? 常州這個(gè)地方人文薈萃，名家輩出，有清一代，禪風(fēng)大盛，天寧寺乃清代禪門四大叢林之一。史上大名鼎鼎的牛頭法融禪師、也就是懶融禪師在這里筑室傳法，始創(chuàng)天寧寺。該寺后來隨世拆建，但禪風(fēng)不斷。乾隆年間，大曉實(shí)徹禪師主持天寧，學(xué)人萬余，匯集參修，可見禪風(fēng)之盛。
近日，我在常州小住期間參拜天寧寺，驀然看到寺院大雄寶殿西側(cè)山墻奉有該寺歷代祖師畫像及事跡，其中大曉實(shí)徹禪師的往事，讀來頗感相應(yīng)。禪師參學(xué)數(shù)載，一日參云門公案，見電光而徹悟曰：
奇哉奇哉甚奇哉，
閃電光中正眼開。
明暗兩條生滅路，
誰知無去亦無來。
這首偈子非常有意思，與佛陀拈花、迦葉微笑的公案相應(yīng)成趣。佛陀說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字”?！罢ㄑ鄄?、涅槃妙心、實(shí)相無相”說的是什么？經(jīng)典上的“見見之時(shí)，見非是見，見猶離見，見不能及”說的又是什么。迦葉因?yàn)轶w會到了，與佛陀以心印心，成為印度禪宗始祖。
也許，大曉實(shí)徹禪師因電光耀目而徹悟正眼法藏，體會到了那個(gè)絕言離相、迥脫根塵的本來面目，所以才有了這段非明非暗、無去無來的心聲發(fā)露。
禪宗就是這么直接，絕對不離自心，實(shí)際上也不離眾生，本自具足嘛，當(dāng)然人人都有了。那個(gè)東西非青黃赤白，也無上下長短；夜夜伴君眠、朝朝還共起，起坐鎮(zhèn)相隨，語默同居止；這個(gè)無位真人，又常從我等面門出入。哈哈，這到底是什么？
我試著把這個(gè)偈子的含義解一解：平時(shí)，對我們誘惑最大的是什么？是不是這個(gè)光怪陸離、五光十色的大千世界？是不是汽車、房子、鈔票、珠寶、衣服、鞋子、包包之類的東西啊？我們觸目所見的這些東西都是色塵，色塵說到底是不是只有明與暗兩個(gè)塵相呀？透過變化的明暗二相，體悟到“如此見性、是心非眼”的本來面目，應(yīng)是這個(gè)偈子表達(dá)的主要意思。
但這絕對是通過實(shí)參實(shí)證而迸發(fā)出來的，不是閉門造車想出來，是圣人通過生命體驗(yàn)的心聲流露！不是文字游戲。如果沒有實(shí)修實(shí)證做支撐，那樣的文字游戲是典型的口頭禪，一點(diǎn)也不會受用的。
在善知識的引領(lǐng)下，由明暗二相體會這個(gè)不生不滅的真心，確實(shí)非常簡單，因?yàn)檎嫦啾緛砭痛蟀子谔煜拢谆ɑǖ鼐驮谀抢飻[著呢！只要路數(shù)對頭，體會到并不難。但如同達(dá)摩祖師說的“不因師悟者，萬中希有”。沒有善知識引路，自己想透過來，很難很難！
但這個(gè)東西又實(shí)在太平常了，人人都在用，日用而不知。在去天寧寺的路上，我看見所有的人都在用當(dāng)下一見來騎車、開車、走路、洗菜、看書。進(jìn)入寺中，正好有一僧在大雄寶殿的門口站著，明媚的陽光破門而入，門檻內(nèi)外，一邊明，一邊暗。我也應(yīng)景寫了自己的體會：
當(dāng)下一見太尋常，
日用不知路茫茫；
看破明暗生滅相，
紅塵內(nèi)外皆清爽。
我的這個(gè)體會太直白，不值一提。請大家看看大曉實(shí)徹禪師兩次應(yīng)答乾隆帝的對話，堪稱見地高遠(yuǎn)、妙用圓融，讀來甚是過癮、甚是痛快！
第一次是1751年，乾隆帝巡幸天寧寺，問大曉實(shí)徹禪師：如何是你本來面目？師曰：但見皇風(fēng)成一片，不知何處是封疆。
這個(gè)回答，把本性的功德表達(dá)得淋漓盡致，也把依本性起妙用的智慧展現(xiàn)得極其圓融，既把當(dāng)下一見能起作用但無形無相、沒有邊畔的本真活脫脫地端出來，又把乾隆帝皇風(fēng)浩蕩、文治武功的治下封疆拓土神威直白白地?cái)[出來！龍顏如何能不大悅？人干一輩子，又能有幾人理解自己？乾隆帝找一個(gè)懂自己的知己估計(jì)很難。但這會心的本性，上至天子、下至庶民絕對是平等的，不知乾隆帝是在哪個(gè)層面與大曉實(shí)徹禪師心領(lǐng)神會的。
1757年，乾隆帝第二次游天寧寺。帝問：“萬法歸一，一歸何處”。師曰：“第二次南巡”。帝云：“第二次南巡何關(guān)萬法歸一、一歸何處？”師頓道曰：“莫瞞臣僧”。圣大笑，賜師法衣等。這里面包含的向上解脫與向下妙用機(jī)趣，跟六祖惠能體悟的“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法”，講的是一個(gè)道理，但極其圓融、非常對機(jī)地把向上一著、平常性用的過程說的平平常常、明明白白。
大曉實(shí)徹禪師的這個(gè)回答，沒有什么禪語機(jī)鋒，道到極處是平凡，修到無奇始為真，信手拈來、轉(zhuǎn)識成智的自然流露與窮思極辯、識性不停的思維分別，別至天壤。禪師即便不言“第二次南巡”，舉手投足，蹙眉啟齒，都是“一歸何處”的作用和展現(xiàn)。體會到萬法歸一，不能貪空守寂、清凈自了，還要和光同塵、善用無住地沉潛運(yùn)世。所以，“第二次南巡”這句話非常應(yīng)機(jī)和圓融。本性是主人，天下歸一帝；當(dāng)下正在用，皇帝又南來，出世間法與入世間法完全契機(jī)，難怪乾隆帝龍心大悅，賞賜無數(shù)。
乾隆22年仲夏（1757年），大曉實(shí)徹禪師示微疾，書偈曰：“未入娘胎恁么來，湛然正眼古今開，了知非我非世界，無邊無際樂無涯”。書畢而終，世壽73。禪師最后一偈說的又是什么？我的理解是，這首偈生動詮釋了“知是空華，即無輪轉(zhuǎn)，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故”的真實(shí)義，都是依據(jù)本性、表達(dá)本性的功德和妙用。
? ? ? ?有形的寺廟世世流遷，不散的禪門在在長存。東方震旦，全面走向復(fù)興之路的今天，人人本具、平等平常、當(dāng)下起用、用而無住的東方智慧，應(yīng)該成為我們完美人生、闊步前行的精神食糧和內(nèi)在風(fēng)骨。
常州這個(gè)地方不尋常，禪風(fēng)在此曾盛極一時(shí)，播下了真實(shí)不虛的種子，真種子終會破土發(fā)芽，未來這里的禪門宗風(fēng)將更加璀璨。
