?【老馮諞畫】2024 年2月 匯集

【老馮諞畫】029?～生活～???

? ? ? ?小的時(shí)候，并不知道有個(gè)叫做“毛筆”的筆，剛上學(xué)的時(shí)候，用鉛筆寫字，一塊橡皮都覺著珍貴，漸漸的知道有個(gè)鋼筆更珍貴，再就是知道有一個(gè)更便利的叫“油筆”還分紅藍(lán)。記得我爺寫字用毛筆，那時(shí)候的毛筆不叫做毛筆，叫“生活”，不過說的時(shí)候“生”字重，“活”字輕，那時(shí)候，就是不明白為啥叫做“生活”。現(xiàn)在明白，大概就是一種謀生的手段，生活是什么？小時(shí)候上學(xué)念書，長大工作謀生，有一些起色，就謀事，做一些事情就會(huì)想著更好。但這并不是生活。不管謀生謀事，只是生活的一部分，我們之所以勞累，是我們謀生的手段辛苦，我們之所以老心，是我們謀事的方式不高明，對(duì)絕大多數(shù)人來說，起點(diǎn)低而已，并不是不勤奮。清代黎士宏·《仁恕堂筆記》“甘州人謂筆曰生活”，估計(jì)西北人把毛筆叫做“生活”的地方不少。如今，生活更新更好，筆就是學(xué)習(xí)的工具了，等到再記錄重要的事情，弄個(gè)合同等東西的時(shí)候，都會(huì)用電腦了，毛筆只存在于書畫的世界，與生活已經(jīng)是越走越遠(yuǎn)了，它所表達(dá)的是謳歌中的生活、凝練中的生活、世外桃源般理想中的生活，還有揭露出來的生活以及個(gè)人情情調(diào)調(diào)的生活。印象最深的是古畫上，爺廟里的判官就手中握著毛筆，面目叫人生畏懼怕，如今，手握毛筆的都是有藝術(shù)細(xì)胞的平民百姓和藝術(shù)家了。毛筆的“圓”、“堅(jiān)”、“齊”、“健”四德，多數(shù)人已經(jīng)不知道了。這“四德”不只是毛筆的要求，也是做人做事，日常生活的準(zhǔn)則。圓，不是圓滑，是周到，圓周周圓的意思，凡事想到自己的時(shí)候，也要想著別人。堅(jiān)，不是冒出，高人一等，而是堅(jiān)韌不拔，不怕挫折。齊，是心會(huì)想到一塊，事會(huì)合作。健，是激揚(yáng)向上的樂觀心態(tài)。寫字畫畫，挑選毛筆時(shí)用“四德”來判斷，同樣，交友做事同樣也是用“四德”來選擇。

【老馮諞畫】030?～雪竹～??

? ? ? ? 這幾天各地都下雪，好事，瑞雪兆豐年嘛，雪對(duì)人來或者壓的人喘不過氣來，或者說是天地一片干凈，或者說是鼓舞彌漫的熱潮與激憤。朱元璋有《詠雪竹》寫出來志氣、無畏與毅力：“雪壓竹枝低，雖低不觸泥。一朝紅日出，依舊與天齊?！??把詩意畫出來，需要留心雪中之竹的形態(tài)，雪的形態(tài)，正面與側(cè)面的積雪如何表現(xiàn)。各家有各家的方法，取長補(bǔ)短，留白烘染，白粉彈筆，撒鹽，等等伎倆百出，但有一個(gè)主題，就是彎腰卻不屈從，這就是堅(jiān)貞。

【老馮諞畫】031?～老爺廟～????

? ? ? 老爺廟始建于明代，具體啥時(shí)候，八十年代初的時(shí)候人們還能看到房梁上毛筆寫的字，經(jīng)過翻修后，現(xiàn)在不知道了，廟內(nèi)有一塊石碑，記載在乾隆年間進(jìn)行了重修，當(dāng)時(shí)叫做“天仙圣宮”，老爺廟每年是農(nóng)歷二月十五的廟會(huì)。如今的老爺廟只剩下一進(jìn)三間房和廟門，廟門內(nèi)有槐樹一棵，還有椿樹還是啥樹一棵，記不清了，槐樹巨大，遮蔭面積有數(shù)百平方，也最入畫。廟東原有澇池，池上有桑樹，西面則是溝楞。據(jù)說在五六十年前，老爺廟還完好，因世事變遷當(dāng)時(shí)要進(jìn)行拆除。人們沒有人敢上房揭瓦，時(shí)有?一青年不懼怕，上房先動(dòng)手，人們私下稱其為二百五，不知輕重，果真年青的時(shí)候就死于非命。看來善惡到頭終有報(bào)應(yīng)。傳統(tǒng)文化就要相信、要自信?，F(xiàn)畫個(gè)老爺廟，作紀(jì)念。

【老馮諞畫】032～握筆～???

? ? ? ?握筆，是對(duì)初學(xué)書畫的人說的，時(shí)間長的，自有體會(huì)。三指如鋼筆寫字般的，五指如拿筷子般的，都有，各有利弊。我還是習(xí)慣五指執(zhí)筆，原因是勾勒時(shí)中鋒用筆方便。執(zhí)筆法，與書寫的環(huán)境有關(guān)，估計(jì)在簡牘時(shí)代，五指執(zhí)筆不存在，一手拿著木簡，一手拿著毛筆，寫起來，那個(gè)方便？另外在墻上寫寫畫畫，五指執(zhí)筆，高處還行，低處就得蹲著寫?。從留下的古代畫作已經(jīng)刻石看，執(zhí)筆法比較多，二指，筆在虎口如顧愷之?《斫琴圖》《送子天王圖》、三指筆在食中如顧愷之?《女史箴圖》、四指、五指都有?？傊?，凡事不必計(jì)較，實(shí)用順手罷了。

【老馮諞畫】033?～是山～??

? ? ? ? 初學(xué)畫畫的時(shí)候，以把東西畫像為自豪，畫到一定的時(shí)候，就覺得畫的像就沒有啥意思，畫出了要是人們說著那樣像，比如說，畫一個(gè)人，說到，你看這個(gè)架勢就是那個(gè)誰，或者說，你看著就是誰誰笑的摸樣。大千世界，蕓蕓眾生，像與不像又有什么關(guān)系呢？了解一個(gè)人，先看長相，以區(qū)別與其他人?時(shí)間長了，就會(huì)聽其聲音來判斷，在深入以后，就會(huì)知道其待人接物，處事的方式，這時(shí)候，其眉眼大小就會(huì)忘記，只會(huì)記著歷歷往事。我們在與其他人談?wù)撃硞€(gè)人是也是談?wù)撈涫论E，很少談?wù)撈溟L相的，這可能就是所謂的“神”吧，能畫出一個(gè)人的故事來，就是好畫，畫出一個(gè)時(shí)代的故事來是更好的畫，就是叫人看到畫，想到本人所做的事，從而知道一個(gè)人的本性。這時(shí)候長的啥樣已經(jīng)無關(guān)緊要了。人有善有惡，善惡自有報(bào)應(yīng)，這些善惡首先會(huì)寫在人的臉上，流露在人的眼神里，體現(xiàn)在人的姿勢里，相面的人說“眼斜心不正”、“歪嘴和尚不會(huì)念經(jīng)”，這還真是這樣，這是長期活動(dòng)的結(jié)果，可不是先天就有的，所謂“心靈的映射”，這些都為繪畫傳神提供了思路。以此看來，畫山水畫也是這樣，要畫出精神來，就要多了解，可不能被蒙蔽了雙眼，看不到實(shí)質(zhì)。了解的越多，觀察的越細(xì)，畫起來越順手。蘇東坡說：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”禪宗大師青原惟信講：“依前見山只是山，見水只是水。”

【老馮諞畫】034?再畫長空棧道???

? ? ? ? ?棧道以險(xiǎn)要為佳，山石硬瘦，棧道下萬丈懸崖，懸崖峭壁上鑿出的臺(tái)灣與半空搭建的木板或木棍，相接中往往是山石的轉(zhuǎn)折之處，有的地方是兩塊山石的銜接，與山勢是統(tǒng)一的，也可以先畫出整個(gè)棧道所在的山崖，再濃墨畫出棧道。華山南峰的棧道，分為三部分，南天門石坊至朝元洞西為一段，“雞下架”，是為一段。往西到望仙臺(tái)為一段段，有兩個(gè)洞，一是朝元洞用筆一點(diǎn)就行，望仙臺(tái)邊的松樹不必認(rèn)真，濃墨點(diǎn)大形有個(gè)樣子就可以?。華山就是一塊大石頭，花崗巖，硬到骨頭里了，遠(yuǎn)看山的紋理有點(diǎn)荷葉皴法，山半腰用小斧皴，勾線挺勁，犀利，紋理鮮明，點(diǎn)樹用傘形，這是遠(yuǎn)看的華山松。?

【老馮諞畫】035～板眼～????

? ? ? ?人在說話的時(shí)候，說的活靈活現(xiàn)，像真的一樣，就會(huì)說，說的有板有眼，也說有做事有板有眼，是說做事在行，能做到點(diǎn)子上。板眼本是戲曲中的術(shù)語，此刻，借過來用于畫上自然是指畫面上的節(jié)奏了。畫面上的板眼，有點(diǎn)像詩歌中的起承轉(zhuǎn)合，元代范德璣的《詩格》里講作詩有四法：起要平直；承要春容；轉(zhuǎn)要變化；合要淵永?！捌稹奔雌鹗?，是一首詩的開頭；“承”即承接是“起”句的延續(xù)、延伸；“轉(zhuǎn)”即轉(zhuǎn)折，是轉(zhuǎn)折變換詩意；“合”即收合，是在結(jié)句點(diǎn)明題旨，收束全詩。這種方式，用在長卷上，容易理解，用在掛軸上，不好理解，山腳或樹石開始。板眼，有時(shí)也是畫中的透氣之處，叫做畫眼，也是虛實(shí)相生，聚焦之處。

【老馮諞畫】036?～煙火～???

? ? ? ? 財(cái)米油鹽醬醋茶，生活就是這樣，瑣碎而充滿人情與煙火味。這種味道，隨著城市化、工業(yè)化、信息化逐漸變得現(xiàn)代，煙塵火燎漸漸淡去，換成了賞花品茶逛焚香瓶酒街旅游展示小情調(diào)。長河落日?qǐng)A，大漠孤煙直的壯美遁走了，小橋流水人家變得勢利，元寶味十足，雞鳴天欲曉，晨曦染東方，聽不見了，炊煙裊裊，雞鳴犬吠，桑麻漁獵，已經(jīng)是遙遠(yuǎn)的回憶，世道在變遷，現(xiàn)代自有現(xiàn)代的煙火味，但山花仍然爛漫，希望的田野，在人的心中是滅不掉的，表現(xiàn)在畫里是濃烈的淋漓盡致的筆墨，奔放而熱情的色彩。走近大自然，筆下不是冷酷無情的淡漠，對(duì)春夏秋冬的熱情，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)生機(jī)勃勃的事物。即就是荒野高原，蒼茫陡峭的巖壁上，也有跳躍的山羊麋鹿，飛翔的雄鷹，大山腳下一戶人家的清閑自在，在山水畫的自然景物的同時(shí)，夾雜著現(xiàn)代高大的摟舍，時(shí)裝的游客等等，就有時(shí)代的氣息。熱鬧與浮躁不是煙火味，靜心表現(xiàn)，留心觀察，就能發(fā)現(xiàn)生活中具有代表性的事物，筆下自然有氣韻在。

【老馮諞畫】037?紀(jì)年印? ??

? ? ? ? ?繪畫中，西方講究簽名，東方講究印章，印者，信也，仁義禮智信，乃做人之本。在書畫印章中，姓名章是最重要的，不過不同時(shí)期的書畫家，用印則不同，成長成熟么，就是個(gè)變字。一年一歲都在變，世道在變，心境在變，一起都向著美好走，這就是進(jìn)步。在書畫用印的閑章中還有一類就是“紀(jì)年印”傳統(tǒng)書法、書畫一般常用干支紀(jì)年，篆刻紀(jì)年印，用在這一年的書畫作品上，讓人知道是那一年的作品。內(nèi)容一般就是干支或者是干支加上吉語，或者加上圖案，也有比較長的，干支加上記事的等等?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，從甲骨文到現(xiàn)代，文字的演變及風(fēng)格都能查閱到，隨手就能找到幾個(gè)字的同一風(fēng)格的寫法，構(gòu)思就方便了許多，但新穎奇巧，卻小構(gòu)思，就是個(gè)娛樂。

【老馮諞畫】038?畫龍???

? ? ? ? 龍自古就是神物，畫龍，經(jīng)典故事有“葉公好龍”，“畫龍點(diǎn)睛”，對(duì)龍的喜好，是骨子里，血脈里的愛，從能蹦起來的四腳蛇到騰云駕霧見首不見尾的神秘莫測，龍?jiān)絹碓缴袷?，以至于是皇家御用專?xiàng)，隨著皇權(quán)屋宇的坍塌，龍也走向平民，民主的進(jìn)程就是這樣推動(dòng)著向前。中國的龍有考古彩陶上的蟠龍、紅山玉豬龍、濮陽蚌龍，鯢魚紋瓶上“鯢龍”?！渡胶＝?jīng)》中記載的龍，大體上，不是人面蛇身，就是龍頭人身，有人統(tǒng)計(jì)過《山海經(jīng)》里也記載了8種龍，分別是燭龍、應(yīng)龍、青龍、夔龍、蛟龍、蟠龍、金龍、虬龍。《禮記·禮運(yùn)》說：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”《三輔黃圖》卷三中說：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”?春秋以前就有玉器的龍，有個(gè)玉豬龍，極像人類胎兒?，出土的有戰(zhàn)國人物御龍帛畫?、人物龍鳳帛畫，龍鳳玉佩?等秦漢之際，龍形象成熟，漢代的畫中的龍生動(dòng)形象。篆刻印章用的龍的形象，就要用漢代畫像磚的形象?，龍從此進(jìn)入皇權(quán)階層。最有意思的是龍的形象，《爾雅翼·釋龍》中形容龍的外形為：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。還有就是龍生九子，赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴蝮、睚眥、狻猊、椒圖，這些名字難認(rèn)難寫難記，就是個(gè)知識(shí)牢籠，個(gè)個(gè)有個(gè)性，不見得把字寫復(fù)雜就是有文化?！队详栯s俎》中記載，龍生性好淫，與野豬交合而生象；與馬交媾而生龍馬。真是奇形怪狀。畫龍，就是畫個(gè)臆想，但表現(xiàn)出的肅穆，凌厲，力量與神秘確實(shí)需要努力?，F(xiàn)代的龍已經(jīng)變得可愛，民間的工藝品的龍，張牙舞爪，是挺有意思的?！h）劉向《新序?雜事五》～???葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

【老馮諞畫】039～?龍松～???

? ? ? ? 龍松，不管松樹的品種是白皮松、油松，還是華山松、紅松、樟子松、馬尾松、黑松，只要外在形象像龍的，都叫做“龍松”?一般把生長期長的老松樹也稱為“龍松”在畫的時(shí)候只是注意造型，在造型的時(shí)候，以龍的形象為本質(zhì)，把松樹的特征融入龍的造型之中。漢字有形象字，在此講的不是“六書”里的“象形字”，形象字類似乎美術(shù)字，圖個(gè)形象好看，如：我在雞年的時(shí)候?qū)憘€(gè)雞字，像個(gè)公雞?，是吧繁體字的“鷄”進(jìn)行了變形，上一個(gè)龍年的時(shí)候就寫過一個(gè)“龍”字，是把金文的龍字進(jìn)行變形，之后覺得好看，也挺沒意思的。有高人曾寫過猴壽，就是草書的變化。今天畫“龍松”也效仿一下，消遣消遣?！褒埶伞碑嫹?，首先注意龍頭，這是松樹的樹頂，經(jīng)過實(shí)地觀察，如華山松，黃山松，泰山松，以及秦嶺山里的老松樹，對(duì)照網(wǎng)絡(luò)上一些圖片，松樹頂，枝繁葉茂，枝杈繁多，這時(shí)候，就要化繁為簡，幻化出一個(gè)龍頭，從額畫起，實(shí)筆，再挫鋒，順便提起筆捎帶畫眼睛，眼睛是空出來的，第二筆畫龍的下頜，就是個(gè)粗的干枯樹枝，小枝條就口中吐出的“芯子”了，這些都是“似是而非”，第三大筆，一口氣畫和龍身，就是樹的主桿，想怎么畫，就怎么畫，扭曲回環(huán)，就是個(gè)蛇神，干，淡，焦，虛，之后可以用勾皴鱗片，修改畫具體。一對(duì)龍角是松樹頂?shù)拇种l，四只腳，就是前后左右的松樹大樹枝了，隨意畫時(shí)，不忘記近處實(shí)遠(yuǎn)處虛，近處濃遠(yuǎn)處淡，大枝不長松針，小枝條上有葉，葉子有點(diǎn)意思，有半圓，全圓，橢圓，馬尾?，就是個(gè)松樹的生物學(xué)分類的提煉，不計(jì)較這些問題。最后花青加淡墨勾染松針，不是渲染，赭石點(diǎn)染樹干陽面，花青為陰面。成！題字蓋章都是吉祥如意的話語，或者激情澎湃的話。

【老馮諞畫】40?～干支～???

? ? ? ? 今年是農(nóng)歷甲辰年，甲辰就是干支紀(jì)年。中國畫的落款中，喜歡用干支紀(jì)年，用月份的別稱來記月，尊重傳統(tǒng)。關(guān)于干支的形成，有許多傳說，咱們不管，自有文化學(xué)者去探個(gè)究竟，咱們只管去用。六十甲子，循環(huán)往復(fù)，天干在循環(huán)，地支也在循環(huán)，搭配看似簡單，實(shí)則是歷史的選擇。以我的直覺思維，干支是與動(dòng)植物存在密切的聯(lián)系，估計(jì)天干就是植物的生長與勞作過程，與母系氏族農(nóng)業(yè)采集有關(guān)，地支則是動(dòng)物與人關(guān)系的變化與父系圍獵有關(guān)，也是人認(rèn)識(shí)自然的結(jié)果。太遙遠(yuǎn)了……天干：甲是種子剛剛冒出根芽，乙是根使不屈勁長，丙是一個(gè)根兩瓣豆芽往上頂，丁是沖破土壤的表蓋子，戊是看護(hù)養(yǎng)護(hù)打圍子，已是生長，庚是有根有枝葉，突變了。辛是莊稼抽穗，壬是玉米包含著包，就是濃語抱娃，癸是向日葵花。地支：子是老鼠趴著形象的簡化丑是牛曳的犁，寅是老虎的正面形象，卯是兔子的兩耳朵耷拉，辰是蟲子的幼蟲就行，巳是蛇盤著，午與馬的關(guān)系還不明白，就是堾稻谷的錘錘兒，栓嗎的繩索把，未是羊頭正面，申是瘦猴的俏皮伸展蹦跳，酉是雞的頭及花羽毛，戌是狗的側(cè)面簡筆畫亥是豬豖跑的笨拙。??當(dāng)然字形是在變化，字意也在變，讀音更是變化，天干地支的故事也在不斷演繹，各家自有合理的地方，各持己見就是對(duì)了。

【老馮諞畫】041～基因～???

? ? ? ? 當(dāng)初學(xué)畫畫的時(shí)候，有人就問老師，有沒有畫畫的細(xì)胞，也有說“咱沒有藝術(shù)細(xì)胞”的，現(xiàn)在想起來都覺得就是個(gè)口語，藝術(shù)天賦吧，這一點(diǎn)，就是難發(fā)現(xiàn)，過去叫細(xì)胞，現(xiàn)在叫基因，經(jīng)過培訓(xùn)學(xué)習(xí)留下叫做素養(yǎng)?；蚺c天賦都是先天論、是宿命論，好像進(jìn)過培訓(xùn)學(xué)習(xí)不會(huì)成功一樣。人生下是肉身，成長的是靈魂，生在這個(gè)世道就是使命。好像談國畫的人都會(huì)談到天賦，沒有天賦就沒有藝術(shù)一樣。哪下的功夫究竟干啥去了呢！真正的藝術(shù)是真實(shí)不虛，以點(diǎn)帶面，以一個(gè)小場景，映射一件生活或事件，隨著時(shí)間段的推移，回過頭來看就是時(shí)代烙印。這些都是勞作而獲得，是觀察分析提煉，有時(shí)是頓悟得來。這都了后天的辛勞捕捉到的，有的人以命來取得，有的人以靈魂來換取，過去講勤勞致富，現(xiàn)在是管理致富。還得要承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)。走別人的路子沒出息，吃別人嚼過的飯沒味道。

【老馮諞畫】042～格式化～???

? ? ? ? 格式本是處事的規(guī)則法度，對(duì)事物進(jìn)行統(tǒng)一步調(diào)，成了格式化，最早見到格式化的是用在電腦里的磁盤上，相當(dāng)于清盤重新開始，不留記憶，其中低級(jí)格式化最厲害。這幾年又返回了。山水畫中進(jìn)行格式化，是早有的程式，是從自然之中提煉出來的，是凝聚的精華，如山石的各自皴法，樹木的各種點(diǎn)葉的個(gè)字法，夾葉的各種勾法，就是云水也有程式?？垂湃说某淌胶美斫?，見到真實(shí)山水，在畫上進(jìn)行格式化則需要思想、技藝和膽量，膽識(shí)與眼光是第一。一是會(huì)對(duì)山體概括抽象，二是能用筆墨表達(dá)描繪對(duì)象，三是不怕人說長短，四是不管造型或是筆墨更加精煉，五是升華思想主題，六是畫面統(tǒng)一調(diào)調(diào)。

【老馮諞畫】043～多師～???

? ? ? ? 杜甫說，轉(zhuǎn)益多師是汝師?，孔子講，三人行，必有我?guī)?。博學(xué)多才之道，這些都要有一定的根基?，為人，做事，技藝，也是這樣，根基是德，無德之道，其道亦不載。師，初學(xué)是師其技法，繼而是學(xué)其表現(xiàn)，成熟是悟其思想。受其業(yè)而得其道。在國畫學(xué)習(xí)時(shí)，講究深入鉆研一家的畫法，通過學(xué)習(xí)一家或者一種類的表現(xiàn)方式，掌握基本技法。再對(duì)比不同人的表現(xiàn)方法。說起來容易，做起來用時(shí)較長，表現(xiàn)丘陵山包，長短披麻皴用筆較好掌握，巨石溝壑，勾與斧劈皴容易見到方硬，繁密的樹林植被之下的山勢山體的概括就得思考，樹干短線淡墨勾出，每一短線就是一段枝干的屈曲，葉子用點(diǎn)組成，個(gè)子點(diǎn)表現(xiàn)闊葉的茂密。勾葉則是掌形葉面，古畫學(xué)習(xí)就是臨摹，局部臨摹最快，單就石，樹，山頭，等進(jìn)行單體臨摹，再對(duì)同一人的不同作品，在樹法，石法，山頭，皴法，進(jìn)行比較，獲得一個(gè)輪廓，大體印象，再精細(xì)到現(xiàn)實(shí)與范本的關(guān)系，自有領(lǐng)悟。臨摹學(xué)習(xí)多家技法，有兩個(gè)出路，一是紙上談兵，從紙上來到紙上去，見到真山真水，便化而為古。二是融合之后在現(xiàn)實(shí)中自找出路。

【老馮諞畫】044～安閑～???

? ? ? ? 做事，難得清凈，在環(huán)境不打擾人，在人心不擱事，看著畫面，把繪畫作為一種享受，這就是安閑舒適自在。在這時(shí)候，筆下就會(huì)出現(xiàn)人性的東西，會(huì)自然而然的流露，然而，人生并不是規(guī)劃而來，年輕就要多付出多努力，多盡力，多經(jīng)歷而受磨難，體會(huì)艱難困苦，方知日子好不好過，好日子不容易。這些融化于筆墨，便是最大的財(cái)富，更能體會(huì)梅的遒勁堅(jiān)韌與不屈，在惡境下的樂觀，蘭的幽居而自芳，等等。筆墨隨心境而展現(xiàn)，筆墨疏散澹遠(yuǎn)，人必樂觀，艱澀遲滯，必不屈不撓，艷麗奪目必爭霸而獨(dú)寵，綺麗彌漫必富且貴。

【老馮諞畫】045～點(diǎn)～??

? ? ? ? ?細(xì)點(diǎn)楊柳春風(fēng)撲面，粗點(diǎn)古柏蒼翠欲滴，聚散各成象，濃淡自成文。在楊可聚散為葉，在松可為苔，可為果。點(diǎn)稍提帶，則為釘頭鼠尾，筆側(cè)為橫點(diǎn)，黃公望富春山居圖之點(diǎn)，再大就是米家煙云了，豎著點(diǎn)是山頭的遠(yuǎn)樹，有時(shí)就是畫面的提神。龔賢石濤黃賓虹三人的點(diǎn)最有特色，可時(shí)常揣摩。???潘天壽講到石濤的用點(diǎn)值得細(xì)細(xì)研讀：苦瓜和尚極善用點(diǎn)。有風(fēng)雪睛雨四時(shí)得宜點(diǎn)，有正反陰陽襯貼點(diǎn)，有夾水夾墨一氣混雜點(diǎn)，有含苞、藻絲、纓絡(luò)、連牽點(diǎn)，有空空闊闊干燥無味點(diǎn)，有有墨無墨飛白如煙點(diǎn)，有如膠似漆邋遢透明點(diǎn)，以及沒天沒地當(dāng)頭陽面點(diǎn)，有千巖萬壑明凈一點(diǎn)，詳矣。然尚有點(diǎn)上積點(diǎn)法，未曾道及，恐系遺漏耳。點(diǎn)上積點(diǎn)之法，可約為三種：一、醒目點(diǎn)，二、糊涂點(diǎn)，三．錯(cuò)雜紛亂點(diǎn)。此三種點(diǎn)法，工于積墨者，自能知之。

【老馮諞畫】046～起手點(diǎn)～???

? ? ? ? 這個(gè)起點(diǎn)，是起手之點(diǎn)，學(xué)畫起手，從點(diǎn)開始。對(duì)兒童啟蒙，對(duì)中老年怡情都是一樣的。這個(gè)點(diǎn)，不是構(gòu)成中的點(diǎn)線面之點(diǎn)，是與書法上的點(diǎn)類似而濃淡變化的點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)有如下的要點(diǎn)：一是蘸墨，濡筆之法；二是藏鋒，這點(diǎn)比較復(fù)雜，但可大而化之；三是提按；四是收筆：五是拓展；六是執(zhí)筆之法。每一點(diǎn)都需要慢慢練習(xí)體會(huì)。我在教娃娃們時(shí)，就從齊白石的蝌蚪開始的，三五成群。進(jìn)一步，點(diǎn)也可成梅花，這就有濃淡形狀的變化了。練習(xí)點(diǎn)，是基本功，與書法點(diǎn)同樣功用，但多濃淡干濕，又復(fù)雜了一些。同時(shí)也是初學(xué)是筆、墨、水、紙之間關(guān)系的嘗試。從簡單的表象體悟復(fù)雜的原理，不必究竟，但卻領(lǐng)會(huì)，有些事情是難以道破的。

【老馮諞畫】047?～南北～??

? ? ? ? ?俗語講，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。其實(shí)并不是一種東西，認(rèn)識(shí)不同罷了，南北方氣溫與雨量的差異，樹的的生長特性不同，從根與葉看，南方雨量的，樹木葉子大，為了護(hù)根，北方冬天氣溫低，為了生長，落葉而根部能受到陽光的照射?，說直白一點(diǎn)，都是為了各自活命。在繪畫上，景物，南方溝葉，填彩，介字，個(gè)字可以大，北方葉子小，小米點(diǎn)，介字個(gè)字大混點(diǎn)則多是夏季，秋季樹葉稀松?。南方的樹木品種不熟悉，北方大葉子的樹，就是桐樹，有泡桐與梧桐之分，勾點(diǎn)因虛實(shí)變化而應(yīng)用?，國槐用小米點(diǎn)，其他如松柏，椿樹，楊樹，特征都是比較明顯，就是松葉，主要正面與側(cè)面畫法法不同。近幾年，有南樹北移的，如，廣玉蘭，溝葉如菊，但在范寬的《溪山行旅圖》中的夾葉，看不出是什么，估計(jì)就是廣玉蘭，槐樹也是勾成，一爪一爪的葉子，用短線組成。

【老馮諞畫】048?～屏障～???

? ? ? ? 走路沿著路走，過河順著橋走，懸崖邊，河邊走會(huì)小心翼翼，這都是防線，是思想或者意念防線，是多年成長教育感知思維的結(jié)果，時(shí)間長了變形成防線，也是屏障。假如有一天人的行為被瞬間灌入一種屏障或者意識(shí)，人就會(huì)按照一定的程序工作生活，這時(shí)候，學(xué)習(xí)就失去了意義。由此看來，繪畫時(shí)間長了就會(huì)形成一種屏障，猶如懸崖勒馬，不敢向前，坑，誰也不敢跳。從另外一個(gè)角度看，就是不敢創(chuàng)新，創(chuàng)新可能走入死胡同。如果屏障打通，隨意出入，猶如出生入死，出死如生，隨意走動(dòng)，繪畫就達(dá)到化境。字是人寫的，沒想到，如今機(jī)器打字，毛筆寫字。我們同樣是帶靈魂的機(jī)器，不同鐵疙瘩的是自己可以單體學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，但技能卻需要對(duì)接傳遞，猶如師傅帶徒弟，同伴互助。繪畫能越過紅線就接近創(chuàng)新。屏障可以破壁，關(guān)節(jié)可以打通。目前嫩接受越過屏障的就是情感，移情是一種假想。

【老馮諞畫】049～山勢～???

? ? ? ? 《淮南子》里講：畫者，謹(jǐn)毛失貌；射者，儀小而遺大?？慈?，看神色，不看長相。山有不同形狀，從不同角度看，其形又不同，如同人一樣，有證側(cè)背。蘇軾講：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。看不清，是不認(rèn)識(shí)吧，認(rèn)識(shí)了，如同熟悉的人，不管正側(cè)背，在遠(yuǎn)處都能認(rèn)識(shí)，畫時(shí)便了然與心。那么認(rèn)識(shí)一座山何其難也，居住其中朝夕相處，對(duì)現(xiàn)代人來講，時(shí)間和生活都不允許，那么就要從山勢入手。山勢是山給人的動(dòng)態(tài)感覺，龍形虎像，是講形狀，也是講形勢，概括成幾何思維有縱勢橫勢平勢斜勢彎屈勢。風(fēng)水家將山勢分為五種,以五行為名,分別是金形山,木形山,水形山,火形山和土形山。又有青龍白虎朱雀玄武的形勢。大的形勢下，又有小的部分組合，這些組合就是一座座小的山頭，或者大石塊，山由石磊成，披上一層才木樹林的外衣，但不管怎么磊，怎么披，其勢在形就在，形在勢要突出。大山畫時(shí)，從山勢入手，到勾皴然點(diǎn)，最后要回到山勢上來。山有勢則生活，人有勢則生氣。

【老馮諞畫】050?講傳統(tǒng)???

? ? ? ? ? 這是關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫和教學(xué)傳統(tǒng)繪畫的體會(huì)，有感于好東西拋棄太多的緣故。?一個(gè)東西，經(jīng)過幾代人能傳下來，一定是好東西，不是好東西，早就丟進(jìn)垃圾堆了，除非敗家子。在當(dāng)下，創(chuàng)新引領(lǐng)新潮流的大浪潮里，守住傳統(tǒng)尤其珍貴，在中國畫的學(xué)習(xí)上，不了解傳統(tǒng)，就是無源之流，無本之木。時(shí)下許多人，愛新奇洋怪的東西，把他人剩下的殘羹當(dāng)做寶貝，要不就是改頭換面，抽筋去骨，一堆爛肉，據(jù)為己有，添鹽加醋，以為創(chuàng)新。把主攻方向錯(cuò)誤當(dāng)作自我創(chuàng)新。把用筆散漫當(dāng)作個(gè)性發(fā)展，把不懂筆墨規(guī)矩當(dāng)作行為高端，把自我小地盤當(dāng)圣壇講經(jīng)說法。把認(rèn)識(shí)落后膚淺叫做文化差異，以至于把傳統(tǒng)當(dāng)做陳舊落后。這些都是無知的表現(xiàn)，也有其他心理和利益及其鏈條在作怪作祟。傳統(tǒng)的東西，你鉆不進(jìn)去，怎么分辨精華與糟粕，如同周易，萊布尼茲看見，發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制，而現(xiàn)代許多人都認(rèn)為是算卦，豈不痛哉！春秋時(shí)代，孔子就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，就是學(xué)習(xí)后要練習(xí)鞏固，說白了，就是作業(yè)?，子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，孔子怎樣做課堂，教育引導(dǎo)的？《易·革》里講：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”?順天應(yīng)人這才叫革命?。繪畫同樣如此，國畫的根本，我認(rèn)為三大塊：哲學(xué)，書法，造型。哲學(xué)是管思想與方向的，過去一度認(rèn)為是文學(xué)，現(xiàn)在看來膚淺了，但書法與造型沒有改變認(rèn)識(shí)的信心。不玩風(fēng)騷，求其本真。如同“溫故知新”，一樣，千年不變，估計(jì)再過千年還是不會(huì)變的一樣，工匠講究師傅帶徒弟，傳承技藝同時(shí)傳遞感情，對(duì)內(nèi)一團(tuán)糟，對(duì)外四處飄，對(duì)上奴顏婢膝，對(duì)下橫眉豎目，看家資本家就像看見他爸一樣親切，為名利而奔波勞神，如同明末文人，名氣不小，卻沒有風(fēng)骨，這些在繪畫上還不得，我們要的就是骨氣，這個(gè)傳統(tǒng)的思想或者觀點(diǎn)哲學(xué)。風(fēng)骨這個(gè)詞，首先聯(lián)想到的就是魏晉風(fēng)骨，集團(tuán)利益，政治利益下的人文覺醒，山水畫獨(dú)立成科的號(hào)角就是在這時(shí)候吹響的，王羲之的《蘭亭序》，劉勰的《文心雕龍》，顧愷之人物的以形寫神，謝赫的“六法論”、嵇康的《廣陵散》等等，從流都已經(jīng)成為源了，傳統(tǒng)可謂強(qiáng)大。我們不醒醒嗎？講傳統(tǒng)，就是吸收精華，去蕪存真，發(fā)揚(yáng)光大，不是腐朽沒落的舍不得扔，只是不會(huì)辨別罷了。辨別就要靜心，就要讀書，心有會(huì)意，放的真諦。書法，講書畫同源，線條是有力度有生命的有感情的，橫圖豎抹，欺世盜名，中鋒用筆尤其難，難在筆能提起。造型自不必說，否則就是個(gè)視覺，但文人往往狡猾的很，總愛用其他個(gè)方式，回避不會(huì)造型的問題，學(xué)唐宋就是這個(gè)意思。畫個(gè)黑扇面的古事，就是極大的諷刺，不會(huì)玩就別裝風(fēng)雅。

【老馮諞畫】051～?三友之梅～

? ? ? ? ?題畫詩一首：《梅》“一枝老梅花，扭曲又抓瞎，新枝期壓過，滿身是傷疤?！? ?這幾天，飛雪連天?，漫舞無際，凍雨連霰，人卻不屈不撓。就畫一個(gè)松竹梅?！皻q寒三友”是個(gè)傳統(tǒng)的題材，里面賦予的文化乃是做人的準(zhǔn)則、道理與要求。松竹梅在寒冷之時(shí)，所表現(xiàn)的精神，激勵(lì)著一個(gè)個(gè)受苦受難的文化人。松的堅(jiān)韌不拔，經(jīng)冬而逾顯蒼翠，梅的堅(jiān)貞高潔，隆冬而怒放，竹的高潔挺拔，受打壓而不改其節(jié)。歷來是畫家喜歡的題材。先談梅。梅花有單瓣與復(fù)瓣，一般畫工筆畫，畫復(fù)瓣好看，畫寫意畫，單瓣洗煉，在此只談寫意。清冷，高潔，孤傲，以骨氣顯現(xiàn)。熱鬧便覺有俗氣。賞心李方膺《題畫梅》云：“寫梅未必合時(shí)宜，莫怪花前落墨遲。觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝?！?，畫每枝條不宜多，多則沒有主次，老干上不長花，畫開在當(dāng)年的新枝條上，新枝條柔而長。老枝條用筆盡情扭曲，濃淡潑灑。題畫詩一首：《梅》一枝老梅花，扭曲又抓瞎，新枝期壓過，滿身是傷疤。

【老馮諞畫】052?～詩意～???

? ? ? ? ?詩情畫意是個(gè)老生常談的話題，但每個(gè)畫畫的人卻都繞不過去，主要是吸收詩詞里面?的營養(yǎng)，詩書畫有時(shí)會(huì)是一家子人，有時(shí)會(huì)賓主相宜。有名的段子就是蘇東坡盛贊王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！焙笕送破錇槟献谏剿嬛?。對(duì)詩的理解表現(xiàn)在畫面上，有古意和現(xiàn)代意義兩種，表現(xiàn)在現(xiàn)代意義上，好說，就是用當(dāng)下的眼光去看待，去理解，用當(dāng)下的手法去表現(xiàn)，五花八門，著重看你怎么解讀，又傳達(dá)給每一名觀者。古意就難一步，一是理解詩意站在作者當(dāng)時(shí)的心境、遭遇、處境去理解，見山見水，卻要高出一步，如晚唐杜牧“清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”不只是個(gè)人的情調(diào)，還有晚唐的沒落。山川景物，夕陽余暉，落寞惆悵，都籠罩在傷感的帷幕中。表現(xiàn)的畫面，宜在細(xì)膩婉約中，似有秋風(fēng)落葉，斷腸人在天涯。同樣的落日，在王之渙的眼中卻是另一番景象，表現(xiàn)手法宜壯闊深遠(yuǎn)，重墨寫樹木豐茂，山體用筆活躍，大河奔騰激越，有蒸蒸日上，激勵(lì)昂揚(yáng)之感。?

【老馮諞畫】053?～石頭～???

? ? ? ? ?五行有金木水火土，石頭屬金，古語有“點(diǎn)石成金”，女媧煉石補(bǔ)天，就連小說《紅樓夢》也叫做石頭記?，就借石頭而寫人間悲歡離合。《千字文》中有：“金生麗水，玉出昆崗”。金生水，因此，泉水在石縫中流出，土生金，因此，丘陵之下有山石支持，這一點(diǎn)，畫畫的人最容易忘記?；鹂私穑艜r(shí)半山腰上棧道就是用火燒水潑開發(fā)取道的，金克木，山石上不長樹木，有土才長樹木，石縫里長的樹木堅(jiān)韌不拔，木質(zhì)細(xì)而硬，有鋼鐵之感，物以類同，人以群分也。?畫石山，石頭，在搭配上明理，才會(huì)有悟，下筆不至于亂了方寸。石有陰陽向背，明白山南水北為陽，陽處宜居，陰處樹木茂密。小石頭有各種形狀，長鋒用稍干筆勾，寫生練習(xí)最好，勾皴擦依石形。多練，練到筆墨飛動(dòng)，流暢如同寫草書一樣，不必計(jì)較是那種皴法，生動(dòng)就行，皴法都是現(xiàn)實(shí)中獲得的，由形象到意象。練到如明代畫家王履言：“吾師目、目師心、心師華山”，這就成功。石樹是山水畫的基本功。華山遠(yuǎn)看，就是一塊大石頭，真是笑話所言：“遠(yuǎn)看大石頭，近看石頭大?石頭果然大，果然大石頭?！?/p>

【老馮諞畫】054?～長披麻皴～???長披麻皴，

? ? ? ? ?一把麻在制作中，陰干后，上邊扎起來，下邊劈開，這就順溜。這種表現(xiàn)手法，多次用筆造型，好似猶豫不決的造型，先淡墨，后漸漸深起來，立起來?，鼓起來，適用于丘陵。用筆堅(jiān)決而剛硬，一筆成型，則是石體裸露的山，在就近就能找到實(shí)體原型。??????披麻皴是學(xué)畫，造山的開始，緣于順手，從上到下，如同寫“八”字，長線條也容易感受行筆的過程，是線的練習(xí)，運(yùn)筆中起伏不大，稍淡稍干的筆墨，也好控制，對(duì)于初學(xué)者來說，容易增強(qiáng)信心。???????披麻皴線條是帶有情感的，蓬松，半干的淡墨，給人以柔和，適宜草木茂密，氣候濕潤的丘陵，配上稍深色的點(diǎn)表示遠(yuǎn)處的樹木。挺拔犀利圓渾的線條，一次就勾成型，是山石裸露的山體山脈，配上短線的松杉，如華山及其周邊相連的幾個(gè)山峰，東部近海的裸露山頭。????????還有就是披麻皴的變種，大筆散鋒，濃淡干濕與山相合，常用于半山腰裸露的石山上。對(duì)披麻皴的變革與創(chuàng)新，與山體契合，與山體游離，拖泥帶水的扭動(dòng)?，都是線的變化。在披麻皴的基礎(chǔ)上，有荷葉皴與解索皴。

【老馮諞畫】055?研墨???

? ? ? ? ?這是對(duì)初學(xué)者而言，但技法熟練的學(xué)者也在不斷提升。筆墨紙硯的墨，是一項(xiàng)專業(yè)性強(qiáng)，又富有文化的物品，蘇東坡講，“非人磨墨墨磨人?！蹦ツ?、調(diào)墨是一輩子學(xué)習(xí)的事情，變化無常，卻又磨練有悟。墨，有現(xiàn)場研的墨，有隔夜的宿墨，有和了顏色的墨，有加了膠的墨，有硯臺(tái)研磨的，有工廠預(yù)制的。墨錠也有區(qū)別，調(diào)墨的過程，就是憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行，加上不同的紙張，畫在紙上就不同。有的大師有怪癖，好要用嘴舔一下，和著唾液進(jìn)行。水墨交融，墨要膠清煙細(xì)，現(xiàn)場研磨最好。墨的種類繁多，畫畫老墨最好，但不容易得到。時(shí)下許多看似新潮的理論言辭，其實(shí)是經(jīng)不起推敲的，如，現(xiàn)代人講的謬論“利益最大化”?捧為珍寶，不知貽害無窮，因此而產(chǎn)的墨汁，膠太多，兌上水，墨就淡。研磨墨汁適宜畫小副畫，小副比較細(xì)致的山水。大潑墨太浪費(fèi)。八十年代的墨錠好，制作認(rèn)真真心?好用，現(xiàn)在的好用的太貴，還不如用墨汁算了。端硯研磨的細(xì)，但費(fèi)時(shí)，歙硯下墨快，卻容易粗，細(xì)的好硯臺(tái)時(shí)下不可得。研磨是蠻功夫，轉(zhuǎn)圈圈吧！不習(xí)慣手腕疼，自然習(xí)慣就好，開始水要少，邊研磨，濃了，加水，再研磨，濃了，再用。要珍惜墨，每一次蘸墨不要太多，毛筆的五分之一就行，這不是寫字。還要調(diào)墨呢。寫小楷書還是研磨的好用。

【老馮諞畫】056?～勾山～???

? ? ? ? ?勾山，是一種學(xué)習(xí)方法?，黃賓虹有“勾古畫稿”，也有勾山的寫生與擬古。值得細(xì)細(xì)研讀學(xué)習(xí)。當(dāng)我們的思維到一定程度，混合含化了意向，勾便是記錄。勾石勾山，就是個(gè)輪廓，還要有皴和點(diǎn)，相互襯托，完成一個(gè)輪回。勾不止是一種思維，也是用筆，執(zhí)筆垂直于紙面，筆筆中鋒，圓渾，能左右逢緣，順逆自然，這就要多練。勾山勾石，關(guān)鍵是分析物象?，起筆從物象何處起，運(yùn)筆在物象何處，收筆在何處，與物契合，虛處宜淡，實(shí)處宜深，勾山之時(shí)，能不用擦盡量不要擦，陰陽用濃淡或者輕重表示。?

【老馮諞畫】057 看畫畫

? ? ? ? ? 看別人畫畫是一種享受?？锤呤之嫯嬍窃谙硎艿倪^程中學(xué)習(xí)。神思隨著筆墨的飛動(dòng)，也在跳躍，每一次蘸墨，每一筆的扭動(dòng)，都有新的體會(huì)。一看，悟得蘸墨調(diào)墨，如何用水，如何化解，濃淡是也。一看，用筆在紙上摩擦，惜墨如金，干濕是也。一看中鋒側(cè)鋒，筆尖筆肚，如何勾皴，造型是也?？串?，還是看老先生的作畫過程，畫如同寫，骨法用筆，就會(huì)清清楚楚，落筆肯定，造型生動(dòng)。當(dāng)下的好看不多，如果圖娛樂一笑，就看吧，卻無收獲。

【老馮諞畫】058 ～山骨～

? ? ? ? ?人活著，就要有骨氣?！对鰪V賢文》有句話叫：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，與人打交道，不好的話，往往會(huì)熱臉貼到冷屁股，人是會(huì)變化的動(dòng)物，比跑蟲厲害的是還有比閃電還快的思想。山就不同了，所謂穩(wěn)如泰山，就是不會(huì)變化，靜下來慢慢畫，可以深入細(xì)致的研究。山那么大，終究是要進(jìn)行一番取舍，就看畫畫人的情思了。宗炳《畫山水序》里講“應(yīng)目會(huì)心”，看山有山之神，看水，有水之靈，山水之間，以骨氣相支撐，俱有骨氣。水草茂密，不易得到骨，煙霧彌漫，有時(shí)會(huì)傷神。山水之骨氣，遠(yuǎn)望近觀，如人之認(rèn)識(shí)到了解性格，知其短長故事，此時(shí)一舉一動(dòng)，知其思想。畫山在骨，骨是框架，同時(shí)又是神的聚集?？瓷剑戳孙L(fēng)貌，究竟歸于骨氣，顯出精神。山之氣，如同宋代郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》：“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！睔怆S時(shí)易，而骨不變易。