《todo sobre mi madre》：

用弗洛伊德的 表述: ` 殺死’ 死者’ 。

拉康的鏡像理論認(rèn)為, 人在成長的過程中將經(jīng)歷三個(gè)階 段, 即實(shí)在界、 想象界與象征界。 男孩在從想象界進(jìn)人象征界 期 間會(huì)經(jīng)歷一個(gè)至關(guān)重要 的 “ 俄狄浦斯情結(jié)” 階段 , 當(dāng)他成功 克服來自父親的閹割焦慮后, 就會(huì)獲得關(guān)鍵性成長而逐漸成為完整的主體。

曼斯菲爾德認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)逐漸進(jìn)人 “ 性別中立社 會(huì)” , “ 一個(gè)性別中立的社會(huì)是一個(gè)包括獨(dú)立的男人和女人的 世界, 尤其是要有獨(dú)立的女人” 。

在一個(gè)男人不壓迫女人、 異性戀不壓迫同性戀的社會(huì)中, 性的表達(dá)可以跟著感覺走 , 同 性戀和異性戀的分類將最終歸于消亡 ; 男性和女性的分類也 將變得模糊不清” 。

有學(xué)者將身體分為物質(zhì)的身體和社會(huì)的身體 在日常審美化浪潮的席卷之下身體的美學(xué)化超越了 自然與健康的理念, 人的身體甚至可以成為工業(yè)流水線的產(chǎn)品。費(fèi)重金削骨隆鼻 豐胸 美臀 觀照當(dāng)今社會(huì) 這種現(xiàn)象早已 蔚然成風(fēng), 不足為奇, 這種對身體的 “ 自我控制’ 非但沒有 給我們帶來什么權(quán)力 , 相反 , 它只是為那些剝削、 虐待、 輕視我 們 的人灌注權(quán) 力 作為被凝視 的對象 女性通 過衣 物的修飾、 妝容的粉飾 , 在權(quán)力的注視之下以一種身體異化的方式取悅男性, 身體隨之淪為了單純賺取金錢的工具也暴露了身體的消費(fèi)主義傾向。 整容美容產(chǎn)業(yè)大行其道 , 被割 裂的身體美學(xué)成為當(dāng)代人的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn) , 人們以一種近乎殘暴 的手段在細(xì)枝末節(jié)處監(jiān)視與規(guī)訓(xùn) 自己 的身體 , 多樣化的身體 形態(tài)被標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)一替代 , 上演了一個(gè)當(dāng)代社會(huì)豐乳、 肥臀 、 美 顏的身體神話的獨(dú)幕劇。