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? 《莊子內(nèi)篇》的第四篇叫《人間世》，題目的意思是講人怎樣處世的一些道理。今天先來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)第一個(gè)片段的理解。
? ? 第一個(gè)片段寫(xiě)的是孔子和弟子顏回的對(duì)話，而且以孔老師教導(dǎo)顏回為人處世的道理為主。
? ? 對(duì)話的背景和起因是，顏回去向孔子告別，說(shuō)他要離開(kāi)老師遠(yuǎn)行啦?？桌蠋焼?wèn)顏回同學(xué)去哪兒?。繛槭裁慈グ。款佂瑢W(xué)就說(shuō)我要去衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)國(guó)君太不像話啦，年紀(jì)輕輕卻獨(dú)斷專(zhuān)行，不重國(guó)事，不聞其過(guò)，不體諒百姓疾苦，老百姓都走投無(wú)路啦。學(xué)生我經(jīng)常聽(tīng)老師教導(dǎo)說(shuō)，國(guó)家治理井井有條的，我等就可以離開(kāi)了。而要敢于去那些亂國(guó)，從而提出治國(guó)理政的原則和辦法，拯救一下衛(wèi)國(guó)。
? ? 孔子聽(tīng)了，斷然反對(duì)顏回的做法，說(shuō)他這樣做就是自找麻煩，是去送死。然后，給機(jī)械領(lǐng)會(huì)老師話語(yǔ)且不知變通的顏回講了第一個(gè)道理:道德修養(yǎng)高的人無(wú)一不是先把自己的道德修養(yǎng)建立起來(lái)，再去要求別人。可如今你自己德行尚未樹(shù)立并完善到位，哪能阻止得了衛(wèi)國(guó)暴君的逆行呢。言外之意是正人先正己吧。
? ? 接著，孔老師趁著顏同學(xué)還在云里霧里，繼續(xù)他的鴻論，給他講了第二個(gè)道理:道德喪而智慧出。名聲和巧智都不是啥好玩意，絕不能推廣和弘揚(yáng)。如今亂世，德信厚實(shí)，淡泊名利完全沒(méi)有普及，而你勉強(qiáng)推行仁義道德的原則和辦法，相當(dāng)于用彼之丑顯示你之美，這是害人害己啊！衛(wèi)君如果真正向善，那還用的上你上門(mén)教訓(xùn)他嗎！你除非不向他進(jìn)諫，否則他肯定會(huì)趁你失誤之機(jī)，展示他的辯才，你的雙眼會(huì)被迷惑而眩暈，你的神色會(huì)慢慢平靜下來(lái)，你囁囁嚅嚅地為自己辯解，你的臉上會(huì)流露出順從的表情，你的內(nèi)心也會(huì)認(rèn)同他的主張……剛開(kāi)始你若順從他，就一定會(huì)順從下去。如果他根本不信你的勸說(shuō)，那你必將死在暴君面前?？鬃舆@段話的言外之意是凡事不能強(qiáng)求。否則，搞不好會(huì)將自己陷入被動(dòng)境地甚至殺身之禍。
? ? 最后，孔子以史為鑒，舉夏桀殺關(guān)龍逄和紂王殺比干兩個(gè)例子，說(shuō)明賢臣因好美名而被屠戮，昏君因好實(shí)利而被征討，奉勸顏回汲取歷史教訓(xùn)，放棄到衛(wèi)國(guó)勸諫衛(wèi)君的冒險(xiǎn)行為。
? ? 總的來(lái)看這三段，我覺(jué)得其實(shí)就是莊子“假托”，孔子和顏回未必有這樣的對(duì)話，孔子也未必有這樣的觀點(diǎn)。但讀莊子，我等就姑且聽(tīng)之信之。表面是孔子的意思，實(shí)質(zhì)上是莊子為人處世的原則。概言之:：一是道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。二是古之至人，先存諸己而后存諸人。三是災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。四是順始無(wú)窮。五是名實(shí)者，圣人之所不能勝也。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是:道法自然；救人先顧己；害人必害己；一味順從壞處無(wú)窮；難逃名實(shí)。
附:第一片段原文
? ? 顏回見(jiàn)仲尼，請(qǐng)行。曰：“奚之?”曰：“將之衛(wèi)?！痹唬骸稗蔀檠?”曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)，輕用其國(guó)，而不見(jiàn)其過(guò)。輕用民死，死者以國(guó)量乎澤若蕉，民其無(wú)如矣!回嘗聞之夫子曰：‘治國(guó)去之，亂國(guó)就之，醫(yī)門(mén)多疾?！敢运勊计鋭t，庶幾其國(guó)有瘳乎!”
? ? 仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳!夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己，而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
? ? 且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉?德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。且德厚信矼，未達(dá)人氣;名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之。若殆為人菑夫!且茍為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異?若唯無(wú)詔，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營(yíng)之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無(wú)窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣!
? ? 且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身，以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢、枝、胥敖，禹攻有扈，國(guó)為虛厲，身為刑戮。其用兵不止，其求實(shí)無(wú)已，是皆求名實(shí)者也，而獨(dú)不聞之乎?名實(shí)者，圣人之所不能勝也，而況若乎?雖然，若必有以也，嘗以語(yǔ)我來(lái)!”
