關鍵義：用人標準、人各所長、師生情、觀人

1.子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進?！?/h4>

手記：

先與后，是禮樂相對于做官。先進，禮樂先于做官，后進，先做官后禮樂。

用人標準。用人還是要用從底層起步的，這樣管理才會一定層度理解組織痛點。

2.子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！?/h4>

手記：

頗有，當年一起患難與共的兄弟們，都不在了的意味，是無志趣相投者陪伴的孤獨。

3. 德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。

手記：

人各所長。作為管理者，更應看清團隊成員的各優(yōu)勢與長處。

4.子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！?/h4>

5.子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！?/h4>

手記：

據(jù)說閔子騫10歲時喪母，其父續(xù)弦再娶，后母帶來兩個弟弟。后母對家里的三個兒子態(tài)度迥異，頗有偏私之心。冬天到了，她為自己的孩子做了又厚又暖的棉衣，卻為閔子騫做了一件蘆花衣。蘆花衣內縫蘆花，外表蓬松柔軟卻并不御寒，所以閔子騫經常被凍得打哆嗦。有一次父親外出，閔子騫駕車，手凍得抓不住韁繩和馬鞭。其父見狀非常生氣，一把奪過鞭子向他抽去。鞭子將衣服抽破了，蘆花露了出來。閔父大驚，帶著他回家質問后母，想休了她。但閔子騫跪在地上為后母求情，說“母在一子寒，母去三子單”。

6.南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。

手記：

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。

說話需謹慎，行動大于言語。

7.季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡?！?/h4>

手記：

為人師，都應該有一個“愛徒”吧。老師對學生需因材施教，對學生的了解也會更深而全面。全面了解一個人，才會看清一個人的優(yōu)點，稱為愛徒。優(yōu)秀的人，讓人愛不釋手。

8. 顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！?/h4>

手記：

顏淵死了，他的父親顏路請求孔子把車賣了給顏淵做一個外槨?？v使是愛徒，這樣的請求也是不夠恰當?shù)摹Ｈ伺c人之間還是有一定“界限”的，彼此需要注意不可逾越界限。師生情再好，也不能逾越父子關系。禮先于情。

9.顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

手記：

得意的門生應該就像是老師的一部作品吧。

10. 顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”

手記：

痛哭，是因為世間失去一位優(yōu)秀人才；還是因為自己失去了接班人？不管怎樣，都證明顏淵優(yōu)秀了。

11.顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”

手記：

自始至終，孔子都以禮為大。

12.季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”

手記：

人都不侍奉，為何要侍奉鬼？生都沒了解明白，為何要明白死？

做事、學習循序漸進，眼下的才是最應該先珍惜與了解的。

13. 閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然。”

14.魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中?！?/h4>

15.子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

手記：

升堂而未入室，學習有規(guī)模，但是不夠深。

16. 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！?/h4>

手記：

做人有度。過猶不及，做的過頭和沒達到一樣不好。

17.季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！?/h4>

18.柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

19.子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”

手記：

孔子并不是反對經商，只是提倡注重個人修養(yǎng)。

20.子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室。”

手記：

不踐跡，亦不入于室。不踩著前人的腳步，學習也不會深入。

21.子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”

手記：

觀人不能僅看外表，需要表里看。做人也要表里如一。

22.子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問：“聞斯行諸？”子曰：‘有父兄在’；求也問：‘聞斯行諸’。子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之?！?/h4>

手記：

不同的人的相同問題，孔子卻有不同的答案。目的是為了一勸誡一鼓勵。因材施教。

23.子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

手記：

孔子：怎么才來！我還以為你死了呢?。ü?/p>

24.季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也?！?/h4>

25.子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然后為學?！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇?。”

手記：

孔子認為子路的入士學習也行，不需要一定通過讀書學習的觀點是能說會道而已。

何為能說會道？孔子其實是認為知行合一，實踐出真知，但是潛臺詞仍然是理論優(yōu)先，只是強調知行合一。反過來就不對了，不能實踐完全優(yōu)先理論學習。況且怎么能拿民眾做實驗？

26.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

手記：

子路依舊魯莽，并想把個人意志強加地方。冉求以小地方稱為小國，其實國哪有大小，原則性不強。公西赤言語過于謙遜。只有曾皙回答的是真正的自己，灑脫飄逸。