《被討厭的勇氣》這本書，已經(jīng)推廣了好長時間了，之前已經(jīng)看過一遍了。最近，因為心態(tài)的原因又拿出來再重新讀一次。
這本書主要是以“阿德勒”的哲學為基礎來顛覆人們以往的認知的一本書。
這本書是以一個“禪師”和“青年”的故事為主線，通過兩個人之間的對話，答出了三個哲學問題：“我是誰”“我從哪里來”以及“我要到哪里去”
生活給了我們太多的束縛，有時間的、金錢的、人際關系的。但實際上，這些束縛都是心靈的。
阿德勒通過過去、人際關系、未來這三個方面向我們證明真正束縛我們的不是過去、人際關系和未來，而是我們的內(nèi)心。
比如：我們一直探討的心理癥狀，一直被認為是原生家庭的原因，是由于童年經(jīng)歷的陰影造成的。
童年的經(jīng)歷改變了我們的生活，決定了我們的人生。
可是阿德勒卻認為，重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法，是可以改變的。
在書中的第一部分就是“哲人”與“青年”關于能不能改變一個人的探討。
青年給哲人講述了一個關于他的朋友的故事：
青年的朋友多年躲在自己的房間中閉門不出。他很希望到外面去，如果可以的話，還想像正常人一樣擁有一份工作。他很想改變自己的現(xiàn)狀。但是，他非常害怕到房間外面去，只要一踏出房間一步馬上就會心悸不已、手腳發(fā)抖。
哲人問青年，覺得他的朋友無法走出去的原因是什么？
青年回答:詳細情況不是特別清楚。也許是因為與父母關系不和或者是由于在學?；蚵殘鍪艿狡廴瓒粝铝诵撵`創(chuàng)傷，抑或是因為太過嬌生慣養(yǎng)。
哲人總結到：青年認為他的朋友是因為過去有些心靈創(chuàng)傷或者其他什么原因，結果，無法再到外面去。
青年說：在結果之前肯定先有原因。
哲人說：那么，我們假設他無法走出去的原因是他小時候的家庭環(huán)境。假設他在父母的虐待下長大，從未體會過人間真情，所以才會懼怕與人交往，以致閉門不出。
青年也認為很有可能。
哲人：你說‘一切結果之前都先有原因’。你認為現(xiàn)在的結果是由過去的原因所決定的？
青年：當然。
哲人：假若如你所言，如果所有的人的“現(xiàn)在”都由“過去”所決定，如果不是所有在父母虐待中長大的人都和你的朋友一樣閉門不出，那么事情是不是就講不通了？
如果一味的關注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那么就會陷入“決定論”。
也就是說，我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。對嗎？
青年：那你的意思是說與過去沒有關系？
那么，我的朋友豈不是成了毫無理由地閉門不出了？那是絕對不可能的事情。他之所閉門不出肯定有一定的原因。若非如此，那根本講不通！
哲人：是的，那樣的確講不通。所以，阿德勒心理學考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。
青年：現(xiàn)在的目的？
哲人：你的朋友并不是因為不安才無法走出去。事情的順序正好相反，我認為他是由于不想到外面去，所以才制造出不安情緒。
也就是說，你的朋友是先有了“不出去”的這個目的，之后才會為了達到這個目的而制造出不安或者恐懼之類的情緒。
阿德勒心理學把這叫作“目的論”。
青年：你是說他自己制造出不安或者恐懼？那么，先生認為我的朋友在裝病嗎？
哲人：不是裝病。你朋友所感覺到的不安和恐懼是真實的，有時他可能還會被劇烈的頭痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困擾。但是，這些癥狀也是為了達到“不出去”的目的而制造出來的。
看完這些對話，是不是覺得有點顛覆你的三觀，我剛第一次看的時候也是這種感覺。
但是，你沉下心來細細琢磨一下，是不是也說的很有道理。讓你心中一下子又清明了起來的。
所以，我們一直依賴的是原因論，就會永遠止步不前。
我們一直為我們的失敗、懶惰、情緒找借口，其實，是我們沒來沒有真正的勇氣去面對。