長(zhǎng)江之上游與下游，自貢與南京，兩座城市因 “燈” 結(jié)緣。自貢有 “天下第一燈” 的美譽(yù)，南京有 “秦淮燈彩甲天下” 的盛名。每逢新春，自貢燈會(huì)與夫子廟燈會(huì)（秦淮燈會(huì)）交相輝映，將關(guān)于年味與團(tuán)圓的集體記憶，傳遞給萬(wàn)千游客。二者皆為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻因城市基因、工藝傳承與產(chǎn)業(yè)路徑的不同，長(zhǎng)成了兩株形態(tài)迥異卻同樣根深葉茂的燈樹。
一、歷史底蘊(yùn)：千年鹽運(yùn)滋養(yǎng) vs 六朝文脈浸潤(rùn)
自貢燈會(huì)的源頭可追溯至唐宋時(shí)期的 “新年燃燈” 習(xí)俗，但真正讓它繁盛起來(lái)的，是明清時(shí)期鹽商的 “斗燈” 之風(fēng)。自貢因鹽而富，鹽商們過(guò)年時(shí)以燈斗富，你家出一條龍，我家就出一只鳳，燈越做越大，手藝越練越精。自貢燈會(huì)于 2008 年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其根脈深植于井鹽文化、恐龍遺址與民間民俗之中，是原生民俗的活態(tài)傳承。
夫子廟燈會(huì)的歷史則更為悠久，距今已有 1700 多年。它起源于六朝時(shí)期，盛于明清，與秦淮河畔的市井繁華和文教傳統(tǒng)相伴相生。夫子廟燈會(huì)同樣于 2008 年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。這里的燈火，映照的是 “天下文樞” 的文脈、“槳聲燈影” 的風(fēng)雅和南京市民世代相傳的年節(jié)記憶。如果說(shuō)自貢燈會(huì)是 “因鹽而興”，那么夫子廟燈會(huì)就是 “因文而盛”—— 一個(gè)是工商市鎮(zhèn)的奇巧世俗，一個(gè)是古都秦淮的雅致正統(tǒng)。
二、工藝模式：化平凡為神奇的工業(yè)化 vs 一器一物的精致手作
自貢燈會(huì)以 “萬(wàn)物皆可成燈” 的極致匠心和龐大震撼的體量感著稱。第 32 屆自貢燈會(huì)上，用辣椒拼接出火鳳凰，用玻璃藥瓶重塑水麒麟，將捆扎的根根青花瓷化為雄獅的蓬松毛發(fā)。這種化腐朽為神奇的能力，源于自貢匠人幾百年的經(jīng)驗(yàn)積累 —— 瓷器捆扎、絲架造型等非遺技藝被推向極致，同樣的剪刀到了自貢匠人手里，仿佛可以被剪輯出無(wú)限種可能性。
夫子廟燈會(huì)則走出了一條截然不同的手藝傳承之路。一盞經(jīng)典的荷花燈需經(jīng) 62 道工序，涵蓋劈、扎、糊、裱、拓、書、剪、畫、刻、染等 10 個(gè)核心技藝，沒(méi)有一項(xiàng)有現(xiàn)代的工業(yè)痕跡。夫子廟燈市的銷售數(shù)據(jù)很能說(shuō)明這種手作模式的生命力：2026 年春節(jié)，東牌樓燈市 10 天內(nèi)銷售近 10 萬(wàn)盞花燈，江蘇省非遺傳承人曹紅設(shè)計(jì)的唐馬花燈被批量訂購(gòu)，供不應(yīng)求。
三、產(chǎn)業(yè)版圖：全球輸出的產(chǎn)業(yè)集群 vs 城市文化的磁力場(chǎng)
自貢燈會(huì)將文化輸出鍛造為龐大的全球化貿(mào)易。全產(chǎn)業(yè)鏈年?duì)I收已突破 80 億元，正朝著百億級(jí)產(chǎn)業(yè)集群目標(biāo)加速邁進(jìn)。全市常年從事彩燈生產(chǎn)和制作的工人有 10 萬(wàn)人，旺季達(dá)到 15 萬(wàn)人，共有 1000 余家彩燈企業(yè)，占據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng) 85%、國(guó)際市場(chǎng) 92% 的份額，點(diǎn)亮全球 80 余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
秦淮燈彩的國(guó)際化探索是另一種模式?！八蛔吖I(yè)化輸出的規(guī)?；肪€，而是深耕非遺原真性與在地文化，走‘小而美’的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)線路”。秦淮燈彩的足跡已遍布全球 50 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，探索出一條 “以燈引路、產(chǎn)業(yè)協(xié)同” 的走出去模式，目標(biāo)不僅是傳播文化，更是實(shí)現(xiàn) “文化價(jià)值與市場(chǎng)效益的雙贏”。從 2024 年法國(guó)塞雷市的首次嘗試，到 2025 年巴爾卡雷市的深化落地，秦淮燈會(huì)正在走出一條不同于自貢的文化出海路徑。
在夜游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)效應(yīng)上，自貢燈會(huì)與夫子廟燈會(huì)形成了南北呼應(yīng)的格局：2026 年春節(jié)假期，夫子廟景區(qū)客流量突破 400 萬(wàn)人次，核心區(qū)單日客流量創(chuàng) 2018 年以來(lái)峰值，輻射帶動(dòng)的旅游總收入高達(dá) 67.17 億元；自貢燈會(huì)春節(jié)假期接待游客 52.9 萬(wàn)人次，帶動(dòng)星級(jí)酒店入住率飆升，雖絕對(duì)體量不及南京這座千萬(wàn)級(jí)人口大市，但對(duì)這座百萬(wàn)級(jí)中等城市的消費(fèi)拉動(dòng)效應(yīng)同樣顯著。
四、文化表達(dá)：神話傳說(shuō)的大敘事 vs 十里秦淮的小腔調(diào)
自貢燈會(huì)以 “大敘事” 著稱。燈組動(dòng)輒幾十米高、上百米長(zhǎng)，以恢弘體量講述中華民族的集體神話。《木蘭傳奇》將花木蘭從史書中喚醒，高 18 米、長(zhǎng) 180 米，人物面部絲架間距僅 3 厘米；《神奇華夏》展區(qū)的鯤鵬飛行器在半空盤旋，讓《逍遙游》中的神鳥真正 “飛” 了出來(lái)。自貢燈會(huì)本身就是一部立體的神話百科全書，宏大敘事、炫目科技與高飽和度的色彩一起，構(gòu)成一場(chǎng)全民共賞的狂歡。
夫子廟燈會(huì)則選擇了 “小敘事” 的路徑。燈組以江南園林的尺度融入白鷺洲公園、夫子廟、老門東等歷史街區(qū)，依托秦淮河做水陸交融的文章。其敘事核心是一首首江南詩(shī)詞、一個(gè)個(gè)金陵傳說(shuō)、一代代南京人的市井記憶 —— 游客在秦淮河上乘燈船行進(jìn)時(shí)，“槳聲燈影” 從朱自清筆下的文字變成了眼前的現(xiàn)實(shí)。2026 年第 40 屆秦淮燈會(huì)白鷺洲公園主會(huì)場(chǎng) “五馬渡江?一馬化龍” 等大型燈組將生肖文化與江南故事相融合，也是小中有大，不以規(guī)模取勝。
五、傳承機(jī)制：制度化工程 vs 活態(tài)化社區(qū)
自貢燈會(huì)建立了從頂層設(shè)計(jì)到產(chǎn)業(yè)落地的制度護(hù)航。自貢在全國(guó)率先出臺(tái)《自貢市彩燈文化保護(hù)條例》，首次開展 “自貢彩燈” 區(qū)域公共品牌認(rèn)定，建有彩燈學(xué)院等學(xué)歷教育體系。自貢燈會(huì)的 “燈” 是制度化的、可復(fù)制、可輸出的產(chǎn)品。
秦淮燈會(huì)的傳承則以 “燈市” 為紐帶，構(gòu)建了活態(tài)的傳承生態(tài)。每年春節(jié)的夫子廟燈市就是最好的傳承現(xiàn)場(chǎng)：近 10 萬(wàn)盞花燈銷售一空，非遺傳承人的手藝從作坊走向市場(chǎng)，年輕人通過(guò)賞燈買燈感受花燈之美，燈彩的觸角在不知不覺(jué)中延伸進(jìn)千家萬(wàn)戶。這是一種自下而上的、滲透式的傳承。
寫在最后
自貢燈會(huì)與夫子廟燈會(huì)，如同中國(guó)燈會(huì)版圖上的一對(duì)并蒂蓮。一株長(zhǎng)在長(zhǎng)江之頭，以工業(yè)化思維將彩燈推向百億產(chǎn)業(yè)集群，點(diǎn)亮了全球每一個(gè)角落；一株長(zhǎng)在長(zhǎng)江之尾，以手作匠心守護(hù)著秦淮河畔的千年燈火，將城市文脈轉(zhuǎn)化為沉浸式的詩(shī)意體驗(yàn)。它們共享一個(gè)古老的非遺基因，卻在不同的歷史土壤中各自枝繁葉茂。從 2025 年 “文旅融合” 藍(lán)皮書到國(guó)家文化出口政策，兩條路徑都在各自的邏輯中持續(xù)深化。
來(lái)自川南的自貢大域文旅集團(tuán)，正是這一產(chǎn)業(yè)路徑的實(shí)踐者之一：入選 “自貢彩燈” 區(qū)域公共品牌認(rèn)定，業(yè)務(wù)已覆蓋 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，承辦了溫嶺長(zhǎng)嶼硐天等全國(guó)首個(gè)石硐文化光影夜游項(xiàng)目。自貢燈會(huì)的產(chǎn)業(yè)化道路，正在通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的項(xiàng)目，不斷拓展 “天下第一燈” 的全球影響力。站在長(zhǎng)江首尾，兩個(gè)燈會(huì)所共有的 —— 將最普通的生活之物，點(diǎn)化為照亮夜空的燈火的能力 —— 才是綿延千年的非遺技藝傳遞給我們最珍貴的禮物。
