題記：現(xiàn)在看來當(dāng)初青澀的筆記中，已經(jīng)種下原典儒家思想的種子。
我在圖書館初見此書，實(shí)乃久有讀古人傳記之念，以期啟發(fā)我的思想和見識(shí)，陶冶高遠(yuǎn)的情操。
“德配天地、道冠古今”是初三時(shí)張淑云老師寫于教室后黑板的一語，她問我們：這是什么意思？我也曾甚為費(fèi)解，但讀畢后茅塞頓開。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了老師的一處錯(cuò)誤，即將德侔天地錯(cuò)寫為德配天地，雖瑕不掩瑜，但也可見不可盡信師之意。
此書對孔子生平做了詳盡的記述，有理有據(jù)。雖未大力渲染孔子如何行仁義、布道德，但讀來確有一種清新的感受，仿佛人格得到了升華。有位學(xué)者說過：好書就是讓人閱讀之時(shí)會(huì)有所求，讀畢之時(shí)有所獲益。以此衡量，實(shí)不為過。
讀書大略要先通讀其文，對文中言及何時(shí)、言及何人、言及何事、言及何意有所了解?？浊鹕皆凇妒酚?孔子世家》中做了簡明概述：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?！?/p>
孔子說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，正如我讀書時(shí)，總有一些突如其來的念頭，與前人甚為不同，但又言語何人呢？我又恐別人視我學(xué)淺，難有精辟深?yuàn)W之見解不敢與人溝通。
在我的印象中，孔子無非是擺在封建私塾學(xué)堂中的牌位，以致后來讀到“三人行，必有吾師焉”乃至“學(xué)而不厭，誨人不倦”云云都未曾動(dòng)心。但今日讀完此書后，給我的第一個(gè)印象便是一個(gè)“變”字，是我對孔子的認(rèn)識(shí)的一次轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使我更全面清晰的認(rèn)識(shí)了孔子這位萬世敬仰的圣賢。他十五歲志學(xué)，為的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，且不言他心中如何有仁義之念，以濟(jì)世救人為根本，就“學(xué)而優(yōu)則仕”這句，自己就想法頗多。我在初三的時(shí)候轉(zhuǎn)變了對學(xué)習(xí)的態(tài)度，成績直線上升。如果說初三上學(xué)期的努力尚可稱自覺，那么臨近中考的一個(gè)月可以說是騎虎難下，不忍心將一年心血付之東流?？偹銢]有白費(fèi)，一中我是考上了，但以后的路呢？我愛看激勵(lì)人奮進(jìn)的議論文，文中無不言“志不堅(jiān)則智不滿”，我的志又在何處呢？志于經(jīng)濟(jì)，母親贊成，但非我所愿；自己有戎馬一生的愿望，但眼疾又恐將我拒之門外?，F(xiàn)在只能把志向定的實(shí)在一些，學(xué)士、碩士、博士只此而已。
孔子（前551年-前479年），他生活的年代是諸侯紛爭的春秋時(shí)期，文中是以“天下無道，禮崩樂壞”來形容的，當(dāng)然，多難的春秋是難以用片語解釋形容的。
孔子夫人為亓官氏，兒子孔鯉，因魯昭公贈(zèng)鯉魚而得名。
孔子學(xué)六藝——禮節(jié)、音樂、射箭、趕車、識(shí)字、計(jì)算，卻只承認(rèn)自己僅粗通其中最底下的趕車，可見其謙虛?？鬃佣畾q左右時(shí)曾做過兩次小吏，一次是管理牛羊，另一次是管理倉庫，雖為小道但已顯現(xiàn)其“恪盡職守”的品質(zhì)。
孔子自幼“敏而好學(xué)，不恥下問，學(xué)無常師”，孔子博問之事多于問禮，可見孔子對禮教的重視。“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”三綱五常的倫理道德是兩千多年來統(tǒng)治者以禮制民、以禮愚民的政策，孔子的重禮迎合了這種需要，其備受尊崇其來有自。然國不可無禮，現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)禮的倒退，再加大些整治力度也不為過。數(shù)年前隨父母進(jìn)京，見恃強(qiáng)凌弱之事，至今憤懣難平。
從孔子向師襄子學(xué)琴一事可見孔子一絲不茍、孜孜不倦的求學(xué)精神。孔子之所以成名成圣，并非天生而就，實(shí)是他勤奮鉆研和刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果。這件事的意義雋永深刻，值得自己體味學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的我正缺少這種品質(zhì)，學(xué)海無涯，我要力求上進(jìn)、爭到最好，不久即將升入高中，現(xiàn)在能有此感也算及時(shí)。以后當(dāng)我學(xué)意倦怠的時(shí)候，想一想古圣先賢，定會(huì)獲得新的啟發(fā)，獲得動(dòng)力，激勵(lì)上進(jìn)。
孔子不僅在學(xué)問上有精深的造詣，也是一位有投世宏愿的政治家。他極富政治家的眼光，三十而立的他不僅精通六經(jīng)，還對周室衰微、禮崩樂壞、諸侯紛爭、政治動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)狀有了深刻的認(rèn)識(shí)，這點(diǎn)是我以前不曾知道的，使我對孔子有了全面的認(rèn)識(shí)。
孔子的從政之道
孔子五十一歲從政，這時(shí)的孔子已經(jīng)掌握了淵博的知識(shí)，他的政治理想是“仁攻德治”，做到“博施于民而能濟(jì)后，拯民于水火之中”。
孔子的三功
首創(chuàng)私人教育，其功一；打破常規(guī)，施教平民，其功二；刪定《六經(jīng)》為后世傳頌，其功三。
孔子的教育方法
一、因材施教；二、啟發(fā)誘導(dǎo)；三、教學(xué)相長。
孔子以中庸為本，提倡孝悌忠信禮義廉恥，主張恭寬信敏惠。
在我所接觸的社會(huì)上，禮義之道仿佛廢棄，提倡的社會(huì)主義精神文明空洞乏味，尚不及孔孟之道萬一。教科書中都言科舉制度之偏狹，都以《儒林外史》中范進(jìn)為例，但我頗不以為然。吳敬梓不也是在幾次落第之后才著書立說，倘若他中舉后再寫此書尚值得稱道。落第之事，現(xiàn)今不絕，落榜自殺者亦有之，己身未修何怪其他？
文中最后述說孔子被后世尊崇原因不敢茍同，當(dāng)然不能愚忠愚孝，“君子言未必信，行未必果”，唯義矣。
