本文參與小慢可主題征文，原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負。
征文提綱中，闡述了這樣一則故事：
一個男人在街上正常地行走，突然平地摔了一跤，崴了腳。
回到家中，老婆問男人：“是不是看手機沒有看路，摔了吧？”他老實回答：“沒有看手機。”老婆露出了懷疑的眼神。
醫(yī)院里，醫(yī)生問男人：“是不是讓什么東西絆了一下？”他誠懇回答：“沒有?！贬t(yī)生露出了懷疑的眼神。
單位里，男人要求請幾天假，領(lǐng)導(dǎo)問：“腳為什么會摔傷？”男人撒謊道：“我走路看手機，腳不小心撞到石頭?！鳖I(lǐng)導(dǎo)滿意點點頭，給了男人三天帶薪假。
后來，男人遇見一個高僧，說起這件事，高僧很肯定地告訴他：“你的腳就是看手機不小心撞到石頭摔傷了，你記錯了?！?/p>
男人不懂，高僧為什么會這樣說？
故事看到此時，也犯暈，事實簡單明了，但為何所有人的認(rèn)知都與男人相左呢？
也不禁讓人想起安徒生童話故事中《皇帝的新裝》中的情節(jié)，兩個騙子巧妙的地利用人們從眾的心理，采用偷換概念，混淆視覺，迷惑人心的方式，演繹了一場考究人性中最不為人知心理暗處所在，這樣看來高僧境界與皇帝的新裝故事雖然不同，但本質(zhì)雷同。
再回到生活中，剖析一下，覺得此類現(xiàn)象比比皆是。
譬如，生活中的夫妻相處之道，雖是前世修來，也是占了生命中至親至近的地位，但是在長期的相處過程中還是有弊端所在，就如同文章中偏激的認(rèn)知，男人說沒有看手機，但在妻子的思維模式下，說沒看手機就是說了謊，沒有遵從事實，所以最終也是奠定了高僧境界下的理論之一。
當(dāng)然，不止是夫妻，在父母長輩這一角色中，對待孩子這一監(jiān)護管理對象上，這樣一言堂的狀態(tài)，也是層出不窮，多數(shù)的意見和建議是從父母角度對孩子的幫助和約束，但在某些時候，也是擺足了做家長的范，將你為子綱這樣的理念，說對就是對，說不行就不行，執(zhí)行得淋漓盡致。
再譬如，在工作中與領(lǐng)導(dǎo)的相處，為了工作的需要，為了能在這塊天地立住腳，或能被提攜，被重用，將妥協(xié)藝術(shù)發(fā)揮到了極致，說假話，說小話，做事言不由衷，做人虛與委蛇，當(dāng)然不是多數(shù)，但確實有這樣一類人，甚至一群人，扮演這樣的角色，就如同故事中的男人，還不等領(lǐng)導(dǎo)說出原由，就迎合上去主動將可能說出的理由陳述個夠，從而博得領(lǐng)導(dǎo)的同情的認(rèn)可，也得了好處，那就是休假三天。
而更可悲的是，還得再引申到高僧身上時，其實是個虛幻的，淺意識中的依附，因為這種理念的存在，甚至摧毀了事實的真相，但在高壓態(tài)勢下，還是坐實了一個本不存在的現(xiàn)象，將一個虛無的形象樹起來了。
此時，就引發(fā)了由量變到質(zhì)變，本質(zhì)的變化
也不由得讓人聯(lián)想到，人們通常盛傳的小道消息，常說三人成虎，確實是有這樣的效果，一個事實不太明了，概念也模糊不清的事，經(jīng)過鄰里間，閨蜜間，甚至朋友同事間的口口相傳，突然芝麻大的事，成了黃豆大的，繼而成了西瓜，而且一層一層地拔開迷霧，經(jīng)過一個又一個人的揣測，轉(zhuǎn)述后，甚至添油加醋后，突然就成型了，越來越有模有樣，也越來越清晰明了，此時這個不是事實的事突然就成了事實，假的成了真的了。
似乎眾人都在用一種慣性的思維模式做人做事，不去辨別事情的真相，也不去了解起因，經(jīng)過，而是獨斷專行地按照自己潛意識的理解去關(guān)注事情的走向，或者還有一種情況就是呈現(xiàn)一種人云亦云的狀況，反正大家都這么說，這么想，我也這么說這么想，肯定也是中規(guī)定中矩，不會出錯。
這種現(xiàn)象是不對的，也是應(yīng)該及時制止的。
聽一聽皇帝新裝故事最后，那個弱小的聲音發(fā)出聲音：他不是什么也沒有穿嗎？
是啊，故事在褒揚無私無畏、敢于揭假的天真爛漫的童心后，其實也在告誡人們：
做人要時刻保持一顆純真、善良、真誠的心，不要為了滿足虛榮而放棄自己的初心，我們應(yīng)該敢于說真話，敢于說事實。
這是皇帝新裝故事的深刻內(nèi)涵，也是在讀過高僧境界故事之后的反思，認(rèn)識不一定全面，請簡友們指正！
