（2020.8.12）
《魏風(fēng)·伐檀》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！?
這是一首描寫役夫的伐木徭役和他們不滿統(tǒng)治者不勞而獲、殘酷掠奪而憤怒控訴、反語(yǔ)諷刺的詩(shī)篇。這首民謠通過反復(fù)、強(qiáng)烈的質(zhì)問，表達(dá)了被壓迫者心中積累的怨憤，帶有強(qiáng)烈的情感，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的血淚控訴，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的偽君子面目。?
《詩(shī)序》說：“伐檀，刺貪也。在位貪鄙，無(wú)功而食祿，君子不得進(jìn)仕爾?！边@將詩(shī)中對(duì)整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)不勞而食的控訴縮解為對(duì)少數(shù)貪鄙者尸位素餐、堵塞賢人君子出仕之路的控訴。
朱熹《詩(shī)集傳》說：“詩(shī)人言有人于此用力伐檀，將以為車而行陸也。今乃置之河干，則河水清漣而無(wú)所用，雖欲自食其力而不可得矣。然其志則自以為不耕則不可以得禾，不獵則不可以得獸，是以甘心窮餓而不悔也。詩(shī)人述其事而嘆之，以為是真能不空食者?！敝祆湔f有人伐檀為了造車，把檀木運(yùn)到河邊才發(fā)現(xiàn)造成車后無(wú)所用。會(huì)有這么個(gè)傻子么？真有這么個(gè)傻子的話，個(gè)別的傻子行為可能引起共鳴而形成一首傳唱的民謠嗎？朱熹為了給統(tǒng)治階級(jí)掩飾，曲解此詩(shī)，不能自圓其說。
周初，魏國(guó)百姓一邊砍伐青檀樹，一邊傳唱民謠控訴統(tǒng)治階級(jí)不勞而獲。他們伐檀的地方在哪里？在中條山南麓今運(yùn)城市芮城縣陌南鎮(zhèn)壇道村（檀道村）一帶。
中條山曾經(jīng)森林茂密，植物資源豐富，其中青檀樹木質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)致，是制作農(nóng)具、車軸、家具和房屋建筑用的上等木料。伐檀、運(yùn)檀成為古代魏國(guó)百姓的日常徭役，役作之道從山上向南延伸到山麓，經(jīng)過現(xiàn)在的檀道村，山下不遠(yuǎn)處就是黃河，所伐檀木順黃河而下，即可到達(dá)周王城洛陽(yáng)。光緒版《永濟(jì)縣志》載：古魏城東北中條山上有檀道嶺，嶺下有檀道村，此皆與《伐檀》一詩(shī)有關(guān)，至唐貞觀初，朝廷仍以中條山檀木所作之弓為貢品。古魏城（魏國(guó)國(guó)都）遺址在今芮城縣城北。
中條山下有鹽池，號(hào)稱“九分天下鹽”，占到鹽池便代表掌握天下命脈，黃帝與蚩尤在此展開阪泉之戰(zhàn)。中條山上有古老的銅礦群，這里是夏商周時(shí)期的鑄冶基地，天下的武器庫(kù)。中條山系中有“舜耕歷山”的歷山，有伯夷叔齊采薇的首陽(yáng)山；穆王東巡，伯樂相馬、假虞伐虢都發(fā)生在穿越中條山的山中古道。中條山南依黃河，進(jìn)可圖中原，退可守河?xùn)|，夏朝由此發(fā)展到河南，魏國(guó)由此進(jìn)取中原崛起稱雄?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，中條山成為防止日寇從華北進(jìn)入關(guān)中的門戶，是黃河以北華北地區(qū)淪陷后唯一的一片國(guó)軍占領(lǐng)區(qū)，國(guó)民黨部署兵力十七萬(wàn)，被視為"東方的馬奇諾防線"，日寇3年中13次圍攻中條山被擊退，最終卻因國(guó)軍麻痹松懈被日寇突襲，造成指揮失靈，國(guó)軍以慘烈的失敗鑄就了抗戰(zhàn)中"最大之錯(cuò)誤"和"最大之恥辱"，此即中條山戰(zhàn)役。
這首民謠中，黃河那時(shí)還是清且漣漪。詩(shī)里提到的貆即豬獾，現(xiàn)在在中條山上偶爾還能見到，鶉（鵪鶉）在黃河灘水邊常見。只是中條山的森林植被已今非昔比，現(xiàn)在每年各單位都要組織去山上、山麓義務(wù)植樹，伐檀者的子孫如今成為植樹者。
