鄭重聲明:文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)，本文參與書香瀾夢第100期“非”專題活動(dòng)。

是非是非，是非都是爭論而來的。世界上從來只有一種事實(shí)，一種客觀存在的事實(shí)，然而經(jīng)過人的解讀之后，便各不相同了。你說是，我說非。本來一種事實(shí)，可以衍化出千百種稀奇古怪的解釋，聽起來也各有道理。這本也無可厚非，可是，倘若各人只是支持自己的觀點(diǎn)，不認(rèn)同或者否認(rèn)別人的觀點(diǎn)，爭論因此而產(chǎn)生，這就是是非了。是非本身與事實(shí)無關(guān)，它就是人對(duì)事實(shí)的一種解釋。

是非并不都是壞的，正如同爭論一般，個(gè)人觀點(diǎn)相互摩擦或許會(huì)產(chǎn)生分歧，這是由于各人所占角度不同，或許原來片面的觀點(diǎn)經(jīng)過碰撞之后會(huì)更為全面，兼顧各人利益。最為典型的是中國歷史上秦漢時(shí)期的百家爭鳴。先秦時(shí)代，儒、道、法、墨、兵等，都提出了自己改造社會(huì)的方案。他們的方案都是基于一個(gè)事實(shí)，先秦時(shí)代各國之間征戰(zhàn)不休，百姓流離失所，乃至生靈涂炭。他們的目的呢，或許也有部分相同，使得國家繁榮富強(qiáng)，人民過上富足樂然的生活。他們所持有的觀點(diǎn)、聲稱的主張、采取的手段卻迥然相異。比如道家主張小國寡民、無為而治，儒家主張仁政、恢復(fù)禮樂，法家主張嚴(yán)刑峻法等等。他們的觀點(diǎn)，在自己學(xué)派看來，當(dāng)然是最合適、最有利于治理社會(huì)的，但是在其他學(xué)派看來，卻并非如此。所以，各家學(xué)派彼此之間爭論不休，稱之為: 爭鳴。從歷史的發(fā)展來看，他們的思想在某個(gè)階段、或某個(gè)方面，是有益的。然而社會(huì)歷史是進(jìn)步的、發(fā)展的，因此，思想學(xué)說若不與時(shí)俱進(jìn)，一樣逃脫不了被淘汰的命運(yùn)。而儒家思想之所以從漢朝時(shí)期就作為中國的正統(tǒng)思想持續(xù)發(fā)展，就是因?yàn)樗懿粩辔掌渌骷宜枷?，自身不斷推陳出新。從是非?dāng)中存活下來，一定是因?yàn)楦萌绾谓柚欠?，取彼之長，補(bǔ)己之短。

是非當(dāng)然也有不好的地方。那就是當(dāng)人們的注意力放在是非上，就容易忽略掉事實(shí)本身。如果是一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的爭論，很容易造成內(nèi)耗和分裂; 如果團(tuán)隊(duì)之間的爭論，也很容易把握不好方向?qū)е率欠菭幷撟呦蚱せ?。是非爭論到白熱化，往往是感性勝過理性，理智讓位于沖動(dòng)。比如兩個(gè)悍婦吵架，吵到最后，誰把誰吵贏才是重要的，甚至于忘了最開始吵架的目的。吵贏了，氣也出了。歷史上也不乏此類案例，例如吳三桂沖冠一怒為紅顏，放得清軍入關(guān)，擱置民族大義于不顧。

本人借助是非二字，無非是想陳述一個(gè)觀點(diǎn)。每個(gè)人對(duì)于不同事物的解釋，都各不相同，但是事實(shí)只有一個(gè)。當(dāng)對(duì)方在陳述一個(gè)觀點(diǎn)也就是一種是非時(shí)，代表了他在從某一個(gè)方面思考問題，他的觀點(diǎn)背后，也代表了他的利益。所以，基于別人的觀點(diǎn)，可以更好的補(bǔ)充我們對(duì)于事實(shí)的理解，也多了解決問題的思路。同時(shí)，我們也能更好的理解對(duì)方為何會(huì)提出哪樣的觀點(diǎn)，雖不認(rèn)同但可以理解。