曾子說(shuō)過(guò)：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！?/p>
什么意思呢？大概是說(shuō)，君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)聚會(huì)朋友，以朋友來(lái)輔助自己修養(yǎng)仁德。
按上面說(shuō)法，問(wèn)題就來(lái)了，“文章學(xué)問(wèn)”體現(xiàn)出來(lái)的往往就是觀點(diǎn)。學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)的人都知道，公式定理的成立都有前提條件的，天下沒有無(wú)條件成立的公式定理。
個(gè)人的“文章學(xué)問(wèn)”所體現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)，和數(shù)學(xué)里的公式定理相比，嚴(yán)謹(jǐn)度會(huì)相差很遠(yuǎn)，偏頗就難免了。況且，個(gè)體又很容易有偏愛，偏頗就更難免了。
明白這個(gè)道理，自然就更能理解言多必失的邏輯了。
對(duì)照現(xiàn)實(shí)里的各種議題，總能明顯的有對(duì)立兩方，甲方說(shuō)A，乙方說(shuō)非A，沒有絲毫的交集，就像電視上的辯論賽似的。各自都引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，誰(shuí)也駁不倒誰(shuí)。
只要你寫了文章，表明了一個(gè)觀點(diǎn)，讀過(guò)的人就自然的會(huì)生成兩派，一派認(rèn)同，一派不認(rèn)同。所以寫文章的人，就像說(shuō)話一樣，不會(huì)不認(rèn)真對(duì)待自己所持的觀點(diǎn)。
寫文章的人之所以會(huì)堅(jiān)持寫，并不是不知道言多必失的道理，更多的還是想“以文會(huì)友，以友輔仁”。會(huì)認(rèn)真讀你寫的文章的人，都是朋友，朋友間的認(rèn)可或指正，都可幫助你進(jìn)步。
明知言多必失，還會(huì)堅(jiān)持寫下去，無(wú)它，就是因?yàn)樵诓粩嗟谋磉_(dá)中更有可能犯下錯(cuò)誤，并得到朋友們的指正。你不表達(dá)，你或者你的朋友，就不容易知道你的錯(cuò)誤。
堅(jiān)持寫作，也可以讓自己時(shí)不時(shí)的回過(guò)頭來(lái)，以“新我”的眼光去看“舊我”的觀點(diǎn)，偶爾也可以來(lái)一番自我嘲笑，讓流動(dòng)的過(guò)往思緒變成凝固的文字記錄，有助于提升自我認(rèn)知。
不必害怕言多必失，不害怕失，才更有利于得到，這也是人生的辯證法。
寫作，把你的文字公開出去，從朋友們的或認(rèn)同或反對(duì)的反饋中，至少也可以得到更多的認(rèn)識(shí)朋友們的機(jī)會(huì)。你不說(shuō)，朋友們沒反饋，彼此就少了認(rèn)識(shí)對(duì)方的“大數(shù)據(jù)”。
多說(shuō)，并不是放縱自己胡說(shuō)亂說(shuō)，而是深思熟慮過(guò)的盡量嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)，體現(xiàn)了深思性。只有這樣，才能有更大的自我提升效果。
多說(shuō)的人，也要時(shí)刻要提醒自己：無(wú)論怎么說(shuō)，都不宜偏激過(guò)頭，世界很復(fù)雜，文字有局限，以有局限的文字去歸納或演繹很復(fù)雜的世界，能不慎之又慎嗎？
寫作，不外乎是想“以文會(huì)友，以友輔仁”，雖不是君子，但還是心向往之嘛。
