第十、勾陳
根據(jù)古籍《易冒》中的記載：“勾陳之象，實(shí)名麒麟，位居中央，權(quán)司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…騰蛇之將，職附勾陳，游巡于前，權(quán)司己日。蓋火神而配土德以行也?！睆倪@段文字記載中我們可以得出勾陳也就是我們平常所說的麒麟。但是《韻會》又記載“勾陳，在天叫飛虡（jù）鹿頭龍身；在地稱天馬?！睂τ诠搓惥唧w是什么沒有統(tǒng)一的定論，而這個勾陳有何神秘的勾陳大帝有什么關(guān)系，待小編日后查閱資料再給大家整理。
第九、騰蛇
《爾雅·釋魚》中記載“螣，螣蛇”。郭璞注“龍類也，能興云霧而游其中”。騰蛇據(jù)說是由女媧娘娘以自己形象制造的寵物，是一種會騰云駕霧的蛇，是一種仙獸；又稱螣蛇，在中國古代文獻(xiàn)中有許多這方面的記載，稱為“神獸”，有諸多代表意義。螣蛇多與神龜并稱，因此被視為玄武的分身。在宋代宮殿儀仗制式中，有所謂的“真武隊(duì)”，當(dāng)中陣容就包括“金吾折沖都尉一員，仙童、真武、螣蛇、神龜旗各一”。然而，另有說法指螣蛇是五方神獸的獨(dú)立一員，位居中央，色尚黃。
第八、應(yīng)龍
應(yīng)龍是一種有翼的龍，又名飛龍，亦作黃龍，另有學(xué)者推測應(yīng)龍以庚辰為名；本居于天上世界，曾下凡作為黃帝大將斬殺蚩尤、夸父，也曾以尾畫地成江，助大禹治水，同時，應(yīng)龍還為禹王擒獲了無支祁。應(yīng)龍于五方主中央、五行司土，為云雨雷霆、溝瀆河川之神，亦是天龍之神，天神太一之妃，號曰順天佑畿輔時應(yīng)龍神。而應(yīng)龍分有兩種，一為毛犢與羽嘉所生，生鳳凰、麒麟；二則是龍修煉一千五百年所化，龍五百年為角龍，角龍千年為應(yīng)龍。應(yīng)龍竟然是東皇太一的妃子，喜歡某榮耀的下次再玩的時候會不會想起應(yīng)龍...
第七、黃龍
按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身，著名神話學(xué)家袁珂認(rèn)為黃龍即是黃帝時期的應(yīng)龍，并有詳細(xì)證據(jù)論述。五行思想的體現(xiàn)將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的“第五靈”甚至四靈之長的說法，『中央黃為土』就是黃龍，一說應(yīng)龍。黃龍?jiān)诠糯腔蕶?quán)象征，在九龍壁上可以見到黃龍。黃龍?jiān)诠糯腔蕶?quán)象征，在九龍壁上可以見到黃龍 。某些人認(rèn)為黃龍的這個地位已經(jīng)被瑞獸(黃麟)替代，也有人將二者同等看待，但實(shí)際上黃麟作為麒麟的一支遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與黃龍相比，麒麟為應(yīng)龍孫輩。
第六、朱雀
朱雀十天之四靈之一，源于遠(yuǎn)古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，于八卦為離，于五行主火，象征四象中的老陽，四季中的夏季。很多人將其認(rèn)為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實(shí)際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀比禮記四靈之一的鳳凰更加尊貴。
第五、玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思;冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。
玄武亦稱玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄武成了長生不老的象征，冥間亦在北方，故為北方之神。而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別于其它三靈 ，被稱為“真武大帝”，是道教所奉之神。
第四、白虎
白虎，在中國傳統(tǒng)文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據(jù)五行學(xué)說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎，代表的季節(jié)是秋季。 其他：青龍東方 春季、朱雀南方 夏季、玄武北方 冬季。
二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)，其形象虎，位于西方，屬金，主殺伐，色白，名稱白虎。
西為白色，故白虎為西方之神，與青龍共為鎮(zhèn)邪的神靈，同時白虎也是戰(zhàn)伐之神，具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚(yáng)善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力，是權(quán)勢、尊貴的象征。
第三、青龍
青龍是古代神話傳說中的靈獸。屬于傳統(tǒng)文化中是四象之一，中國古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱“蒼龍”。在民間傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
第二、太陰幽熒
太陰幽熒代表的是夜空中最美麗的星辰，人類夜晚的守望者——月亮，
太陰幽熒是古中國居民的神話傳說中的圣獸，在對殷墟甲骨文的研究中可以看出，關(guān)于太陰幽熒的起源實(shí)際上有兩種說法，一是太陰幽熒是盤古開天辟地后，混沌所化兩儀中的陰與盤古一眼結(jié)合而產(chǎn)生的圣獸。
而第二種說法則認(rèn)為太陰幽熒的誕生沒有盤古的參與，認(rèn)為太陰幽熒是直接由“一陰一陽之謂道”中的陰變化而來的大道的化身。這一說法至少是在盤古開天辟地之前開始流傳的，比盤古神話更為古老，當(dāng)代學(xué)者也普遍認(rèn)為后者才是太陰幽熒神話的原型。
第一、太陽燭照
太陽燭照是古中國居民的神話傳說中的圣獸，其與太陰幽熒的神話是類似于伏羲女媧之類的孿生神話，是人類社會原始宗教性質(zhì)的產(chǎn)物，同時也極有可能如部分學(xué)者所說的是母系氏族往父系氏族過渡階段的產(chǎn)物，兩者存在頗多的相似之處，但實(shí)際卻又大相徑庭，學(xué)者當(dāng)帶有審慎的思維展開研究。
從古籍文獻(xiàn)中可以看出，關(guān)于太陽燭照的起源實(shí)際上有兩種說法，一是太陽燭照是盤古開天辟地后混沌所化兩儀中的陽與盤古一眼結(jié)合而產(chǎn)生的圣獸。而第二種說法則沒有盤古的參與，認(rèn)為太陽燭照是直接由“一陰一陽之謂道”中的陽變化而來的大道的化身。
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