究思路。
古人認(rèn)為，大自然有了陰陽(yáng)五行才有了萬(wàn)事萬(wàn)物，于是就可以把萬(wàn)事萬(wàn)物按照陰陽(yáng)五行來(lái)分類。
顏色也是事物之一，所以顏色也要按照五行來(lái)分類。
一般人們所說(shuō)的樹(shù)葉色綠，火焰色紅，土地色黃，秋霜色白，都可以理解。
如果按照五材的角度來(lái)談五色和五行的歸類，那就以形而下的氣來(lái)解釋形而上的道，肯定不能自圓其說(shuō)。
我認(rèn)為，當(dāng)某種顏色大面積渲染的時(shí)候，可以影響人的氣的運(yùn)動(dòng)，從而就會(huì)有心理的和生理的反應(yīng)，這才是五行和五色歸類的依據(jù)。
五行五色歸類的內(nèi)在原因
在海濱和大草原，很少有抑郁癥的人，草原和海濱大面積的藍(lán)色、綠色的環(huán)境令人的氣息展發(fā)，使人心情舒暢，郁悶得到宣泄，焦慮得到緩解。
紅色率即上升，容易使人興奮。那些特別偏愛(ài)紅色服飾的人，一般都是氣虛的，血壓偏低的，精力不足的人。他會(huì)本能的選擇紅色系列的服飾來(lái)提高自己氣的上升能力。
但是精神分裂癥的病人，如果處于大面積紅色渲染的氣氛中，就會(huì)引發(fā)狂躁癥的發(fā)作。于是紅色就和上升的火氣聯(lián)系了起來(lái)。
白色利于氣的內(nèi)收，就利于人的冷靜思考和內(nèi)省。所以教室、圖書(shū)館、會(huì)議室和一般的家庭中都把墻壁粉刷成白色，使人能夠冷靜的學(xué)習(xí)和思考，于是就把白色和內(nèi)收的精氣聯(lián)系了起來(lái)。
黑色利于氣的下降，利于人的步靜和安眠，所以晚上睡覺(jué)的時(shí)候，要把窗簾拉上，燈關(guān)掉，房間所有的物體沒(méi)有光源的照射就變成了漆黑一片，人很快就睡著了，于是就把黑色和下降的水氣聯(lián)系了起來(lái)。
靈堂的布置只能用黑白二色，它利于人體氣的內(nèi)收和下降，使在場(chǎng)的人能夠靜下心來(lái)，深切的追往比我們先走的人給我們留下的精神財(cái)富。
黃色利于氣的穩(wěn)定，給人一種平穩(wěn)莊重的心理感受，所以古代選用黃色作為皇帝的服飾，皇家居所的主色，它表達(dá)了希望統(tǒng)治穩(wěn)定，天下太平，社會(huì)和諧，于是就把黃色和平穩(wěn)的土氣聯(lián)系了起來(lái)。
這應(yīng)當(dāng)是五色和五行歸類的內(nèi)在原因。
我想強(qiáng)調(diào)的是，顏色只有大面積渲染的時(shí)候，才能對(duì)人的心理和氣的運(yùn)動(dòng)發(fā)生微小的作用。
而不是一粒小小的種子、果實(shí)，或者是一棵棵小小的植物，它的顏色不同就會(huì)產(chǎn)生不同的作用和功效。
